女生節(jié)懸掛污標(biāo)語(yǔ)成因分析
——一起情境定義錯(cuò)位的偶發(fā)事件

蔣正和

（韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東潮州 521041）

女生節(jié)懸掛污標(biāo)語(yǔ)成因分析
——一起情境定義錯(cuò)位的偶發(fā)事件

蔣正和

（韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，廣東潮州 521041）

2016年的女生節(jié)期間，一些大學(xué)校園里懸掛“春風(fēng)十里，不如睡你”等不雅標(biāo)語(yǔ)，受到許多媒體和公眾的指責(zé)，一些人直批大學(xué)生道德墮落，并因此對(duì)大學(xué)生素質(zhì)及大學(xué)教育表示擔(dān)擾。女生節(jié)“污標(biāo)語(yǔ)”主要折射目前浮躁低俗的話語(yǔ)環(huán)境，其事件本質(zhì)上是一起因情境定義錯(cuò)位的偶發(fā)事件，并不能說(shuō)明大學(xué)校園公共空間表達(dá)走向污語(yǔ)言和大學(xué)生道德的下降。呼吁媒體要做出表率，引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的傳播觀念，公眾對(duì)青少年求新求異的反叛行為應(yīng)冷靜面對(duì)，淡化處理。

污標(biāo)語(yǔ)；媒介環(huán)境；消費(fèi)社會(huì)；情境

2016年的女生節(jié)期間，國(guó)內(nèi)許多高校懸掛各種標(biāo)語(yǔ)表示慶祝，其中一些不雅標(biāo)語(yǔ)如“春風(fēng)十里，不如睡你”、“蒼井空是世界的，你們才是我們的”、“我喜歡的姿勢(shì)你都有”等被傳播到微博、微信等自媒體，引起了眾多網(wǎng)友的關(guān)注和批評(píng)。當(dāng)天十一點(diǎn)二十分新浪微博用戶@李思磐發(fā)布了主題為“反三七過(guò)三八”的微博，展示九幅與性有關(guān)的女生節(jié)標(biāo)語(yǔ)圖片，稱(chēng)這種標(biāo)語(yǔ)屬于“模仿群婚制的集體騷擾”[1]，這條微博很快被大量轉(zhuǎn)載和評(píng)論。隨后，眾多網(wǎng)絡(luò)媒體和傳統(tǒng)媒體跟進(jìn)傳播，如廣州日?qǐng)?bào)新聞客戶端稱(chēng)女生節(jié)的這些橫幅太污了，搜狐在其公眾平臺(tái)發(fā)表了《今年的女生節(jié)橫幅，比拼撩妹兒技巧，太污了》的文章，騰訊還在3月9日的今日話題版塊進(jìn)行專(zhuān)題報(bào)道，直批這種標(biāo)語(yǔ)是性騷擾。一時(shí)間，女生節(jié)污標(biāo)語(yǔ)成為網(wǎng)友吐槽的熱點(diǎn)。

站在傳播學(xué)角度，怎么看待這次女生節(jié)“污標(biāo)語(yǔ)”傳播事件？該事件為何能夠在現(xiàn)實(shí)中引起關(guān)注，這是一場(chǎng)傳播事故還是標(biāo)志著“污語(yǔ)言”向社會(huì)公共場(chǎng)所擴(kuò)散的新傳播現(xiàn)象出現(xiàn)？文章對(duì)以上問(wèn)題進(jìn)行探討。

一、什么是污語(yǔ)言

“污”字的流行并引起人們關(guān)注是最近兩年的事情，主要指的是網(wǎng)絡(luò)上特別是各大社區(qū)、自媒體里傳播的污語(yǔ)言及其承載和傳達(dá)的污文化。宋少鵬認(rèn)為其主要特征是“包含性意味的話語(yǔ)表達(dá)方式”[2]。文化評(píng)論人韓浩月在新華每日電訊中撰文稱(chēng)，網(wǎng)絡(luò)紅人papi醬或是污文化的代表人物，其自制視頻中體現(xiàn)了“污文化”的三個(gè)重要元素——臟話，性暗示，批判。[3]陳文敏則將“逼、屌、尼瑪”、“如何才能睡到宋仲基”等色語(yǔ)與酷語(yǔ)、臟話一起納入到網(wǎng)絡(luò)穢語(yǔ)的范疇。[4]從歷史縱向觀察，即可發(fā)現(xiàn)污語(yǔ)言的傳播并不是新鮮事物，它與過(guò)去所批判的三俗文化特別是低俗文化的內(nèi)涵是接近的和一脈相承的。有學(xué)者認(rèn)為，“在某種程度上低俗代表著本我欲望的迎合”[5]，而性正是最重要的本我欲望。2008年，《世界各地廣播電視反低俗化法規(guī)資料選編》一書(shū)將低俗化界定為：“低俗化”是指那些尚未達(dá)到淫穢色情等級(jí)，但又明顯帶有猥褻、不敬、臟話、有傷風(fēng)化、庸俗無(wú)聊、有害青少年身心健康等下流內(nèi)容或者公然冒犯社會(huì)基本道德水準(zhǔn)的廣播電視節(jié)目”。李占偉認(rèn)為，所謂“三俗”文化，指的是那些以人們動(dòng)物性低級(jí)需求為基本導(dǎo)向，追求單純快感、無(wú)視人性關(guān)懷、性質(zhì)消極的文化，它有明顯的自戀性、消費(fèi)性、低級(jí)性等特征[6]?？傮w看，污語(yǔ)言及其表現(xiàn)的污文化、低俗作品及其表現(xiàn)的低俗文化都有一個(gè)共同特征，即含有與性相關(guān)的粗鄙表達(dá)，但是污語(yǔ)言的詞義趨向中性化和使用場(chǎng)合熟人化，年輕群體使用較多。本文中，污語(yǔ)言主要指在日常生活中帶有自污或調(diào)侃性地傳播包含有性暗示或性描述的粗俗文字、言語(yǔ)、圖片、動(dòng)畫(huà)等信息，屬于三俗文化特別是低俗文化的一部分。污標(biāo)語(yǔ)即是指承載“污語(yǔ)言”的標(biāo)語(yǔ)。

二、標(biāo)語(yǔ)為何用污語(yǔ)言——信息環(huán)境的影響

早在上個(gè)世紀(jì)60年代，針對(duì)媒介對(duì)人的影響，日本學(xué)者藤竹曉在《電視社會(huì)學(xué)》中提出“擬態(tài)環(huán)境的環(huán)境化”問(wèn)題，認(rèn)為大眾媒介傳播的語(yǔ)言、觀念、價(jià)值、生活等信息，可能會(huì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)流行現(xiàn)象，變成一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那個(gè)時(shí)候傳播學(xué)者麥克盧漢剛提出“地球村”的預(yù)言，而現(xiàn)在媒介真的讓地球成為一個(gè)“村落”，媒介對(duì)人的認(rèn)知、行為的影響幾乎成為一種支配性力量，一種話語(yǔ)表達(dá)方式在某種程度上是媒介的折射。要探究大學(xué)生使用污語(yǔ)言的表達(dá)方式，必須要考察大學(xué)生群體使用的主導(dǎo)信息媒介和媒介文化的影響。

（一）網(wǎng)絡(luò)媒介偏向與污語(yǔ)言

媒介環(huán)境論認(rèn)為每種媒介都有自己的傳播偏向，其“固有的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和符號(hào)形式發(fā)揮著規(guī)定性的作用，塑造著什么信息被編碼和傳輸”[7]。互聯(lián)網(wǎng)作為一張各個(gè)節(jié)點(diǎn)相互連通的網(wǎng)，決定了所有的傳播者與傳播者之間、傳播者與受眾之間、受眾與受眾之間是連通的。這種物質(zhì)結(jié)構(gòu)決定了只有符合最多人需求的信息才能夠在最多的節(jié)點(diǎn)間傳播，而有關(guān)人們共通的東西——身體感覺(jué)知覺(jué)的內(nèi)容——就是應(yīng)合這種結(jié)構(gòu)要求的信息種類(lèi)之一，它能夠突破不同階層、地域、職業(yè)等群體傳播阻礙。同時(shí)這種每個(gè)節(jié)點(diǎn)都是信息發(fā)布者的傳播特點(diǎn)使得網(wǎng)絡(luò)容納了海量信息，什么形式的信息最容易被搜索發(fā)現(xiàn)、被傳播流傳？顯然，聳人聽(tīng)聞的標(biāo)題和短平快的表達(dá)結(jié)構(gòu)最獲網(wǎng)民青睞，標(biāo)題黨、段子、圖片、微視頻大行其道。其中有關(guān)性暗示的或性直白的內(nèi)容更是表達(dá)的熱點(diǎn)。如2016年4月18日，網(wǎng)易在首頁(yè)上安排一個(gè)圖片標(biāo)題：“天后潘曉婷：因胸大遭犯規(guī)，成真人秀女神”。點(diǎn)進(jìn)去里面的報(bào)道標(biāo)題是：“潘曉婷，‘九球天后’的花樣人生”。[8]所謂的“胸大犯規(guī)”指的是2013年的事，當(dāng)時(shí)潘曉婷在參加女子撞球公開(kāi)賽，她趴在桌上瞄準(zhǔn)擊球時(shí)因胸部碰球遭到犯規(guī)。把胸部碰球說(shuō)成胸大犯規(guī)，即從普通身體部位指向了女性性器官，再把胸大犯規(guī)作為報(bào)道運(yùn)動(dòng)員事業(yè)發(fā)展歷程的標(biāo)題。這是典型的涉性“污標(biāo)題”，與之相關(guān)的標(biāo)題以及各種葷段子、性感圖片也充斥各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)站。如在百度搜索中輸入“潘曉婷胸大犯規(guī)”，共搜出48 900個(gè)結(jié)果，分布于搜狐、網(wǎng)易、新浪、酷6視頻、愛(ài)奇藝、貼吧等各大網(wǎng)站。

李普曼在《公眾輿論》一書(shū)中指出，媒介是我們頭腦中圖畫(huà)的主要來(lái)源，決定我們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。2015年5月至6月，中國(guó)傳媒領(lǐng)袖大講堂組委會(huì)聯(lián)合上海交通大學(xué)社會(huì)調(diào)查中心對(duì)中國(guó)29個(gè)省份（除港澳臺(tái)、青海省、西藏自治區(qū)以外）的2 240所中國(guó)普通高等學(xué)校（機(jī)構(gòu)）的在校大學(xué)生進(jìn)行媒介使用習(xí)慣等相關(guān)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大學(xué)生幾乎每日會(huì)接觸互聯(lián)網(wǎng)，超過(guò)90%的大學(xué)生每天使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)長(zhǎng)超過(guò)兩小時(shí)，84.2%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)其影響最大。[9]可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)在所有大學(xué)生接觸的媒介中處于主導(dǎo)地位，其傳播的污內(nèi)容直接影響著大學(xué)生的感知、情感、認(rèn)識(shí)和表達(dá)。以一則2016年三·七節(jié)污標(biāo)語(yǔ)“春風(fēng)十里不如睡你”為例，4月13日在百度搜索欄鍵入這個(gè)標(biāo)語(yǔ)，可以搜出35萬(wàn)個(gè)結(jié)果，首頁(yè)十個(gè)結(jié)果里，前面九個(gè)發(fā)布時(shí)間在2015年，以此標(biāo)語(yǔ)為名的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)更是排在第一個(gè)，批評(píng)三·七節(jié)標(biāo)語(yǔ)的貼子排在最后一個(gè)。這說(shuō)明此則“污標(biāo)語(yǔ)”表達(dá)內(nèi)容早就在網(wǎng)上流傳，大學(xué)生只是模仿網(wǎng)絡(luò)的表達(dá)。

（二）消費(fèi)文化流行與污語(yǔ)言

經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，我國(guó)已慢慢步入消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)文化成為大眾傳播的一種顯性文化，深刻地影響人的認(rèn)知、表達(dá)和思維。

1．商業(yè)廣告刺激了污語(yǔ)言的生產(chǎn)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，消費(fèi)文化日漸盛行，每個(gè)企業(yè)為了推銷(xiāo)產(chǎn)品，在報(bào)紙雜志、廣播電視、促銷(xiāo)招貼等各類(lèi)媒介上都需投入廣告，刺激消費(fèi)者購(gòu)物欲望。在媒介化生存的時(shí)代，公眾已很難擺脫廣告信息的影響。廣告為信息生產(chǎn)機(jī)構(gòu)帶來(lái)主要資金收益，它對(duì)信息的商業(yè)生產(chǎn)起支配性作用，廣告的基本要求——追求注意力也就成為很多信息的生產(chǎn)邏輯。而性是最富吸引力和傳播力的元素，在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)和利潤(rùn)追逐的驅(qū)動(dòng)下，廣告中涉性的污語(yǔ)言日趨增多，不斷突破表達(dá)禁區(qū)。2014年7月，陜西省安康市某4S店發(fā)布了一則戶外廣告，其上半部分是一幅底褲被褪至小腿的女性腿部圖片，下半部分寫(xiě)著“7月19日～31日，秀爾7.98萬(wàn)輕松開(kāi)回家”“享2年0利率0手續(xù)費(fèi)”“她已脫下最后的底褲，干不干，你不干我干”[10]等字樣。正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所說(shuō)：“性欲是消費(fèi)社會(huì)的頭等大事，它從多個(gè)方面不可思議地決定著大眾傳播的整個(gè)意義領(lǐng)域。一切給人看和給人聽(tīng)的東西，都公然地被譜上性的顫音。一切給人消費(fèi)的東西都染上了性暴露癖?！盵11]137-138

2．身體消費(fèi)加劇了污語(yǔ)言的烈度，并使其生活化。在消費(fèi)社會(huì)里，企業(yè)所有的生產(chǎn)是為了售出，一切物品都是消費(fèi)品，最終身體也成為消費(fèi)的對(duì)象。當(dāng)我們翻開(kāi)雜志，打開(kāi)電視，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有關(guān)生殖保健、豐胸瘦身等內(nèi)容的專(zhuān)題、欄目、廣告，它們常常使用低俗、挑逗性的語(yǔ)言，鼓動(dòng)大眾關(guān)注自身“解放身體”，提高性吸引力。就像鮑德里亞說(shuō)的，美麗和色情成為身體的兩個(gè)主導(dǎo)主題，通過(guò)“身體的一切具體價(jià)值、（能量的、動(dòng)作的、性的）‘實(shí)用價(jià)值’向唯一一種功用性‘交換價(jià)值’的蛻變”[11]124，實(shí)現(xiàn)自身的商品化。性感的美女帥哥在媒介上作為符號(hào)被消費(fèi)，性欲不再是個(gè)人身體欲望沖動(dòng)的個(gè)體行為，而是消費(fèi)行為的普遍指導(dǎo)、產(chǎn)品信息符號(hào)的編碼原則。美容、保健、運(yùn)動(dòng)等產(chǎn)品以健康、美麗、快樂(lè)為主題，在各類(lèi)媒體上傳播刺激性欲的信息，其媒介傳播頻率之高傳播范圍之廣超過(guò)了汽車(chē)、房子、食品飲料等重要生活產(chǎn)品，甚至偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、居家的小區(qū)也有這類(lèi)廣告的發(fā)布。這些污廣告起初雖遭非議，但不斷變換表現(xiàn)花樣，其廣告內(nèi)容——關(guān)注身體和性始終保持在人們的日常生活視線內(nèi)。身體消費(fèi)以解放身體關(guān)愛(ài)自我的名義，不斷突破現(xiàn)實(shí)禁區(qū)和文化禁忌，消解污語(yǔ)言在人們心中的抵抗意識(shí)，慢慢地進(jìn)入了人們的日常生活，直致讓社會(huì)習(xí)以為常。

3．消費(fèi)主義思潮使大學(xué)生對(duì)兩性關(guān)系的認(rèn)知蒙上“物化”的陰影。隨著消費(fèi)文化在整個(gè)社會(huì)的傳播、流行，對(duì)物的占有和消費(fèi)的欲望彌漫于人的生活。大學(xué)生作為重要的現(xiàn)實(shí)或潛在的消費(fèi)群體，一直是廣告商重點(diǎn)傳播對(duì)象，所以也無(wú)法免受這種思潮的影響，一部分大學(xué)生甚至把追求物欲的滿足作為自己的價(jià)值觀，人的精神則越來(lái)越喪失主體性，逐漸以客觀世界的物的價(jià)值來(lái)指導(dǎo)自己的行為?！啊铩粌H僅指實(shí)體的‘物質(zhì)’，它在本質(zhì)上還體現(xiàn)著人與人之間的關(guān)系，而且蘊(yùn)含著功利化的價(jià)值取向”[12]。在人際關(guān)系的處理中，如何看待、評(píng)價(jià)他人主要看對(duì)方所具有的對(duì)自己而言的使用價(jià)值。所以在慶祝女生節(jié)時(shí)，男生選擇貼出“我喜歡的姿勢(shì)你都有”“春風(fēng)十里不如睡你”這類(lèi)的污標(biāo)語(yǔ)，一方面是受網(wǎng)絡(luò)污語(yǔ)言的影響，另一方面以能為我所用來(lái)夸獎(jiǎng)祝福對(duì)方的表達(dá)思維，反映大學(xué)生的生活長(zhǎng)期受消費(fèi)文化的浸蝕，其社會(huì)關(guān)系的觀念潛意識(shí)地表現(xiàn)為物化人際交往，以自我欲望為中心評(píng)價(jià)他人。

三、污標(biāo)語(yǔ)為何公開(kāi)懸掛——情境定義的錯(cuò)位

三·七女生節(jié)污標(biāo)語(yǔ)事件發(fā)生后，筆者隨機(jī)選擇近100名男女大學(xué)生進(jìn)行訪談，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)這些污標(biāo)語(yǔ)反映平淡，多數(shù)女生把它看作是“開(kāi)個(gè)玩笑”，并表示在網(wǎng)絡(luò)通訊工具如QQ、微信等的同學(xué)群里也會(huì)出現(xiàn)這些污內(nèi)容。但問(wèn)男生是否會(huì)在校園懸掛污標(biāo)語(yǔ)的橫幅時(shí)，大部分表示不會(huì)懸掛，這如同在現(xiàn)實(shí)中一樣，大部分高校女生節(jié)標(biāo)語(yǔ)是溫馨美好的。那為什么大部分男大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)表達(dá)時(shí)選擇與網(wǎng)絡(luò)表達(dá)不一樣的語(yǔ)言方式呢？而少部分男生則又采取與網(wǎng)絡(luò)相同的表達(dá)方式呢？這就需要考察人們?cè)捳Z(yǔ)表達(dá)的行為機(jī)制，即人們因何會(huì)選擇不同的話語(yǔ)表達(dá)方式。

（一）情境定義與話語(yǔ)表達(dá)

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》中提出“擬劇論”，認(rèn)為人在社會(huì)生活中的表現(xiàn)如同舞臺(tái)上的表演，演員會(huì)根據(jù)不同的舞臺(tái)設(shè)置和觀眾類(lèi)別而作不同表演，而人則根據(jù)不同的情境定義而作出不同的表現(xiàn)。[13]19-29這里的情境定義指的是人根據(jù)場(chǎng)所、時(shí)間、在場(chǎng)人等現(xiàn)實(shí)情況，而對(duì)所處空間里的表現(xiàn)規(guī)則、任務(wù)、目標(biāo)以及自身角色、出場(chǎng)人的特點(diǎn)等內(nèi)容作出的總體主觀判斷。一般來(lái)說(shuō)，場(chǎng)合是作出判斷的最重要客觀依據(jù)，時(shí)間和在場(chǎng)人是次要考慮因素。

如一個(gè)學(xué)生在教室上課時(shí)與老師對(duì)話會(huì)表現(xiàn)得嚴(yán)肅莊重，但在課間與老師說(shuō)話會(huì)表現(xiàn)得比較輕松，如果在校外與老師偶遇講話可能會(huì)更輕松，且內(nèi)容會(huì)偏向生活一塊，而此時(shí)若家長(zhǎng)在現(xiàn)場(chǎng)，講話的方式和內(nèi)容可能又變?yōu)閲?yán)肅。當(dāng)大學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)上的同學(xué)群與校園的公共場(chǎng)所看作不一樣的情境時(shí)，也就會(huì)分別采用與所定義的情境相適應(yīng)的表達(dá)方式。

正如戈夫曼所說(shuō)，在日常生活中“我們靠推論而生活”，[13]3人們?cè)诓煌纳顣r(shí)空中的這種主觀判斷就是一種個(gè)人推論，而推論主要依賴(lài)個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)。地點(diǎn)、時(shí)間、參與者的客觀屬性是容易判斷的，但這些因素的社會(huì)意義是靠社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體會(huì)的。因而同樣的場(chǎng)合，每個(gè)人對(duì)它的理解和判斷是不一樣的，進(jìn)而會(huì)作出不同的應(yīng)對(duì)行為。

面對(duì)類(lèi)似的時(shí)空，不同的大學(xué)生會(huì)因不同的生活經(jīng)驗(yàn)，而作出不同的推論和情境定義；面對(duì)不同的時(shí)空，同一個(gè)大學(xué)生會(huì)因自己生活經(jīng)驗(yàn)的局限，沒(méi)能辨識(shí)其間的不同，進(jìn)而作出相似的情境定義。

（二）唯一全面的情境定義

對(duì)于在校園這個(gè)公共場(chǎng)所為女生慶祝節(jié)日的男同學(xué)來(lái)說(shuō)，區(qū)別出不同的情境并作出不同情境定義是作出適當(dāng)表演的第一步，所有參與者還需要“共同促成一種唯一全面的情境定義，它并不意味著在參與者之間對(duì)情境定義具有真實(shí)的一致，而是說(shuō)在什么問(wèn)題上誰(shuí)的觀點(diǎn)暫時(shí)最能為人們所共同接受”[13]8。

在現(xiàn)實(shí)生活中，許多場(chǎng)合里的人們都會(huì)根據(jù)自己的個(gè)性和經(jīng)驗(yàn)作出不同的情境定義，并相應(yīng)地做出不同的的言行舉止，這些差異并不會(huì)影響和中斷場(chǎng)合里的交流，即使有些表現(xiàn)不適當(dāng)，引發(fā)現(xiàn)場(chǎng)的不和諧，也很難引起這個(gè)場(chǎng)合外的人關(guān)注。如幾個(gè)同學(xué)給同班女生舉辦一個(gè)慶生會(huì)，在這個(gè)溫馨的場(chǎng)合有人說(shuō)了一個(gè)性暗示的段子，現(xiàn)場(chǎng)可以會(huì)有一時(shí)的尷尬，但可能很快就過(guò)去了。

為何女生節(jié)“污標(biāo)語(yǔ)”會(huì)引起社會(huì)那么大的反應(yīng)？表面看大家指責(zé)的是內(nèi)容，但如果這些內(nèi)容是幾個(gè)同學(xué)發(fā)在班級(jí)微信群里，還能引起社會(huì)這么多的關(guān)注和批評(píng)嗎？人們不去關(guān)注女生慶生會(huì)上的性暗示的段子，而去關(guān)注女生節(jié)“污標(biāo)語(yǔ)”，顯然，這兩者的內(nèi)容是類(lèi)似的，重要區(qū)別是前者屬于私人場(chǎng)合，后者屬于公共場(chǎng)合。事件引發(fā)非議的根本原因還是內(nèi)容不適合場(chǎng)合，即情境定義失當(dāng)引起事件熱議的發(fā)生。私人場(chǎng)合易于容納多個(gè)不同的情境定義及其行為表現(xiàn)，因?yàn)檫@個(gè)場(chǎng)合類(lèi)似于舞臺(tái)表演的后臺(tái)區(qū)域，其表現(xiàn)可以相對(duì)自由和多樣，場(chǎng)合以外的人對(duì)個(gè)人后臺(tái)區(qū)域的表現(xiàn)是比較寬容的。而公共場(chǎng)合則類(lèi)似于舞臺(tái)表演的前臺(tái)區(qū)域，其表現(xiàn)有著比較統(tǒng)一的規(guī)則和要求，存在一種唯一全面的情境定義。公共場(chǎng)所的屬性越明確、參與的人數(shù)越多、群體類(lèi)別越多差異越大，唯一全面的情境定義越具體越嚴(yán)格，參與者個(gè)體對(duì)唯一全面的情境定義影響越小，而“社會(huì)中得到承認(rèn)的價(jià)值”就越可能成為該情境的表達(dá)規(guī)則。高校女生節(jié)標(biāo)語(yǔ)表面上的參與者是男生與女生，但教師、學(xué)校管理者也是該情境的參與者，他們承擔(dān)的社會(huì)角色具有更強(qiáng)的規(guī)范性，在他們的情境定義中可能覺(jué)得整個(gè)社會(huì)都在看著他們，這時(shí)具體的男生、女生、教師、學(xué)校管理者個(gè)人主觀意識(shí)已不能決定“唯一全面的情境定義”，只有社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀念才最能為參與者所共同接受。大部分高校大學(xué)生雖然各自的生活經(jīng)驗(yàn)、主觀意識(shí)不同，但都選擇不污的表達(dá)方式，正是由于在社會(huì)互動(dòng)中尋求的“臨時(shí)妥協(xié)”，共同認(rèn)可唯一全面的情境定義。

（三）錯(cuò)位的情境定義及其原因

大學(xué)生在女生節(jié)期間在校園懸掛污標(biāo)語(yǔ)，主要源于情境定義的錯(cuò)位，將校園公共場(chǎng)所混同于班級(jí)小共同體空間，將校園后臺(tái)區(qū)域——學(xué)生宿舍、班級(jí)網(wǎng)絡(luò)空間等中的行為無(wú)改動(dòng)地搬到校園前臺(tái)——校園公共場(chǎng)所進(jìn)行，混淆了班級(jí)私下情境與校園公共情境的巨大區(qū)別。

導(dǎo)致情境判斷錯(cuò)位的原因是懸掛“污標(biāo)語(yǔ)”的同學(xué)在情境定義的兩個(gè)環(huán)節(jié)上沒(méi)有作出恰當(dāng)?shù)呐袛唷?/p>

1．沒(méi)有看清情境的客觀要素，從而將校園的公共空間混同于網(wǎng)絡(luò)里班級(jí)的公共空間。首先，情境定義是否恰當(dāng)要看是否弄清情境所處的區(qū)域，即“任何受到可感知邊界某種程度限定的地方”[13]93。校園公共空間的可感知邊界是校園圍墻，而其隱形邊界則是整個(gè)社會(huì)，校園作為教育這個(gè)公共產(chǎn)品的主要生產(chǎn)基地，屬于行政管理區(qū)域，通行公共規(guī)則，全社會(huì)有權(quán)利和有義務(wù)來(lái)關(guān)心這里發(fā)生的事情。而網(wǎng)絡(luò)班級(jí)里的公共空間的邊界是班級(jí)群，雖然有集體場(chǎng)所的性質(zhì)，但也是小群體屬性的，總體仍屬于私下區(qū)域。每個(gè)區(qū)域的內(nèi)涵和規(guī)則都有自己的區(qū)域傳統(tǒng)。校園公共空間雖受網(wǎng)絡(luò)文化、消費(fèi)文化的影響，但校園師生正式承認(rèn)的價(jià)值還是公開(kāi)表達(dá)要有基本素養(yǎng)注重文明。網(wǎng)絡(luò)里的班級(jí)空間則不同，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展只有20余年，其多元包容性的價(jià)值是被網(wǎng)民認(rèn)可的，所以同樣的污標(biāo)語(yǔ)不但在班級(jí)微信群里表達(dá)不易引起沖突性，即使面向公共網(wǎng)絡(luò)傳播，也不會(huì)引發(fā)那么大的熱議和討論。其次是學(xué)生沒(méi)有看清看全情境的主要出場(chǎng)人。校園這個(gè)公共場(chǎng)合，不僅有學(xué)生，還有教師、學(xué)校管理者、甚至是社會(huì)大眾參與現(xiàn)場(chǎng)。如果學(xué)生意識(shí)到還有管理者和老師在場(chǎng)觀看，他們是否還會(huì)如此。筆者曾調(diào)查過(guò)一個(gè)傳播污表情包、污語(yǔ)言較多的班級(jí)微信群，問(wèn)該班同學(xué)如果他們的父母在這個(gè)群里，他們還會(huì)傳播這樣的信息嗎？同學(xué)們都表示不會(huì)。接著又問(wèn)他們?nèi)绻性合殿I(lǐng)導(dǎo)和老師加入到這個(gè)班級(jí)群，是否還會(huì)傳播這些信息？學(xué)生表示也不會(huì)。很顯然，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到校園管理者、老師等是校園公共空間的重要參與人是很少見(jiàn)的，只可能存在于一些較深沉浸于班級(jí)群內(nèi)部交流的同學(xué)的偶然誤斷，將班級(jí)群內(nèi)傳播內(nèi)容、規(guī)則平行搬到校園公共場(chǎng)合。

2．沒(méi)有準(zhǔn)確理解和把握情境的客觀要素對(duì)情境的意義，導(dǎo)致沒(méi)有找到或接受“唯一全面的情境定義”?？辞辶饲榫车目陀^要素，還需要準(zhǔn)確的理解和把握它的意義。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，看到了校園情境的客觀要素后，要能意識(shí)到這公共空間存在和限定著一種“唯一全面的情境定義”。校園這個(gè)公共場(chǎng)合負(fù)責(zé)培育人才的重任，其間承載著受主流社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值觀，正是這些價(jià)值觀念決定了高校校園公共空間的“唯一全面的情境定義”的范圍空間。每個(gè)人身處其中要學(xué)會(huì)妥協(xié)、探尋和接受校園公共物理空間的“唯一全面的情境定義”，其表現(xiàn)要更多地表達(dá)受他者期望的“社會(huì)化自我”而不是他的“人性化自我”[13]45。同時(shí)，要認(rèn)識(shí)到學(xué)校管理者、教師等參與者作為社會(huì)主流價(jià)值的承載者和傳播者，也帶著社會(huì)的期望和壓力，參與到情境的定義中，多角色多群體的加入，進(jìn)一步限定和具體化了“唯一全面的情境定義”。這個(gè)定義對(duì)學(xué)生自身的角色以及表現(xiàn)規(guī)則、任務(wù)等提出了明確的要求。

經(jīng)歷過(guò)十多年校園生活的大學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解這個(gè)“唯一全面的情境定義”并不困難，只需要在學(xué)習(xí)之余略為關(guān)注校園信息和事件，或參加校園活動(dòng)，有普通的社會(huì)化經(jīng)歷即可正常理解。一個(gè)學(xué)生發(fā)生理解上的偏差，只可能源于對(duì)校園活動(dòng)極度不關(guān)心不參與，對(duì)社會(huì)生活極少經(jīng)歷，同時(shí)又身處一個(gè)內(nèi)部傳播交流非?；钴S和偏向后臺(tái)的班級(jí)。這種情況是極少見(jiàn)的。

所以，如果一個(gè)班級(jí)在內(nèi)部QQ群或微信群上互動(dòng)頻繁、溝通密切，整體傳播表現(xiàn)深度偏向后臺(tái)區(qū)域，有關(guān)性的私密信息傳播較多，而此時(shí)學(xué)生沒(méi)有看清校園情境的客觀要素，或沒(méi)有準(zhǔn)確理解這些要素對(duì)校園情境的意義，也就沒(méi)有意識(shí)到這個(gè)公共性場(chǎng)合對(duì)唯一全面情境定義的要求，就會(huì)出現(xiàn)將校園這個(gè)公共情境等同于班級(jí)私下情境的錯(cuò)誤情形，從而引發(fā)一場(chǎng)公共傳播事件。

結(jié)語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)媒介和消費(fèi)文化共同推動(dòng)和營(yíng)造了污內(nèi)容的信息環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是90后大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境，也是污內(nèi)容習(xí)得的土壤和污語(yǔ)言表達(dá)思維的塑造者。大學(xué)生的污語(yǔ)言表達(dá)主要在網(wǎng)絡(luò)上，身處校園公共空間大部分大學(xué)生都能作出適當(dāng)?shù)那榫扯x，迎合并體現(xiàn)社會(huì)中被正式認(rèn)可的價(jià)值觀?！拔蹣?biāo)語(yǔ)”事件本質(zhì)上是一起偶發(fā)的傳播事故，極個(gè)別大學(xué)生情境定義發(fā)生錯(cuò)位的結(jié)果，并不能說(shuō)明大學(xué)校園公共空間表達(dá)走向污語(yǔ)言和大學(xué)生道德的下降。

對(duì)于青年人特別是高校大學(xué)生在社交媒體和網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播“污語(yǔ)言”行為，社會(huì)應(yīng)該如何面對(duì)？筆者認(rèn)為：第一，要鼓勵(lì)學(xué)生積極有效地參加校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，幫助學(xué)生社會(huì)化成長(zhǎng)，讓學(xué)生明悉現(xiàn)實(shí)與虛擬、公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的區(qū)別和兩者不同的行為規(guī)則；第二，要引導(dǎo)青少年樹(shù)立正確的傳播觀念，要與他們多溝通多交流，多給他們傳播和表現(xiàn)自己的舞臺(tái)和場(chǎng)合，讓他們參與和融入到主流群體的傳播情境中，培養(yǎng)他們合適的傳播行為習(xí)慣；第三，要冷靜面對(duì)，淡化處理，不對(duì)立，“污語(yǔ)言”傳播行為本質(zhì)上是青少年求新求異、反叛和尋求身份認(rèn)同的表現(xiàn)，時(shí)間是逆反的最好解藥，而尖銳批評(píng)和對(duì)立處理只會(huì)強(qiáng)化青少年將“污語(yǔ)言”作為自我獨(dú)特的一部分；第四，媒體、公眾人物在公共空間要樹(shù)立表率，不以“污語(yǔ)言”作傳播噱頭，不用低俗方式吸引受眾眼球。

[1]李思磐．“反三七過(guò)三八”：學(xué)校會(huì)管女權(quán)宣傳，但不會(huì)管這種模仿群婚制的集體騷擾[EB/OL]．（2016-03-07） [2016-04-25]． http://weibo.com/ 1407955112/Dl7Tl7fFZ?refer_flag=1001030103_&type= comment#_rnd1460523813014．

[2]宋少鵬．身份認(rèn)同與校園節(jié)日:高校女生節(jié)的討論[J]．?huà)D女研究論叢，2016（2）：101．

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[8]潘曉婷，“九球天后”的花樣人生[EB/OL]．（2016-04-18）[2016-04-25]．http://sports.163.com/pho?toview/0AQ50005/141414.html#p=BKRUOPU14FFF0005

[9]中國(guó)傳媒領(lǐng)袖大講堂組委會(huì)，上海交通大學(xué)社會(huì)調(diào)查中心．中國(guó)大學(xué)生媒介使用習(xí)慣與媒體品牌認(rèn)知報(bào)告[EB/OL]． [2016-04-25]． http://media.china.com.cn/ cmyj/2015-11-08/543134_2.html．

[10]工商機(jī)關(guān)查處低俗廣告案例[EB/OL]．[2016-04-25]．http://www.cicn.com.cn/zggsb/2016-03/22/cms83655arti?cle.shtml．

[11][法]讓·鮑德里亞．消費(fèi)社會(huì)[M]．劉成富，全志鋼，譯．南京：南京大學(xué)出版社，2008．

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[13][美]戈夫曼．日常生活中的自我呈現(xiàn)[M]．馮鋼，譯．北京：北京大學(xué)出版社，2008．

A Cause Analysis of Hanging Banners with Vulgar Slogans on Girl’s Day——An Accident of Situation-Defined Error

JIANG Zheng-he
(School of Literature and Journalism,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041)

During Girl's Day in 2016,a number of college students on campuses hung banners with slo?gans"I would rather have you by my side than appreciate the beautiful spring sights."and other indecent slo?gans,which aroused many media and public criticism,accusing some college students'moral depravity,and therefore expressing concern about the quality of university students and university education.The vulgar slo?gans mainly reflects the current impetuous vulgar discourse environment.In essence,the event is an episode caused by the error in the defining situation.This does not mean that expression of campus public space has be?come dirty language and the moral standard has declined.The media is called on to set an example to guide young people to establish a correct ideas about communication.The public should be calm and downplay the event,because it is the rebellious psychology that leads to eccentric behavior.

Slogan;media environment;consumer society;situation

G 203

A

1007-6883（2016）05-0079-06

責(zé)任編輯 溫優(yōu)華

2016-05-25

蔣正和（1976-），男，江蘇淮陰人，韓山師范學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師，碩士。