厄秀拉的成長之旅
——《虹》的女性成長主題解析

李新美

(滇西科技師范學(xué)院 外語系，云南 臨滄　677000)

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厄秀拉的成長之旅
——《虹》的女性成長主題解析

李新美

(滇西科技師范學(xué)院 外語系，云南 臨滄677000)

摘要：勞倫斯的代表作《虹》以家族歷史的視角講述了一家三代人的愛情婚姻經(jīng)歷。它遵循成長小說的基本模式，以主人公厄秀拉的成長歷程作為主線，從多個角度解析厄秀拉的成長心理，探討在男性主宰的社會中，女性為了尋求生存空間、自我解放而面臨的矛盾與沖突。這些矛盾與沖突揭示資本主義工業(yè)文明條件下女性追尋自我中的困惑、苦悶、掙扎和憧憬。

關(guān)鍵詞：《虹》；厄秀拉；女性成長主題

勞倫斯的作品題材風(fēng)格獨特，創(chuàng)作手法獨樹一幟,他特別擅于探索主人公的心理發(fā)展軌跡。在作品《虹》中，勞倫斯從家族史視角講述了布蘭文一家三代人的愛情婚姻經(jīng)歷，反映了三代人對生活的探索、對愛情的追求。本文即從女性成長的視角，解讀《虹》中厄秀拉的成長軌跡。

一、在困惑與抗?fàn)幹胁粩喑砷L

一般情況下，成長小說的切入點是主人公的心路歷程，即主人公價值觀、道德觀、世界觀的形成過程，從而體現(xiàn)人對自然、社會與自我的思考。[1]《虹》中主人公的成長過程是有序的，最初是渾噩狀態(tài)，接著經(jīng)歷了混沌時期，最后轉(zhuǎn)化為清晰認(rèn)知。作品開始沒有出現(xiàn)主人公們詳細(xì)身份或具體名字，取而代之的是“男人們”“女人們”和“他們”。這里的男人們覺得，只要有土地可以繼續(xù)播種、株株青玉米前仰后合、潮濕的麥?？梢员伙L(fēng)吹干，他們就知足了。但是，這里的女人們卻渴望實現(xiàn)自己的夢想，過上一種不被血緣束縛的生活。布蘭文家族的每一代女性都試圖走出這種狹隘的生活，沖出生活的樊籬，追求更加廣闊和自由的生存環(huán)境，因此，她們努力探索，并朝夢想的生活邁進(jìn)了一大步。[2]

布蘭文家第一代婚姻是波蘭遺孀莉迪亞與英國農(nóng)民湯姆·布蘭文的結(jié)合，和諧、樸素的性愛關(guān)系是對其婚姻生活與感情狀態(tài)最好的總結(jié)。布蘭文家第二代婚姻是安娜和威爾的結(jié)合，他們的婚姻經(jīng)歷了一個相互征服自我意識的過程。安娜年輕時向往、追求幸福生活，但是，自從與威爾結(jié)婚后，安娜內(nèi)心中充滿了感情挫折，信仰的分歧、性格的沖突使她們的婚姻生活充滿矛盾。例如，安娜厭惡宗教，而威爾信仰宗教，對宗教懷有極大的熱情。[3]安娜追求平等的愛，認(rèn)為夫妻之間要相互理解、相互尊重，而在威爾的眼中，女人只是滿足情欲的對象和繁衍后代的工具。后來，隨著孩子們的降臨，生兒育女、主宰家庭的滿足感銷蝕了安娜追求希望彩虹的熱情，她逐漸喪失了獨立的自我，放棄了征服，夫妻關(guān)系也達(dá)到一種平衡。

厄秀拉是安娜和威爾的長女，她天生熱情、勤勞懂事，很小就承擔(dān)照料弟妹的重任。由于父親篤信宗教，經(jīng)常去教堂做禮拜，因此，基督教在厄秀拉的內(nèi)心深處產(chǎn)生了很深的影響。那時候，厄秀拉對父親頗為崇拜，她以為父親是集魅力與魔力為一體的。可隨著時間的流逝，厄秀拉看清了基督教麻醉和欺騙人們的本質(zhì)，父親在她的心目中的形象也不再那么高大。[4]有一次，父親因為孩子們弄壞了自己珍愛的物件十分惱火，在未問清緣由的情況下就毒打了厄秀拉，這不僅傷害了厄秀拉的自尊，還讓她覺得父親的身上沒有一點上帝的仁慈。同時，厄秀拉與妹妹特麗莎的矛盾使她對基督教的教義更加懷疑。有一次，在激烈的爭執(zhí)中特麗莎打了厄秀拉一耳光，厄秀拉受基督教影響心性謙卑，便轉(zhuǎn)過另一邊臉，沒想到特麗莎又扇了她一巴掌。厄秀拉雖然非常憤怒，但還是默默走開了。可經(jīng)過此事，厄秀拉感受到了前所未有的恥辱，她開始覺得，耶穌本來就不屬于這個世界，用基督教義去拯救自己是不現(xiàn)實的。[5]

二、厄秀拉性意識的覺醒

在成長小說的敘事結(jié)構(gòu)中，通常都有一個人物是不可或缺的，即喚醒主人公成長的引路人，《虹》的女主人公厄秀拉也有一個成長引路人——斯克里賓斯基。斯克里賓斯基是女主人公厄秀拉的初戀，他使厄秀拉發(fā)現(xiàn)了自己的女性之美，促進(jìn)了厄秀拉性意識的覺醒。當(dāng)厄秀拉漸漸走向成熟，告別少女時代時，她將自己的生活世界進(jìn)行了劃分，一個是宗教世界，一個是現(xiàn)實世界：星期天去教堂做禮拜屬于宗教世界，而平時的日常生活就是現(xiàn)實世界。[6]

宗教世界是虛幻的，它會迷惑世人，讓人無憂無慮地徜徉在紀(jì)想中，但厄秀拉知道，很難有人能夠完全遵照宗教教義或理念去生活，而正是因為清楚地認(rèn)識到這一點，厄秀拉的內(nèi)心十分失望、低落。正當(dāng)厄秀拉為此迷茫、彷徨之際，斯克里賓斯基出現(xiàn)在她的生活里，這時候，她覺得斯克里賓斯基就是“上帝的兒子”，自己仿佛身處于無與倫比的世界，它是如此超凡脫俗、堅不可摧，生活在這樣美妙絕倫的世界中，她定將迎來燦爛的人生，為自己美好的未來揭開新的一頁。但是，隨著兩人交往與日俱增，厄秀拉與斯克里賓斯基的分歧也初見端倪。厄秀拉不喜歡，甚至非常厭惡戰(zhàn)爭，在她看來，戰(zhàn)爭僅僅是一種游戲，而斯克里賓斯基認(rèn)為，戰(zhàn)爭是萬事萬物中最嚴(yán)肅的，而且只要有需要，他絕對不會拒絕參戰(zhàn)。厄秀拉漸漸覺得，斯克里賓斯基沒有自己的獨立人格。對待兩性關(guān)系問題上，厄秀拉追求的是肉體與精神的完全統(tǒng)一，即使內(nèi)心深愛著斯克里賓斯基，也終究要放棄。與斯克里賓斯基分開后，厄秀拉生活如同一潭死水，曾經(jīng)出現(xiàn)一度的精神空虛，“因為她沒有自我”[7]。當(dāng)厄秀拉缺少感情寄托，生活貧乏無味之時，她意識到自己和班主任英勒存在某種相通關(guān)系：她能夠透過英勒看到自己的成長經(jīng)歷與生活鏡像。英勒是一個長相標(biāo)致的新潮女郎，為人善良、辦事果斷。厄秀拉不僅敬慕她的堅毅自信，也很羨慕她那高傲不屈服的柔美優(yōu)雅以及堅定果斷的男人般的性格。厄秀拉就想成為這樣全新的女性。英勒對男性的評價大膽、犀利。她認(rèn)為，父權(quán)文化體系當(dāng)中的女性很難做為獨立的個體而存在，因為她們被認(rèn)定為是男性的附屬品。而厄秀拉卻決心要掌握自己的命運(yùn)，要顛覆這種性別建構(gòu)，她不是男人手下被動的隸屬，她要成為一個有自信的人。[8]

三、構(gòu)建一座新生之虹

厄秀拉是一個典型的新女性，她崇尚男女平等，蔑視宗教、機(jī)械文明以及資本主義的民主制度，反對母親實用主義式的麻木，厭倦亂糟糟的家庭生活，也討厭生兒育女的日子。久而久之，厄秀拉萌生了獨立的思想，并開始嘗試表達(dá)自己的想法，鼓起勇氣和父親抗?fàn)?，可是，?dāng)她逃出了家庭的束縛后，卻發(fā)現(xiàn)有更大的牢籠在等著她。厄秀拉痛恨傳統(tǒng)意義上的女性的職責(zé)，這不僅源于她在家庭中個人身份是模糊的，還源于她母親的生活方式以及令人窒息的家庭氛圍。但是，令人感到諷刺的是，使厄秀拉萌生逃離令人窒息的家庭生活，探尋自己個人身份的，正是一個男性的到來。和軍人斯克里賓斯基同居能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的兩性關(guān)系，但是，令厄秀拉遺憾的是，斯克里賓斯基沒有獨立的思想和靈魂，他仿若一個機(jī)器人，和他缺少共同的話題、愛好、情趣和志向，完全無法建立長久的穩(wěn)定關(guān)系，再加上厄秀拉厭惡將愛情本身視為目的，最后還是選擇與斯克里賓斯基分道揚(yáng)鑣。由此不難看出，愛情的失敗，是因為厄秀拉追求的是肉體與精神完全統(tǒng)一的愛情。她想成為一名不斷探索追求的新女性，不想靈肉分離，不愿再重蹈父母婚姻的覆轍。[9]

在勞倫斯的作品中有很多自然意象，如月亮、星星、樹木、花朵、彩虹，它們暗示著人們要想找到真正強(qiáng)大的自我，只有依托自然，依靠自我的本能與沖動。當(dāng)主人公難以解開矛盾時，勞倫斯喜歡借助自然景物暗示人物心理，并希望借此找到解決問題的方法。如斯克里賓斯基與厄秀拉在海邊共度美麗的月夜，海面波光粼粼，月光寧靜似水，在這個美麗的月光下，厄秀拉突然頓悟，斯克里賓斯基和自己都想讓對方成為自己認(rèn)為理想的人，斯克里賓斯基希望自己成為賢惠的軍官的太太，而自己則希望斯克里賓斯基成為湯姆那樣的人，自己要追求自我發(fā)展，保持自己的個性，兩個人的分開就在所難免。

圣經(jīng)中的彩虹代表洪水過后的和平，在小說中，厄秀拉的一生貫穿了洪水一般的激情，彩虹對厄秀拉來說是希望的象征。雖然厄秀拉的追求并沒有實現(xiàn)，但是，在小說的結(jié)尾，彩虹出現(xiàn)在天空，這喻示著厄秀拉的新生活一定會到來。

四、結(jié)語

在工業(yè)文明的沖擊下，以男性為中心的社會模式開始瓦解，女性追求自我、追求兩性關(guān)系真正意義上的和諧的意識正在覺醒。厄秀拉的成長之旅告訴我們，成長即人生的歷練。在成長的過程中，只有經(jīng)歷了痛苦和失落，才能夠一步步走向強(qiáng)大，成為一個自信的人。

參考文獻(xiàn)：

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[3]徐建綱.D.H.勞倫斯“性之美”的美學(xué)觀及其在作品中的體現(xiàn)[J].三峽大學(xué)學(xué)報:人文社會科學(xué)版,2008(3):63-65.

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[6]萬莉.拯救人類的“希望”:D·H·勞倫斯“雙重性”理論簡述[J].河南大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,1994(4):72-75.

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[8]楊艷.從《虹》看勞倫斯對女性主義的矛盾態(tài)度[J].赤峰學(xué)院學(xué)報:漢文哲學(xué)社會科學(xué)版,2010(3):72-73.

[9]莊文泉.《虹》:勞倫斯對和諧完美婚姻的追求與探索[J].寧德師專學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版,2009(1):65-68.

責(zé)任編輯：之者

中圖分類號：I106.4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-8275(2016)02-0077-02

作者簡介：李新美(1981-)，女，云南鳳慶人，講師，研究方向為英美文學(xué)。

收稿日期：2016-02-24