荒誕背后的真實(shí)社會(huì)剖析
——張賢亮長篇小說《一億六》的世象解剖和人性雕刻

王海珺

（延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

荒誕背后的真實(shí)社會(huì)剖析
——張賢亮長篇小說《一億六》的世象解剖和人性雕刻

王?，B

（延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西 延安 716000）

張賢亮的長篇小說《一億六》講的是一群妓女、嫖客和商人、警察，還有那懵懂無知的青年一億六、二百五的故事。他們都是生活在中國底層的活生生的人，被扭曲的社會(huì)標(biāo)桿擠壓變形。它看似是一個(gè)荒誕的故事，其背后卻為我們勾畫了一幅巨大的社會(huì)歷史畫面。它對(duì)社會(huì)無序和腐敗的暴露和揭露，可以說是準(zhǔn)確而深刻的。以現(xiàn)在的反腐來反觀其小說對(duì)社會(huì)世象的刻畫，充分彰顯了張賢亮先生對(duì)小說藝術(shù)的準(zhǔn)確預(yù)見性、藝術(shù)表現(xiàn)性以及深刻的社會(huì)反思。

張賢亮；一億六；荒誕；世象解剖

張賢亮，一個(gè)一生飽受爭議的人，帶著他的爭議離開了人間。他留給人間的精神財(cái)富卻仍然是人們爭論的話題。筆者現(xiàn)在有意將他的長篇小說《一億六》沉寂了幾年之后，再次引入到人們的視線中來，也算是對(duì)已經(jīng)故去的張賢亮先生最好的紀(jì)念。

小說發(fā)表在2009年的《收獲》上，以后又出版了單行本。而就在此三年后，在中國大地上興起了一場(chǎng)反腐運(yùn)動(dòng)?！兑粌|六》看似是一個(gè)荒誕的故事，其背后卻為我們勾畫了一幅巨大的社會(huì)歷史畫面。它對(duì)社會(huì)無序和腐敗的暴露和揭露，可以說是準(zhǔn)確而深刻的。以現(xiàn)在的反腐來反觀其小說對(duì)社會(huì)世象的刻畫，我們不能不對(duì)張賢亮先生對(duì)小說藝術(shù)的準(zhǔn)確預(yù)見性、藝術(shù)表現(xiàn)性以及深刻的社會(huì)反思性感到敬佩，不得不由衷地說，他是熱愛生活的人。

一、小說為我們掀開了十八大前中國社會(huì)的凌亂一角

小說講述的是一個(gè)荒誕的借種生子故事。商界暴發(fā)戶王草根靠收破爛起家，靠收購破產(chǎn)倒閉企業(yè)而財(cái)富急劇膨脹。可是，他的三個(gè)老婆卻沒有一個(gè)人給他生下個(gè)男娃。恰好有家醫(yī)院要倒閉，被收購到他的手里。王草根急需生個(gè)男孩傳宗接代，豈料其精子都是死精。優(yōu)生專家劉主任意外發(fā)現(xiàn)，工地上打工的“一億六”，擁有絕佳精子，可他卻又對(duì)人生、社會(huì)以及性懵懂無知。各方人馬于是為這個(gè)擁有一億六的優(yōu)異“人種”展開激烈的爭奪戰(zhàn)，形形色色的角色浮出水面。

小說講的就是一群妓女、嫖客和商人、警察，當(dāng)然還有那懵懂無知一億六、二百五的故事。他們都是生活在中國底層的活生生的人。它借用了一個(gè)背景，就是在當(dāng)下污染嚴(yán)重，轉(zhuǎn)基因食品泛濫，農(nóng)藥、化肥、激素肆虐的情況下，人的精子越來越少，生育率每況愈下而人的交媾頻次卻越來越頻繁的情景之下，被嚴(yán)重扭曲的人性狀態(tài)。

其用筆最多的，是經(jīng)歷了曲折人生而情感豐富的姍姍、陸姐、二百五三個(gè)性格各異的女人。這三個(gè)人都是風(fēng)塵女子，以出賣肉體色相而謀生的妓女。然而作者并沒有對(duì)她們進(jìn)行道德意義上的譴責(zé)，相反卻用細(xì)膩的筆觸對(duì)其在描寫中充滿了同情。在作者看來，這些人比之于破爛王王草根、隱藏很深的大老板、以及所謂的國學(xué)大師、陶警官等，卻都圣潔而干凈得多。她們同樣應(yīng)該有自己生活的權(quán)力和對(duì)純潔愛情的向往與追求。

姍姍由于家庭所迫落入風(fēng)塵，自遇到王草根后洗手上岸當(dāng)了小三，為草根打理著夜總會(huì)并成了一個(gè)精明的女企業(yè)家。但是她迫切需要一個(gè)兒子支撐自己的身份，就想通過眾生醫(yī)院的優(yōu)生優(yōu)育，幫助自己與王草根生一個(gè)兒子。然而不幸的是，經(jīng)過檢測(cè)，年過五旬的王草根的精子都是死的。所以，需要人工授精，尋找優(yōu)秀的“種人”。幾經(jīng)周折，“種人”一億六終于進(jìn)入了王草根及其小三的視線。

陸姐母親早逝，靠她一手撫養(yǎng)弟弟。為了讓弟弟上學(xué)，也為了能夠擺脫命運(yùn)的束縛，她只身來到C城打工。在經(jīng)歷了多次找工作的磨難后，不得已寄身于勾欄之中。但她只是一個(gè)做飯的女孩兒，并不加入到賣身女的行列中。可當(dāng)父親蓋房子受傷無錢醫(yī)治別無他法時(shí)，她只能出賣了自己讓大老板“開處”。而在大老板的介紹照顧下，她成了出入高級(jí)場(chǎng)所的高級(jí)“名妓”。而陸姐心里真正喜歡的還是一直在暗中保護(hù)她的陶警官。后來，托小老頭與大老板的抬愛，陸姐創(chuàng)辦了一個(gè)休閑茶文化中心，名為休閑，實(shí)際就是買春賣春的青樓場(chǎng)所。而這一下使陸姐完成了人生的蛻變，成了C市商界的女強(qiáng)人。

而“二百五”伍小巷，生下來就被父母拋棄，成為孤兒，后落入流氓之手，幾經(jīng)轉(zhuǎn)賣并成了流氓詐騙的幫兇，“別人把你賣了，你還在幫著別人數(shù)錢”，成了真正的“二百五”。一次偶然的機(jī)會(huì)，她“釣魚”釣到了同樣懵懂同樣傻氣的一億六，才引發(fā)了一場(chǎng)純情之戀，誕生了小說中所謂“中國未來一位偉大的杰出人物”?！傲嗄暌院?，二百五去世時(shí)雖然備享尊榮，國家領(lǐng)導(dǎo)人和許多國際知名人士都紛紛以未來的傳感方式向她的兒子表示慰問，請(qǐng)她兒子節(jié)哀順變。但是，這位中國未來偉大的杰出人物垂暮之年，在人腦互聯(lián)網(wǎng)上推出的二百萬言的回憶錄中，寫他童年少年青年時(shí)期對(duì)他有深刻影響的女性，只有他姑母陸姐一人?！倍墓媚福褪顷懡?。

二、小說人物寄托著作者的社會(huì)理想和審美情節(jié)

三個(gè)女人一臺(tái)戲，而戲的主角卻是一億六。

由陸姐從小養(yǎng)大的一億六，似乎天生腦子就不夠用。他天生不愛學(xué)習(xí)，一坐在教室就感覺頭疼。所以就天天逃課，讓陸姐不斷為他擔(dān)心。可就是這樣一個(gè)懵懂無知的人，卻擁有極高的智力和審美天份。同時(shí)，他也不會(huì)游手好閑，感覺不到錢的用途。所以呆著就感覺不舒服，就想去工地勞動(dòng)。跑深圳干了一段活，卻不懂得要工錢而差點(diǎn)讓工友把他打一頓。來到C城，也不愿意讓姐姐養(yǎng)著，而是去王草根收購的醫(yī)院來干活。而當(dāng)二百五勾引他，想騙他的錢時(shí)，他卻對(duì)男女風(fēng)情一點(diǎn)也不懂。這樣一個(gè)大智若愚的人，一個(gè)對(duì)當(dāng)下社會(huì)一點(diǎn)都不了解不開化的人，卻是擁有每毫升一億六千萬含量的精王。所以，他被“國學(xué)大師”小老頭稱為“異稟”，說他不是籠中物，讓陸姐由他去。

從這一人物身上，我們似乎能夠感覺到張賢亮先生自己的審美追求。這個(gè)年輕時(shí)被打成右派，中年時(shí)寫小說成名，并在改革開放初期創(chuàng)辦了影視城，號(hào)稱情人不在二十人以下的文商，到七十三歲的時(shí)候似乎意識(shí)到了什么。他看到了城市、文明、進(jìn)化對(duì)人以及人性的破壞。城市人，還有那些被城市化了的農(nóng)村人，一個(gè)個(gè)全身心萎靡，被現(xiàn)代化的五光十色所誘惑，在城市之中找不到自己，他們都成了為權(quán)錢色而奔波的工具。本色的脫離，人性的遠(yuǎn)去，連精子也蛻變得每毫升不到三千個(gè)。只有這個(gè)沒有被污染的孩子，沾著泥土氣的，沒有被現(xiàn)代文明洗腦的一億六，精子量每毫升超過一億六千萬個(gè)。只有他還能聞到“地球的味道”。

青年是儒家，老年是道家。在經(jīng)歷了人的大起大落后，張賢亮先生的哲學(xué)思想和審美取向無疑是朝著中國道家方向傾斜著的。雖然他從根本上是追求著向上，陽剛，是典型的儒家思想的傳承者。

“復(fù)歸于嬰兒”，是老子哲學(xué)的重要學(xué)說。在他的《道德經(jīng)》中，老子多次拿嬰兒喻道言根。第10章中的“專氣致柔，能嬰兒乎”，第49章的“圣人皆孩之”，第20章“我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩，累累兮，若無所歸”，都表達(dá)了這樣的追求。第55章說：“含德之厚，比于赤子，毒蟲不蟄，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而踆作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也”。只有嬰兒是心無雜念、專氣至柔的，也只有他是純樸的，世俗傷害不了他的。在老子看來，我們就處在一個(gè)文明的困境中，“五色使人目盲。馳騁田獵使人心發(fā)狂”。我們?cè)谶@里無心糾纏老子的有關(guān)哲學(xué)思想。但我們可以明確地說，一億六這個(gè)人物形象的創(chuàng)造，一定是受到了道家思想的影響的。這樣一個(gè)嬰兒一樣的人，一個(gè)沒有受到任何社會(huì)習(xí)氣污染過的人，就是老子思想中的“赤子”、“嬰兒”，就是反樸歸真的厚德之人，是作者理想化的創(chuàng)造。這是他在小說里追求的“道”的境界。所以，《一億六》不僅以荒誕的手法為我們揭示了當(dāng)代社會(huì)的真實(shí)圖景，指出當(dāng)時(shí)社會(huì)的低俗、庸俗化傾向，同時(shí)道出了人們?cè)谟麪恳碌臒o聊、虛無。作者企圖通過一億六這個(gè)人物，表達(dá)了作家對(duì)理想的追求以及對(duì)當(dāng)前社會(huì)的極度擔(dān)憂，對(duì)人類未來的憂患意識(shí)。

在一個(gè)以成功和財(cái)富為標(biāo)竿的社會(huì)中，人總是想辦法讓孩子聰明起來，讓他能夠有競(jìng)爭意識(shí)和能力，如果你身邊有這樣一個(gè)不諳世事、不懂風(fēng)情、不了解社會(huì)的人，那他一定就是個(gè)傻子。從這里我們可以看出張賢亮先生的審美取向的。

小說在結(jié)尾處，寫一億陸和二百五一到銀川就說：“我啷個(gè)覺得眼睛一下子干凈了起來！”后來作者寫到落日下的賀蘭山，寫到夜色中的鎮(zhèn)北堡，寫到向日葵，讓我們感覺到這個(gè)世界突然純凈起來了。一億六聞到了土地的味道，那種久違的好聞的味道，是身居城市的人已經(jīng)完全忘卻了的自然原始的味道。

“你不懂！”一億六翻身坐起來，“離開老家以后，我到過好多工地，還到過好多公園，就想聞這種味道！哪里都沒得這種味道，跑到這里來才聞到了！這就是我們老家的味道！土地的味道！你也趴下來聞聞。好聞得很！”

美國印第安酋長西雅圖在寫給白人的一封信——《這片土地是神圣的》中說：“我們熱愛大地，就像初生嬰兒眷戀母親溫暖的懷抱一樣?！?/p>

從張賢亮的小說中，我們明顯地看到了他對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)純樸、對(duì)大地的崇敬和皈依，是對(duì)當(dāng)前社會(huì)上爾虞我詐現(xiàn)象的批判，同時(shí)是對(duì)單純、善良、純潔品質(zhì)的美好追求。而這些，在《男人的一半是女人》《綠化樹》《金牧場(chǎng)》等作品中是看不到的。

三、荒誕背后的現(xiàn)實(shí)批判

除了一億六以外，小說對(duì)其他人物或多或少都抱以批判的態(tài)度。二百五、王草根、陸姐、姍姍、陶警官、大老板、國學(xué)大師，他們都是品嘗著生活的酸甜苦辣，浮沉于生活之中的人。小說里的“大老板”，因?yàn)椤拔母铩睍r(shí)期的妻子遭到書記強(qiáng)占初夜權(quán)的痛楚記憶，發(fā)達(dá)之后精神畸變，喜歡給黃花閨女開苞。這個(gè)神秘的人物，不正是當(dāng)前我們反腐的主要對(duì)象么？而被作者夸大甚至有些神往的“國學(xué)大師”，則是《一億六》刻畫的另一個(gè)典型。他既是嫖客，又深諳世故；既孤傲，又冷酷；既狎妓，又不猥褻肉體；既飽讀詩書，有很高的欣賞水平，又放蕩不羈，沉迷于年輕的美色之中。他鶴發(fā)童顏，饒有童趣，愛看陸姐美好的裸體，但不玷污陸姐的身體。這樣的“國學(xué)大師”，一定有作者自己的影子。在有些人看來，他是把低級(jí)的肉體活動(dòng)，升華成了美的盛宴。但這個(gè)道貌岸然的人，披著學(xué)者外衣的人，身上所表現(xiàn)的，正是傳統(tǒng)中國知識(shí)分子的劣根性。他兩個(gè)孩子，一個(gè)是梅林主持亞洲的主管，一個(gè)是摩根斯坦利主持亞洲區(qū)的主管。有這樣兩個(gè)孩子，就能住最豪華酒店的總統(tǒng)套間，就能不花自己一分錢而享受所有的食色大餐。他出口成章，吟詩作對(duì)、題寫牌匾、作專家評(píng)委，卻把傳統(tǒng)文化中的糟粕全部發(fā)揚(yáng)光大，而對(duì)傳統(tǒng)文化中清靜、潔凈、修身養(yǎng)德的文化扔到了一邊?！皣鴮W(xué)大師”又是出主意、題牌匾，又是出人脈、跑貸款，總算幫助陸姐開了一家高檔的茶樓。臨死前，還特意要把陸姐叫到跟前以看最后一眼。陸姐在他心目中已經(jīng)不是一般的風(fēng)塵女子，而成了他的精神寄托。他說：“現(xiàn)在啷個(gè)整成這個(gè)樣子：神州大地，男無君子，女無淑女！小姐不像小姐，良家婦女不像良家婦女！走在大街上，你都分不清哪個(gè)是小姐，哪個(gè)是良家婦女；好像滿大街都是小姐，又好像滿大街都是良家婦女！唉！可是你不同，你這個(gè)小姐走到哪里，看起來都像淑女。”而陸姐的裸體，就是他難以擺脫的精神大餐。

警察陶警官，也是小說著墨比較多的人物。這種人視法律法規(guī)而不顧，不斷為自己喜歡的女人陸姐開方便之門，充當(dāng)她的保護(hù)傘。他自己有家室，卻和陸姐同居，美其名曰警察不能包二奶，不能在外面再結(jié)婚，卻行使著實(shí)際再婚之實(shí)。一個(gè)警察，一個(gè)警察中的高級(jí)警官，當(dāng)然知道什么是重婚罪，當(dāng)然知道包庇罪犯是什么性質(zhì)。但這樣的敗類我們?cè)谏钪羞€見得少么？

就王草根來說，他的身份、教養(yǎng)、經(jīng)歷，也是一個(gè)低俗的典型。小說里，王草根被村長收購走一點(diǎn)可憐的地，被迫逃往城市，以收購廢品謀生。進(jìn)入城市后他突然覺悟成了另外一個(gè)人，坑蒙拐騙無所不用其極，最后成為本地的商界巨子。他滿嘴臟話，粗俗不堪；他又精明過人，雖然沒有多少文化，但生意經(jīng)卻念的比誰都精。作家通過王草根的心理活動(dòng)、對(duì)話和行動(dòng)，刻畫出了一個(gè)從底層爬上來的企業(yè)家生動(dòng)形象。他的精明、粗魯、狡黠、自私，又誠實(shí)、膽小、憨厚，是一個(gè)具有小農(nóng)意識(shí)的典型。

這些形形色色的人，這些被社會(huì)和自己的欲望嚴(yán)重扭曲的，畸形社會(huì)生態(tài)下的各類人物形象，都是有血有肉的活生生的具體的人。這些人生活在社會(huì)里，都有這樣那樣的需求，慢慢地，有些人就成了社會(huì)的毒瘤。若不加以清除，我們的社會(huì)將何以清新而健康地發(fā)展。

我們還須把目光放在作者筆墨最多的三個(gè)風(fēng)塵女子身上。

前面說小說沒有對(duì)她們加以譴責(zé)。但這并不等于作者對(duì)她們沒有自己的態(tài)度。作者雖然對(duì)她們的身世抱以同情，但這并不代表他沒有對(duì)她們進(jìn)行批判。從作者的出發(fā)點(diǎn)看，沒有哪個(gè)女人生來愿意當(dāng)“雞”，她們只是為生活逼迫而已；也沒有哪個(gè)風(fēng)塵女子不渴望愛情，只是她們不被人理解而已。二千年儒家思想統(tǒng)治下的中國，一直是以道德風(fēng)尚為標(biāo)桿的。由此而導(dǎo)致的虛偽、狡詐，成為遺害社會(huì)的源泉。陸姐、姍姍、二百五三個(gè)人，雖然身世不同、絕對(duì)經(jīng)歷不同，遭遇卻基本是一致的。在男權(quán)社會(huì)的當(dāng)下，幾個(gè)人物無疑是對(duì)當(dāng)今社會(huì)將女人當(dāng)成玩物的辛辣反諷。

四、滌盡浮滓看喧囂

小說發(fā)表后，受到來自各方面的指責(zé)，如題材太過離奇、形式太過荒誕、某些詞匯和場(chǎng)面描寫太過低俗等。

在意識(shí)形態(tài)極度撕裂的今天，每一個(gè)人要得到全社會(huì)的共同認(rèn)可，是一件極度困難的事。拿諾貝爾獎(jiǎng)來說，它一直是困擾在中國人心中的一個(gè)情節(jié)?？墒钱?dāng)莫言、屠呦呦接連拿到諾貝爾獎(jiǎng)之后，招來的卻是一片罵聲。所以，在改革開放發(fā)展到今天的時(shí)候，我們的審美標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？我們的思想標(biāo)竿在哪里？我們的文學(xué)究竟應(yīng)該如何反映當(dāng)下的社會(huì)？這都成了每一個(gè)中國人應(yīng)該思考的重要的問題。

《一億六》中所揭示的，正是了中國近三十年來的光怪陸離的生存狀態(tài)，關(guān)于暴富階層、關(guān)于國企改革、關(guān)于商業(yè)腐敗、關(guān)于底層人生活的掙扎。一句話：就是關(guān)于人性善惡。作者借一個(gè)老嫖客之口，說出了這個(gè)變局的玄機(jī)：“中國人好比是一個(gè)罐里裝的開心果，五千年來放著不動(dòng)且蓋著嚴(yán)實(shí)的蓋子。毛澤東把中國五千年翻了過來，鄧小平又打開了瓶蓋，讓開心果撒在地上亂蹦跶。而且從此中國透氣了，不再處于密封狀態(tài)了，開心果可以直接看到外面的世界，外面的人也能直接和開心果接觸了。這樣，五千年的中國就遭到非常猛烈的一次沖擊，我們每個(gè)人也都受到?jīng)_擊，在地上亂蹦跶！在我們蹦跶的時(shí)候，每個(gè)中國人都遇到前所未有的問題，因?yàn)槲覀円呀?jīng)不在瓶子里待著了，面對(duì)新環(huán)境新世界，我們?cè)谖迩隁v史經(jīng)驗(yàn)中找不到指導(dǎo)我們應(yīng)該怎么辦的辦法，所以鄧小平才說摸著石頭過河！”

面對(duì)指責(zé)，張賢亮在接受《京華時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)說：“說我寫得低俗？可是大家正眼看一下，這不就是我們生活的現(xiàn)實(shí)嗎？其實(shí)我們每一個(gè)人都在低俗中穿行，我們就是生活在一個(gè)有嚴(yán)重低俗化傾向的社會(huì)之中。這是我長期以來憂慮的社會(huì)問題?！保?］

中國《圖書商報(bào).閱讀周刊》小說版的編輯王曉君也曾就小說的一些具體問題對(duì)張賢亮先生進(jìn)行了采訪。張賢亮先生就當(dāng)時(shí)中國問題的現(xiàn)狀，作了如下總結(jié)。

一、中華傳統(tǒng)文化，不管是“糟粕”還是“精華”都隨風(fēng)而去，落得白茫茫一片大地好干凈；二、正在人們精神空虛，“信仰危機(jī)”，主流價(jià)值觀還未樹立、“人文精神失落”的時(shí)候，港臺(tái)和西方的商業(yè)文化大舉登陸，港臺(tái)和西方的電影、電視劇、電玩、文化商品包括商品廣告等等，成為老百姓乃至青少年的啟蒙教材和精神食糧；三、我很同意有人說“中國只有財(cái)富階層而沒有上流社會(huì)”，我要補(bǔ)充的是：20多年中，大量既沒接受傳統(tǒng)文化又沒接受多少主流文化教育、也就是說壓根沒有什么文化品味的人進(jìn)入財(cái)富階層和地方各級(jí)各部門的權(quán)力階層，這些人們構(gòu)成了我們的“上流社會(huì)”，其示范導(dǎo)引作用可想而知；四、我們沒有精神獨(dú)立的自由知識(shí)分子，文化界、思想界、學(xué)術(shù)界都以“官本位”納入體制之內(nèi)，弄得這“三界”都和官場(chǎng)一樣腐敗叢生，這比“低俗”還低俗；五、公眾享受的社會(huì)資源如教育和醫(yī)療的產(chǎn)業(yè)化以及“住房改革”，使國民失去基本的社會(huì)保障，沒有錢的人步步維艱，弄得人的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值都以錢來衡量；六、這么多年來我們的教育基本上是失敗的：我們樹立了許多高不可攀的道德標(biāo)桿和模范人物，卻沒有告訴人們什么是道德底線及起碼的社會(huì)行為準(zhǔn)則；對(duì)男生女生的教育沒有區(qū)別，對(duì)女生沒有特別教導(dǎo)女性的尊嚴(yán)，女性應(yīng)有的羞恥感。在封建社會(huì)，對(duì)女孩子還有《孝女經(jīng)》《烈女傳》等等特別的課本，西方國家有教會(huì)來教導(dǎo)約束。當(dāng)然，我絕不是想恢復(fù)封建教育，但總覺得對(duì)女性應(yīng)有女性尊嚴(yán)的教育，這是家庭、學(xué)校、社會(huì)的共同責(zé)任［2］。

今天我們閱讀一個(gè)已經(jīng)沉淀了六年的小說，就是要通過它的文本找到作者的表達(dá)意圖以及它所達(dá)到的現(xiàn)實(shí)效果。在一個(gè)資本積累的上升時(shí)期，在一個(gè)以金錢為主要追求以消費(fèi)為主要目標(biāo)的時(shí)期，任何事的發(fā)生都是不足為奇的，任何小說家的想象都是趕不上資本的追腥逐臭的。所以余華曾喟嘆“現(xiàn)實(shí)比小說更荒誕”。中國改革開放的三十年，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三十年。而意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上時(shí)代的步伐。所以，才有了紙醉金迷的拜金主義，才有了笑貧不笑娼的奶娘社會(huì)，才有貪得無厭的巨貪碩腐，才有空前的信仰危機(jī)。應(yīng)該說，張賢亮的觀察是準(zhǔn)確的，思考是深刻的，判斷是前瞻的。

《一億六》，一部解剖現(xiàn)代人的生活的小說，一部反映都市人生活的小說，把所有人的面具都扯了下來，讓你看其真實(shí)的嘴臉。從這個(gè)意義上來說，它是值得你一讀的好小說。

［1］卜昌偉.張賢亮自辯以俗制俗［N］.京華時(shí)報(bào)，2009-03-30

［2］王曉君.關(guān)于《一億六》訪談錄［N］.中國圖書商報(bào)，2009-03-28

Analysis of the Real Society Behind the Absurdness：On the Society Analysis and Humanity Depiction in Zhang Xianliang's Novel

WANG Hai-jun

（Yan'an Vocational and Technical College,Yan'an,Shannxi 716000）

I207.42

A

1674-831X（2016）02-0069-05

2015-12-13

王?，B（1962-），男，陜西延安人，延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，西安翻譯學(xué)院教授，主要從事藝術(shù)美學(xué)研究。

［責(zé)任編輯：胡偉］