淺談競技武術發(fā)展中傳統(tǒng)文化的缺失

□孫希望(北京體育大學北京100084)

?

淺談競技武術發(fā)展中傳統(tǒng)文化的缺失

□孫希望(北京體育大學北京100084)

摘要：競技武術的發(fā)展從古代到現(xiàn)在經(jīng)歷了兩千余年的發(fā)展與洗禮，至今競技武術依然在我們生活中。在競技武術漫長的發(fā)展過程當中，人類的價值取向以及社會環(huán)境也在不停的發(fā)生變化，當前競技武術的發(fā)展過程當中依然存在一些與我國的傳統(tǒng)文化相背離或者說不和諧的現(xiàn)象，這對于競技武術的發(fā)展無疑是不利的。文章就以我國競技武術發(fā)展過長當中在傳統(tǒng)文化方面的不足進行分析希望對于競技武術更好的傳承我國的傳統(tǒng)文化起到一定的啟示。

關鍵詞：競技武術傳統(tǒng)文化啟示

在全球化發(fā)展的今天，世界的文化和體育都開始以西方作為主導的，尤其是在我國的這個階段，國人開始片面的追求西方的一切，認為西方的一切都是“文明”，而嚴重的忽視了我國傳統(tǒng)文化的內涵，作為中國“國粹”之一的武術，也受到了一定程度的影響。在利益為先、成績?yōu)橄鹊臅r代，武術也開始以競技體育的形式開始走上歷史的舞臺，這無疑與我們中國武術最初的初衷是背道而馳的。尤其是近代以來，我國一直處于社會的不斷的解體和建立的過程當中，動蕩的社會使得我國的經(jīng)濟、政治、教育、軍事乃至文化都產生了較為甚遠的社會變革，隨之我國的武術也在功能和形式上產生著潛移默化的變化。在經(jīng)濟和社會都在高速發(fā)展的今天，我國的武術也更應當?shù)玫搅己玫陌l(fā)展，首先我們就要找回我國武術當中原本的精髓，也就是我國武術當中的傳統(tǒng)文化，作為一種更古不便的民族氣節(jié)，我們更應該積極的對其進行延續(xù)，這時我們中國武術進一步發(fā)展的當務之急。

1、關于我國武術文化內涵建設的基本認識

武術是我國傳統(tǒng)文化體系當中一個極為獨特的表現(xiàn)形式同時也是我國傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分，一方面其跟我國的古典軍事、政治、文化藝術以及社會習俗、醫(yī)學理論等方面有著直接的聯(lián)系，同時也是我國古典哲學的一個重要的延伸。以上的相關元素相互的作用，相互的聯(lián)系最終組成了我國絢爛多姿的整體文化。而在另外的一個方面則對于我國傳統(tǒng)文化的基本特征進行了準確的反映。

武術是我國傳統(tǒng)文化寶庫當中一項瑰寶，同時也是廣大的炎黃子孫對于人類文明的一項最大的貢獻，在漫漫的歷史長河當中我國的武術之所以可以擁有這么強大的持久力以及生命力，其關鍵就是因為文化在其發(fā)展以及演變的過程當中產生了巨大的作用。我國傳統(tǒng)的武術文化本身具有較為豐富的歷史性以及民族性，其文化內涵主要體現(xiàn)在思想以及人類精神兩個方面，而其中我國武術文化的內涵建設也應該體現(xiàn)文化的特征。

在我國傳統(tǒng)的武術文化的內涵建設過程當中，其內涵并不單純的停留在“武”與“術”兩個字的理解上面，而其中關于文化的含義滲透到了整個的體系當中，武術是文化的一個基本的樣式或者說表現(xiàn)的形式。因此在文化上面就有了研究的立足支點。因此我們詮釋中國武術更加應該從文化的角度來進行，從而為我國武術的文化內涵的建設打下較為堅實的基礎。

2、現(xiàn)如今我國傳統(tǒng)武術文化內涵的缺失。

2.1、狹義定義的缺失

從宏觀的角度來講，我國的武術文化隸屬于我國的傳統(tǒng)文化，是我國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，而武術的文化當中勢必也會滲透一些我國傳統(tǒng)文化的內容。中國文化就好比是一個根系，而武術文化則是其中的一個重要的分支。從特征上來看，其往往被視為我國傳統(tǒng)武術文化的淵源。但是，如果對于我國的武術文化進行內容上的定義，則很難找到合適的方式來對其進行定義。尤其是在當前科學技術迅速發(fā)展的大背景之下，精確定義顯得十分的具有必要。同時，如果想更好的將我國的傳統(tǒng)文化推向世界，真正的成為被世人接受的中國傳統(tǒng)文化，其精髓不應該只有套路、格斗以及技巧等方面的內容，應該不斷的整合我國傳統(tǒng)的中醫(yī)、理論、乒學、哲學、宗教以及氣功等方面的文化上的觀念以及思想內容極為一身，從而給武術打造一個準確的而且具體的說明以及分類。

2.2、武德教育的缺失

武德，顧名思義就是武術的道德，是每一個從事武術活動的個人，在其所從事的社會活動當中必須要的遵守的道德品質或者說道德的規(guī)范，我們今天的社會更加看重的是武術的運用所帶來的經(jīng)濟上面的效益，尤其是在電影產業(yè)上面，武術為主導的商業(yè)大片在當前的電影市場上比比皆是，這其中又以反應武術的較量為多。而關于武德的教育卻顯得十分的蒼白甚至無力，在我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚過程當中，關于武德的能量發(fā)揮遠遠的不夠，而其卻是我國傳統(tǒng)武術文化內涵的一個十分重要的組成部分，我國的習武之人一直秉承道德至上、以和為貴的理念，也正是因為如此，這也就成為了我國武術文化內涵建設的一股重要的力量。由于武術當中的武德，與我國的傳統(tǒng)文化之間存在著某種密不可分的緊密聯(lián)系，因此如果我們單純的采用影視文化的標準來對于武功以及武術來進行評判，勢必會導致文化的倒退，同時我們還應該對于網(wǎng)絡和影視作品對于我國年青一代人的武術文化的負面影響引起足夠的重視。

2.3、缺文化的創(chuàng)新

中國武術文化與傳統(tǒng)文化有著深厚的血緣和形神相依的聯(lián)系，中國古代哲學、倫理、中醫(yī)理論和古典兵法思想等都是武術的理論基礎。傳統(tǒng)武術是武術文化的主體，傳承傳統(tǒng)武術文化史是武術文化發(fā)展的必要前提，不可否認傳承中華武術精華是每一位武術工作者的責任，但在武術文化的傳承過程中也一定要有創(chuàng)新。人類社會進入21世紀的今天，中國武術能否推陳出新，以一個新的面貌出現(xiàn)在世人的眼前，關鍵在于傳承傳統(tǒng)中華武術的同時，創(chuàng)新出適合現(xiàn)代人生活和精神需求的中國武術，避免宗法制度陳舊方式和固有觀念。

2.4、缺科學的驗證

武術是中國文化的縮影，傳統(tǒng)文化的烙印是武術文化具有生命力的保證。對武術流派經(jīng)典代表之作，各種原理解釋、傳授指導都會受到其傳統(tǒng)文化的束縛，像“意念、氣、經(jīng)脈”等，理解起來比較困難，不可避免存在著有?，F(xiàn)代科學說法和認識，有些概念仍需要探討和研究。對于存在爭議的原理問題，既然，現(xiàn)階段某些經(jīng)驗或常識能夠服眾但無法科學定義或解釋，暫且不要過于勉強過早下結論，待科學進步和對人本質認識的提高再做論述也未嘗不可。

2.5、缺整體的規(guī)劃

武術文化的本身，博大精深最初在原始社會就已經(jīng)產生了，中間發(fā)扎的過程經(jīng)歷了幾次的興衰，在這個過程當中其不斷的完善，不斷的發(fā)展和壯大。中國的武術文化淵源流暢，再加上地域分布以及歷史的發(fā)展等因素。衍生出了我國武術文化的不同門派，在當今的別經(jīng)之下，取其精華、去其糟粕就成為當務之急。單單的從武術方面來說，當前的武術發(fā)展，存在著多種的流派和技法，但是對于其的規(guī)劃確實缺乏整體性的。因此更加的難以將其列入到整個世界體育文化發(fā)展的序列當種來。距達到奧運會規(guī)則的標準相差甚遠。認真而謹慎的制定發(fā)展規(guī)劃符合科學發(fā)展觀，這樣才能使中國武術真正地自立于世界文化之林，光耀千秋。結語中國武術萌生于中國文化的土壤里，它不僅是一種中國傳統(tǒng)的體育運動形式，而且是一個完整的文化意識形態(tài)，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓，具有豐富的文化底蘊。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，中華武術也應該在保存其文化主脈的同時，以博大的氣派，不斷融匯和吸納中國文化其它元素，真正使中國武術文化發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]王崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京:北京體育大學出版社,2007,1.

[2]王崗,王鐵新.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視[M].北京:北京體育大學出版社,2005.

[3]姚建平.消費認同[M].北京:社會科學文獻出版社,2006,3.

[4]莫少群.20世紀西方消費社會理論研究[M].北京:社會科學文獻出版社,2006,8.

[5]高靖海.中國傳統(tǒng)哲學屬于全人類的精神財富[J].吉林大學社會科學學報,2002,(5).

[6]桑全喜.21世紀傳統(tǒng)武術與現(xiàn)代競技武術的和諧發(fā)展原則[J].山東體育學院學報,2007,(10).

[7]王崗.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京:北京體育大學出版社,2007,1.