當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
——基于文化認(rèn)同的視域

林麗群，王仕民

（1.廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科學(xué)院，廣東 廣州 510403；2.中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育
——基于文化認(rèn)同的視域

林麗群1，王仕民2

（1.廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科學(xué)院，廣東 廣州 510403；2.中山大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510275）

文化認(rèn)同與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有著緊密的關(guān)聯(lián)，文化認(rèn)同的實(shí)質(zhì)和核心及價(jià)值觀認(rèn)同，而價(jià)值觀教育的本質(zhì)即文化認(rèn)同教育。當(dāng)下隨著全球化的發(fā)展、國(guó)際交往的深入和中國(guó)改革開放的推進(jìn)，各高校在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，卻面臨著一系列的文化認(rèn)同困境和危機(jī)。面對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)，廣大高校必須基于文化認(rèn)同的視域積極探尋推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的切實(shí)有效的途徑。

當(dāng)代大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀 ；文化認(rèn)同

一、文化認(rèn)同與大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)聯(lián)

“文化認(rèn)同”是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞匯，目前學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，尚無(wú)一個(gè)統(tǒng)一的概念界定。但普遍認(rèn)為，文化認(rèn)同，即個(gè)人與他人、群體或民族在感情上、心理上、價(jià)值觀念上承認(rèn)、贊同、趨向某種文化的一個(gè)過程，這種文化通過其潛在的影響力，在人的意識(shí)中形成穩(wěn)定的價(jià)值觀念，成為指導(dǎo)人們具體行為實(shí)踐的思維準(zhǔn)則、價(jià)值判斷和行為規(guī)范?！拔幕J(rèn)同的核心就是對(duì)自我的身份以及自我身份的合法性、正當(dāng)性，對(duì)自己生活世界的必然性，對(duì)特定的文化理念、思維模式和行為準(zhǔn)則等的價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值觀認(rèn)同?！保?］“文化認(rèn)同是人們對(duì)一定文化的理解、接受、保護(hù)和實(shí)踐的過程，它的最高境界是使人們對(duì)一定文化價(jià)值觀當(dāng)作自己內(nèi)在的堅(jiān)定信念，并形成為一定的行為模式和生活方式。”［2］剝開其外殼，文化認(rèn)同最本質(zhì)的構(gòu)成即價(jià)值觀認(rèn)同。黨的十八大首次提出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了新時(shí)代國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人的共同價(jià)值追求，它一經(jīng)提出，迅速受到社會(huì)各界的高度重視。廣大高校也積極開展各種專項(xiàng)活動(dòng)，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了大量工作，同時(shí)也取得了一定的成效。但目前依然存在部分大學(xué)生社會(huì)主義價(jià)值觀念淡薄，對(duì)本民族文化缺乏自信，對(duì)西方文化卻頂禮膜拜等現(xiàn)象。

“核心價(jià)值觀教育的最終目的并不是或零星或系統(tǒng)地灌輸表層的內(nèi)容，也不是機(jī)械地指導(dǎo)和指引價(jià)值分析的理性培養(yǎng)，而是使個(gè)體真正成為有文化意義的人”［3］即是說(shuō)人們的價(jià)值觀形成并不是被動(dòng)接受灌輸?shù)慕Y(jié)果，而是一個(gè)自覺、自省的過程，真正有效的、有意義的價(jià)值觀認(rèn)同一定是建立在個(gè)體特定的文化背景之上，并通過個(gè)體對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)、批判和創(chuàng)造，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文化認(rèn)同為目的，對(duì)代表其內(nèi)核的價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同，內(nèi)化為自身心理和人格結(jié)構(gòu)中，并自覺以此為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)他事物進(jìn)行分析判斷、指導(dǎo)實(shí)踐的過程。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史基因，有著深厚的文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。與此同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是對(duì)代表時(shí)代精神、反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)價(jià)值理念的凝練和匯聚。所以，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和前提。價(jià)值觀教育其本質(zhì)即文化認(rèn)同教育。而當(dāng)下廣大高校一項(xiàng)緊迫和關(guān)鍵的課題，就是積極推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同，促使其真正落到實(shí)處，成為青年大學(xué)生日常行為的指南，成為引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，樹立自信，報(bào)效祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)人生理想的指路燈。

二、當(dāng)代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)

文化認(rèn)同與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育關(guān)聯(lián)緊密，只有實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同才能真正做到認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。然而各高校在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，卻面臨著一系列的文化認(rèn)同困境和危機(jī)，其主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的忽視和淡漠

習(xí)近平同志談到：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！保?］

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族最富生命力、最具特色、最深厚的文化認(rèn)同的內(nèi)容。而如今許多大學(xué)生民族傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，民族文化情感淡薄，民族自尊心、自信心、自豪感缺失。形成大學(xué)生民族文化認(rèn)同缺失的現(xiàn)狀既存在歷史的原因又與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和全球化大背景密不可分。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，歷經(jīng)千年傳承，是迄今世界上最璀璨、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一，具有頑強(qiáng)的生命力和不可抗拒的魅力。然而近百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化卻命運(yùn)多舛，遭受史無(wú)前例的沖擊和廢棄。近代以來(lái)，隨著帝國(guó)主義的殖民侵略，中國(guó)的傳統(tǒng)文化遭受一定程度的沖擊。殖民侵略不但發(fā)生在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域，而且入侵思想文化領(lǐng)域，殖民統(tǒng)治者通過傳教、設(shè)立文化教育機(jī)構(gòu)，對(duì)中國(guó)人推行奴化教育，進(jìn)行文化獨(dú)裁統(tǒng)治，以期達(dá)到在精神上摧殘中國(guó)人民的民族意識(shí)，毀滅中華民族精神賴以生存的文化根基的丑陋目的。而發(fā)生在五四運(yùn)動(dòng)前后的轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于封建思想和愚昧落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是極具進(jìn)步意義的，但與此同時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)全面反封，將中國(guó)所有的古典文化進(jìn)行全盤否對(duì)和摒棄則是有失明智的。而發(fā)生在文革期的破四舊對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化、民族精神和面貌造成極大的摧殘和破壞，有很多極富歷史價(jià)值的文物散落民間，甚至被迫銷毀，永遠(yuǎn)消失，一些承載歷史、傳承中國(guó)古老文化的節(jié)日、慶典和流傳千年的文化藝術(shù)和生活方式遭受毀滅性的打擊，至今無(wú)法恢復(fù)，給國(guó)家和人民帶來(lái)的遺憾和損失無(wú)法估量。上個(gè)世紀(jì)70年代末開啟的改革開放是我們國(guó)家一項(xiàng)偉大的事業(yè)，是開啟新時(shí)代的鮮明旗幟。伴隨著對(duì)外開放和改革深化帶來(lái)的廣泛國(guó)際交往、經(jīng)濟(jì)騰飛和社會(huì)利益結(jié)構(gòu)深層次轉(zhuǎn)型，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)生活方式、就業(yè)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)理念的日趨多樣化，人們的思維方式和價(jià)值取向發(fā)生巨大變化，這其中所發(fā)生的變化對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化亦造成極大的沖擊。另一方面，隨著現(xiàn)代化的步伐不斷加快，人們的生活方式、交往方式也發(fā)生了巨大變化，社會(huì)的急劇變化讓人們與傳統(tǒng)的生活不斷發(fā)生割裂分離，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生日益失去吸引力而西方文化、生活方式在當(dāng)代大學(xué)生群體中受到追捧，青年大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷疏離淡漠。在現(xiàn)代化發(fā)展的大背景下，城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為一種不可抵擋的必然趨勢(shì)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程在不斷推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、優(yōu)化人民生活結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也在某種程度上對(duì)傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊。在城市化進(jìn)程中，不少地方把包含傳統(tǒng)文化的建筑看做是城市發(fā)展的“負(fù)擔(dān)”，進(jìn)行拆除和丟棄，取而代之的是一些所謂現(xiàn)代的、西式的建筑和設(shè)施，導(dǎo)致當(dāng)?shù)貧v史風(fēng)貌慘遭破壞，失去特色，這對(duì)于我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種莫大的遺憾和損失。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義文化認(rèn)同感不足

飽經(jīng)磨難和考驗(yàn)的中華民族于革命年代經(jīng)過艱辛探索自覺選擇了西方的優(yōu)秀文化——馬克思主義作為中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展的正確指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，在與中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的過程中創(chuàng)造出了中國(guó)的優(yōu)秀文化——中國(guó)化的馬克思主義，成為指導(dǎo)黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利和發(fā)展的根本指導(dǎo)思想。而中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展和文化認(rèn)同的根本價(jià)值基礎(chǔ)和發(fā)展方向，黨的十八大報(bào)告中指出：“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮……建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”［5］新時(shí)期，社會(huì)主義文化及其認(rèn)同是維系中華民族和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶，也是國(guó)家和民族生存與發(fā)展的凝聚力所在。但是，令人擔(dān)憂的是，當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義文化認(rèn)同在受國(guó)內(nèi)外復(fù)雜因素的影響下，其文化認(rèn)同面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和深層次的危機(jī)。一方面，在全球化進(jìn)程中，西方社會(huì)各種形形色色的非馬克思主義思潮通過各種途徑流入中國(guó)，在其刺激作用下，經(jīng)典馬克思主義權(quán)威話語(yǔ)正在淡化同時(shí)，也使得部分大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義文化認(rèn)同產(chǎn)生偏差。另一方面，如今我國(guó)改革已進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)區(qū)，社會(huì)主義在初級(jí)階段不可避免的矛盾和問題凸顯，貧富差距擴(kuò)大、局部分配不公、地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡等問題的存在在一定程度上與中國(guó)特色社會(huì)主義文化所倡導(dǎo)的價(jià)值理念是相違背的，從而導(dǎo)致部分大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生困惑和迷茫，社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義文化甚至社會(huì)主義制度產(chǎn)生質(zhì)疑和否定。

（三）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的顛覆及新生代價(jià)值觀的典型

當(dāng)代大學(xué)生大多出生于90年代中后期，他們成長(zhǎng)于我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大環(huán)境下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)與發(fā)展對(duì)他們的成長(zhǎng)成才以及價(jià)值觀的形成產(chǎn)生雙重影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、開放等特征對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀注入了新的元素，強(qiáng)化了他們的開拓進(jìn)取的精神、奮力拼搏的意識(shí)。但與此同時(shí)也對(duì)以集體主義為核心的主流價(jià)值觀形成巨大沖擊，“商業(yè)主義、功利主義文化純粹功利和工具理性泛化的一面和西方享樂主義的文化和行為方式造成部分大學(xué)生價(jià)值觀念與道德行為的扭曲和變異”。［6］在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益機(jī)制主導(dǎo)之下，部分大學(xué)生群體信仰缺失、精神空虛、道德失范，迷失自我，變得只關(guān)注經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、消費(fèi)、享樂，而對(duì)于國(guó)家、集體、社會(huì)漠不關(guān)心甚至自私冷漠，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義在大學(xué)生群體中不斷滋生蔓延。網(wǎng)絡(luò)的普及和推廣，使文化傳播呈現(xiàn)出海量性、開放性、便捷性等特性，網(wǎng)絡(luò)以它特有的優(yōu)勢(shì)深受大學(xué)生群體的歡迎，與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、交往、價(jià)值觀、思維模式發(fā)生緊密的聯(lián)系。顯然網(wǎng)絡(luò)已成為學(xué)生獲取和交流信息的主要平臺(tái)，這為大學(xué)生學(xué)習(xí)與交流提供了新的環(huán)境和良好的機(jī)遇，然而，網(wǎng)絡(luò)猶如一把“雙刃劍”，在這個(gè)開放的大環(huán)境下，也為某些別有用心的西方資本制國(guó)家有計(jì)劃、有組織地輸入他們的意識(shí)形態(tài)、強(qiáng)權(quán)文化開辟了新的土壤。近年來(lái)高校時(shí)有大學(xué)生落入“網(wǎng)絡(luò)陷阱”的報(bào)道，正是因?yàn)榇髮W(xué)生處于成長(zhǎng)學(xué)習(xí)階段，他們對(duì)新生事物飽有激情，對(duì)西方文化中包含鼓動(dòng)性、新奇的成分易引發(fā)興趣和熱情，而在對(duì)外來(lái)文化的吸收過程中，他們又缺乏足夠的辨識(shí)能力，不能完全科學(xué)理性地進(jìn)行分析和判斷，易受西方組織的蠱惑，而出現(xiàn)價(jià)值選擇困惑和沖突，導(dǎo)致共產(chǎn)主義信仰缺失，對(duì)西方文化則盲從追捧。

三、基于文化認(rèn)同的視域，探尋培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑

面對(duì)大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)，廣大高校必須基于文化認(rèn)同的視域積極探尋推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的切實(shí)有效的途徑。

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)

充分利用校園文化認(rèn)同優(yōu)勢(shì)，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育積極搭建宣傳平臺(tái)。校園文化是校園精神的核心組成部分，校園文化經(jīng)過精心建設(shè)發(fā)展和歷史錘煉，形成大學(xué)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。高品位的校園文化是與時(shí)代主題相契合的，它是常新的，又是能夠永葆永恒魅力的，它能激發(fā)學(xué)生熱情走進(jìn)學(xué)生情感深處，潛移默化地影響大學(xué)生的價(jià)值取向。因此，精心設(shè)計(jì)和開展蘊(yùn)涵“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題教育的各種校園文化建設(shè)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育通過校園文化認(rèn)同方式滲透到學(xué)生的日常生活中來(lái)，讓大學(xué)生能夠自覺提高對(duì)腐朽文化和低俗文化的抵抗能力，對(duì)西方文化和多元價(jià)值進(jìn)行理性分析判斷和合理吸收其合理有益的部分，從而增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感知和認(rèn)同。第一，舉辦“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題系列講座，邀請(qǐng)專家、學(xué)者座課校園，以其深厚的理論功底和學(xué)術(shù)魅力，為大學(xué)校園打造濃郁的學(xué)術(shù)氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的理論基礎(chǔ)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生培育正確的人生價(jià)值理念，使學(xué)生感到心悅誠(chéng)服并以此作為指導(dǎo)自己人生實(shí)踐行動(dòng)的指南。第二，樹立典型，發(fā)揮模范的宣傳教化力量。邀請(qǐng)各領(lǐng)域先進(jìn)事跡報(bào)告團(tuán)走入校園，為大學(xué)生構(gòu)建感知社會(huì)、接觸先進(jìn)模范的橋梁，在校園內(nèi)部找尋踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)時(shí)代精神的先進(jìn)學(xué)生代表，以其最真實(shí)的、最能打動(dòng)人心的事跡喚起學(xué)生的情感認(rèn)同，從而激發(fā)向榜樣學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力。第三，開展“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題的校園文化活動(dòng)，例如組織以增強(qiáng)學(xué)生法治觀念的模擬法庭演示，開展培育學(xué)生敬業(yè)精神的職業(yè)技能比賽，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)情感，弘揚(yáng)時(shí)代精神的愛國(guó)主義詩(shī)歌朗誦比賽、歌唱比賽等。讓大學(xué)生在久經(jīng)歷史積淀又富含時(shí)代氣息的校園文化中得到滋養(yǎng)和成長(zhǎng)，凝聚民族精神，唱響時(shí)代主旋律。

（二）弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割掉了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”［4］一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面上承繼了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”和“民本”的文化精神，在社會(huì)層面上則承繼了“天下為公”的大同理想和“依法治國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，在公民層面上則是對(duì)于愛國(guó)主義精神、誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀的直接繼承。［7］另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓豐厚養(yǎng)分的汲取和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族代代相傳的生命本源，更應(yīng)是當(dāng)代大學(xué)生引以為傲的民族特質(zhì)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化中汲取永恒的智慧，源源不斷地獲得持久的生命力和影響力，使大學(xué)生形成情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，從而自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。第一，高校應(yīng)適當(dāng)?shù)亻_設(shè)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程體系，如國(guó)學(xué)經(jīng)典、古樂鑒賞、民俗文化、大中華傳統(tǒng)節(jié)日等課程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)完善傳統(tǒng)文化課程體系，通過對(duì)傳統(tǒng)文化課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的無(wú)限魅力和巨大能量，增強(qiáng)民族文化的自信心和自豪感。并精心打造思政教育與傳統(tǒng)文化課相結(jié)合的教育新模式，在思政教育中融入我們民族歷史、風(fēng)俗民情等知識(shí)的教育，讓學(xué)生深切體會(huì)到正是在偉大的民族精神和樸實(shí)高尚的傳統(tǒng)美德傳承中，中華民族在苦難面前堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、勵(lì)志圖新。第二，以傳統(tǒng)節(jié)日為依托，開展相關(guān)主題活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)中華民族豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容，感受民族文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，弘揚(yáng)民族精神和傳統(tǒng)美德。例如在元宵節(jié)舉辦校園元宵燈謎會(huì)，在燈謎設(shè)計(jì)中融入弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華民族傳統(tǒng)美德的元素，在清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，緬懷烈士，在重陽(yáng)節(jié)組織學(xué)生到敬老院看望老人，為長(zhǎng)者傳遞溫暖與愛心，弘揚(yáng)中國(guó)孝文化等。

（三）改革思想政治教育，加強(qiáng)政治文化認(rèn)同

青年大學(xué)生正處于政治觀念形成，政治立場(chǎng)樹立的重要階段，他們大都個(gè)性鮮明，崇尚民主、平等，注重個(gè)人意愿的自由表達(dá)，他們有強(qiáng)烈的獵奇心理，易于接收新事物，但是他們又缺乏一定的文化辨識(shí)能力，不能科學(xué)理性地對(duì)選取中西文化中的精華進(jìn)行吸收整合，易受不同價(jià)值觀念和多元社會(huì)思潮的沖擊，所以導(dǎo)致部分大學(xué)生呈現(xiàn)政治觀念模糊，政治立場(chǎng)不堅(jiān)定的現(xiàn)狀。而大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育需要馬克思主義理論為文化認(rèn)同提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐，因此，加強(qiáng)政治文化認(rèn)同教育對(duì)于化解青年大學(xué)生的文化認(rèn)同危機(jī)，樹立科學(xué)理性的人生理想和追求，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

發(fā)揮思想政治理論課主渠道主陣地的作用，改變傳統(tǒng)單向說(shuō)教灌輸?shù)哪Ｊ剑炀毷褂眯旅襟w技術(shù)，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，結(jié)合國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，著眼于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，聚焦學(xué)生最為關(guān)注的熱點(diǎn)問題，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育始終貫穿于思政理論課教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行分析判斷和提出解決方案，培養(yǎng)學(xué)生的政治參與熱情，培育學(xué)生的政治鑒別能力和素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和價(jià)值意義，加強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的深刻理解，切身感受科學(xué)政治理論的魅力所在，從而形成社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)文化認(rèn)同。完整的思想政治理論課教育離不開實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，精心規(guī)劃類型豐富的實(shí)踐主題和內(nèi)容，為學(xué)生走出校園接觸社會(huì)牽線搭橋，讓學(xué)生在體驗(yàn)社會(huì)生活的過程中，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀走入學(xué)生的心里，并升華為一種持久、堅(jiān)定的價(jià)值追求，積極主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

［1］姜華.全球語(yǔ)境下文化自覺與文化認(rèn)同的哲學(xué)思考——韋伯關(guān)于德國(guó)文化問題研究的啟示［J］.求是學(xué)刊，2012，（3）.

［2］吳燦新.文化認(rèn)同與和諧社會(huì)建設(shè)［J］.廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）.

［3］楊柳新.大學(xué)的價(jià)值觀教育與文化認(rèn)同 ［J］.北京大學(xué)教育評(píng)論，2008，（4）：121.

［4］習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26，（1）.

［5］堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗［M］.北京：人民出版社，2012.30.

［6］樊娟.新生代大學(xué)生文化認(rèn)同危機(jī)及其應(yīng)對(duì)［J］.中國(guó)青年研究，2009，（7）.

［7］張鐘聲，楊榮祥.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)傳統(tǒng)元素［J］.遼東學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，（3）.