《游園驚夢》中的平行技巧及其佛教思想

陳　盈

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050000)

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《游園驚夢》中的平行技巧及其佛教思想

陳盈

(河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊 050000)

摘要：臺灣作家白先勇的《游園驚夢》是其短篇小說集《臺北人》中最具美感的一篇，講述了主人公錢夫人在如夢如幻的“游園”中經(jīng)歷的似真似假的“驚夢”。小說中，白先勇借平行技巧發(fā)出“人生如夢”的感慨，并營造了“舊事重演”的美學(xué)效應(yīng)。另外，《游園驚夢》中還蘊涵了豐富的佛教思想，而佛教的“色空”觀念與文本中平行技巧所深化的主題遙相呼應(yīng)，都闡釋了“人生如夢”的終極主題。

關(guān)鍵詞：白先勇；《游園驚夢》；平行技巧；佛教思想

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20160608.0911.012.html

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2016 -06-08 09:11

臺灣作家白先勇的短篇小說《游園驚夢》，講述了南京秦淮河畔得月臺的昆曲名伶藍(lán)田玉，因一曲《游園驚夢》而紅遍南京城，并被當(dāng)時身份顯赫的錢將軍看上，納為“填房”夫人。由此，戲子藍(lán)田玉轉(zhuǎn)身變成了錢夫人，享盡榮華富貴。然而，剎那間的光輝不代表永恒。錢將軍過世后，作為遺孀的錢夫人轉(zhuǎn)移到臺北，地位也一落千丈。文本從錢夫人在臺北參加昔日好姐妹桂枝香即今日竇夫人的宴會開始，細(xì)膩刻畫了她觸景生情，回憶起種種往事的情景。在此，白先勇融會貫通了中國傳統(tǒng)的敘事寫實手法和西方現(xiàn)代敘事技巧，并借意識流手法對錢夫人起伏變化的情感進(jìn)行了逼真的描摹。

《游園驚夢》發(fā)表后，評論家歐陽子在《〈游園驚夢〉的寫作技巧和引申意義》一文中，對白先勇在《游園驚夢》中為表現(xiàn)“今即是昔”和“昔即是今”的兩大主題所運用的平行技巧進(jìn)行了詳盡分析，并闡述了“世事無常、浮生若夢”的感慨。在歐陽子的啟發(fā)下，筆者將進(jìn)一步分析文中運用的平行技巧及其對“人生如夢”主題的闡釋作用，并探討其中所蘊含的佛教思想及意義。

一、《游園驚夢》中平行技巧的運用

《游園驚夢》采用全知的敘述視角，同時以錢夫人的內(nèi)視角來講述這位昔日將軍夫人悲劇性的命運遭際。因此，小說含有“游園”與“驚夢”兩條線索。其中，“游園”是顯性線索，平鋪直敘進(jìn)行；而“驚夢”即錢夫人潛意識地回憶南京往事是隱性線索。文本中，作者主要通過對“今”與“昔”的人物、場景以及主題進(jìn)行平行設(shè)計，借此引導(dǎo)讀者來推知穿插在表面文字中的故事情節(jié)以及人物復(fù)雜的心理過程，不僅深刻地闡釋了主題，同時也強烈地烘托出人生的不真實感。

(一)“今”與“昔”人物關(guān)系上的平行

首先，在主要人物方面，錢夫人與竇夫人在南京時都是得月臺的戲子，因樣貌出眾而被達(dá)官貴人看上，身份地位得以轉(zhuǎn)變。兩人具有相似的出身和人生軌跡。另外，她們都還有1個性格和作風(fēng)極其相似的妹妹，竇夫人的妹妹天辣椒蔣碧月“佻撻標(biāo)勁”[1]101，錢夫人的妹妹十七月月紅輕狂浮蕩。這兩個妹妹還都搶了姐姐的男人，“都是專揀自己的姐姐往腳下踹”[1]100。甚至，蔣碧月與十七月月紅的相貌打扮也極其相仿：兩人的眼睛均是透靈靈的，帶著水光，都喜歡穿大紅大金的緞子旗袍。此外，文本中涉及的男性角色也采用了平行技巧，主要表現(xiàn)在程參謀和鄭參謀這兩個人物上。今日竇夫人身旁的程參謀，與當(dāng)年在南京令錢夫人意亂情迷的鄭參謀在外表、言語和舉止等方面都十分相似。

與主要人物的設(shè)計一樣，人物之間的關(guān)系也運用了平行技巧。在錢夫人的回憶中，錢夫人——鄭參謀——十七月月紅之間有剪不斷理還亂的復(fù)雜關(guān)系。首先，錢夫人與鄭參謀之間關(guān)系曖昧，然而，在一次宴會上，她卻意外地發(fā)現(xiàn)妹妹十七月月紅與自己的情人鄭參謀間意亂情迷的關(guān)系。而如今，竇夫人——程參謀——蔣碧月3人與當(dāng)年的錢夫人——鄭參謀——十七月月紅間的關(guān)系相似。文本中提到竇夫人曾兩次囑咐程參謀要好好伺候錢夫人，并在宴會結(jié)束后，在程參謀就要開車離開時，再次附耳叮囑。從兩人親密的行為中可看出，他們十分交好。而從宴會上蔣碧月與程參謀的種種行為也可看出，兩人之間也是曖昧不清。這番舊情舊景的重演也凸顯了文中巧妙的平行設(shè)計。

此外，還有一些對小角色的潤色也運用了平行技巧。如竇夫人的宴會上，從“天香票房”請來了票友楊先生，恰如當(dāng)年南京錢夫人的宴會上，從“仙霓社”請來攏笛的“第一把笛子”吳聲豪；今日被竇長官高金聘來的替竇夫人辦酒席的大司傳，正與當(dāng)年錢夫人辦酒席時，特別從桃葉渡的綠柳居接來的大廚師相似等。

(二)“今”與“昔”場景上的平行

《游園驚夢》中的兩條線索中，顯線索描述了在臺北，錢夫人到竇夫人的家中赴宴，依次經(jīng)過正廳、飯廳、客廳和露臺4個場景。與此同時，在隱線索中，正在舉行的另一場宴會通過錢夫人的意識流展現(xiàn)出來，即在南京時，錢夫人在梅園新村替桂枝香過30歲生日。參加這兩場宴會的人物相似，均有錢夫人、竇夫人和一群喜歡戲曲的達(dá)官貴人。作者都選取了飯廳和客廳這兩個主要的場景進(jìn)行平行描述。兩次宴會上，喝的均是花雕酒，甚至程參謀的敬酒也與當(dāng)年鄭參謀的敬酒十分相似。除此之外，在客廳中，客人們的娛樂項目也與當(dāng)年相同，都是請錢夫人唱昆曲《游園驚夢》中的選段，而錢夫人同樣因為飲酒過多導(dǎo)致嗓子啞掉，并未唱完昆曲的《驚夢》選段。

平行技巧在文本中將不相干的人物及其關(guān)系并置在一起，兩條線索得以在兩場宴會的各種偶然連接中展開。但小說中的隱線索并沒有遵循時間順序，而是在錢夫人的意識流中，通過她思緒碰觸到的現(xiàn)實某一點展開。這樣，平行技巧的運用使人物在今昔的對比中更增添了幾許悲涼意蘊。

(三)《游園驚夢》主題的平行

“游園驚夢”源于湯顯祖的戲劇《牡丹亭》，白先勇以此作為小說的名稱，必然有特殊之意，即昆曲《游園驚夢》選段與小說主題相平行?！赌档ねぁ肥且粋€關(guān)于失去與輪回的故事：杜麗娘因傷感青春易逝而去游園，又因游園而在夢中與柳夢梅相識相愛，并越軌交歡，醒來后又因相思失去了性命，之后又死而復(fù)生終與柳夢梅結(jié)為夫妻。杜麗娘與柳夢梅在現(xiàn)實中的夫妻關(guān)系正是對夢中關(guān)系的輪回重演。小說《游園驚夢》顯然受了《牡丹亭》的啟發(fā)加工而成，但與杜麗娘和柳夢梅夢中虛幻的纏綿愛情不同，當(dāng)年南京梅園新村的宴會真實存在。然而，對如今失去了青春、地位、丈夫與情人，甚至連曾為自己帶來榮華富貴的嗓子也失去了的錢夫人來說，這種真實存在卻如一場華麗的夢，過往的一切都煙消云散。今日竇公館的宴會正是昔日梅園新村宴會的輪回與重現(xiàn)。從該意義上講，眼前正在進(jìn)行的宴會也終將是一場夢。

白先勇在文本中將平行技巧運用得出神入化，在主題意蘊上所采用的平行更是技高一籌。他將經(jīng)典的《牡丹亭》化用在文本中，使“人生如夢”的主題表現(xiàn)得更加深刻。錢夫人所“游”的是今日之“園”，“驚”的卻是昨日之“夢”；昨日的一切似再重現(xiàn)，卻又都隱約懵懂。“浮生若夢”在兩兩平行中得到最好的詮釋。

二、《游園驚夢》中的佛教思想與平行技巧的相互映襯

文本中，作者大量運用平行技巧，深刻地渲染了“世事無常、浮生若夢”的主題。這一主題正與佛教思想相契合。對白先勇來講，佛教意識是其文化和心理結(jié)構(gòu)的底色，他將其中的“無?！?、“色空”及“一切皆苦”的思想融匯在一起，形成了自己獨特的人生哲學(xué)。這種在佛教思想渲染下所形成的人生哲學(xué)與《游園驚夢》中通過平行技巧刻畫出的主題完全對應(yīng)。

《游園驚夢》中，錢夫人出身低微，卻因一曲《游園驚夢》被錢將軍看上，一夜之間變成了將軍夫人。然而，這種偶得的榮華富貴并不長久，隨著錢將軍的離世，往昔的尊貴也不存在了。另外，錢將軍雖給予她一時的地位與金錢，卻無法給予她愛情，而讓她“只活過一次”的鄭參謀也很快被自己的妹妹搶走，只空留給她煙消云散的舊情與刻骨銘心的情傷。正所謂“人無千日好，花無百日紅”，當(dāng)年的“姹紫嫣紅”，如今竟都成了“斷井頹垣”。錢夫人如此，與之相平行的竇夫人的命運也可想而知。如今的竇公館燈火通明，亮得好像蠟燭燒著了一般；有豪華的排場和衣著鮮艷的客人；廳堂內(nèi)擺放著“萬年青”，鑼鼓笙簫奏著“萬年歡”，但金光閃閃的宴會轉(zhuǎn)眼間便會燈熄火滅，人去樓空。當(dāng)年的錢公館和梅園新村

也是極其熱鬧，到頭來卻這般“斷井頹垣”。從該意義上來講，錢夫人與竇夫人最終的結(jié)局都只是一個“空”字。

佛教認(rèn)為世間一切都是輪回的，歷史也是循環(huán)往復(fù)的。世間不存在永恒，一切都是浮生若夢。同樣，白先勇通過在《游園驚夢》呈現(xiàn)的浮沉人生來傳達(dá)其佛教思想，而平行技巧的運用則為理解其中的佛教思想打開了一個窗口。

白先勇十分推崇中國傳統(tǒng)文化，尤其《紅樓夢》中佛教的“色空”思想被他充分地學(xué)習(xí)利用。他曾感嘆到：“想到《紅樓夢》，就會想起這幅對聯(lián)，‘白茫茫一片大地真干凈’的境界。人生到頭來，不過是一場空，中國佛教講來講去就是一個字——空……中國文學(xué)經(jīng)典的好處是‘內(nèi)行看門道、外行看熱鬧’。外行人看《紅樓夢》是寶玉、黛玉、寶釵的三角戀愛，大家族的吃喝玩樂。內(nèi)行人則看人生的酸甜苦辣，看書中的佛教思想。中國文學(xué)高就高在這里。”[2]59《紅樓夢》中的四大家族顯赫時，十分講究排場，尤其是元妃省親這一部分，當(dāng)時的榮國府與《游園驚夢》中的錢公館和竇公館何其相似。但滄海桑田，世事轉(zhuǎn)變，曾經(jīng)的富貴榮華轉(zhuǎn)眼間也隨煙云而去，無影無蹤。

白先勇在此將平行技巧運用得出神入化，讓讀者在隱含的線索中看到了人們悲劇性的遭際與命運。佛教的“無?！迸c“色空”也在平行間凸顯出來?！都t樓夢》的“夢”和《游園驚夢》的“夢”一樣，最終都只是一場“夢”。這也正如白先勇所要表達(dá)的“人生如夢”的主題一般：人生就像一場華麗的宴會，曲終人散后除了感慨之外，別無其他，一切都只是“白茫茫一片大地真干凈”[3]49。

參考文獻(xiàn)：

[1]白先勇.白先勇文集第二卷:臺北人[M].廣州:花城出版社,2000.

[2]何華.從圣芭芭拉到舊金山——加州訪白先勇[J].萬象，2005，(2)：57-62.

[3]曹雪芹.紅樓夢[M].北京:華夏出版社,2011.

(責(zé)任編輯張盛男)

收稿日期：2015-11-19

作者簡介：陳盈(1991-)，女，河北邯鄲人，河北師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向為當(dāng)代文化與文論。

中圖分類號：I 207.427

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-462X(2016)03-0001-03

The Practice of Parallel Techniques and Buddhist Thought inPeonyPavilion

CHEN Ying

(School of Literature,Hebei Normal University,Shijiazhuang 050000,China)

Abstract:Peony Pavilion by Bai Xianyong is the most beautiful novel in his collection of short stories Taipei People.The protagonist Mrs.Qian has some illusory experiences in the dreamy garden.Using parallel techniques,the writer expresses the feeling of“Life is but a dream”and creates the aesthetic effect of“The past is reprised”.In addition,Peony Pavilion contains rich Buddhist thought,and the idea of Se Kong in Buddhism echoes the theme deepened by the use of parallel techniques,which explains the ultimate theme of“Life is but a dream”.

Key words:Bai Xianyong;Peony Pavilion;parallel techniques;Buddhism