大圣來也
——鄭派悟空戲系列展演于2016年全年開啟

2016年上海京劇院將隆重推出由第三代鄭（法祥）派傳人嚴慶谷領(lǐng)銜主演跨度為期一年的悟空戲系列展演。此次展演將分為吉祥篇、勵志篇和功德篇三個篇章。分別是元旦吉祥篇《齊天大圣》（花果山、弼馬溫、偷桃盜丹、八卦爐、十八羅漢斗悟空），以齊天大圣花果山水簾洞時期為開端，寓意金猴迎春；五月和九月檔期勵志篇《真假美猴王》，演出西行路上的悟空戲，降妖伏魔。年末功德篇《鬧天宮》、《借扇》、《金刀陣》，以鄭派代表作《金刀陣》作為封箱戲，寓意功成正果，為一年的演出畫上圓滿句號。

鄭法祥先生是上海京劇院的元老之一，由他開創(chuàng)的鄭派悟空戲威武大氣、亦莊亦諧、獨具一格。1929年資本家黃楚九斥資建造齊天舞臺（現(xiàn)延安劇場），請鄭老演悟空戲，長達數(shù)年。鄭老不僅在南方雄踞舞臺多年，就連在北方也影響深遠。其徒弟有李仲林、劉云龍、陳正柱、李可、侯正仁等。

近年鄭老的嫡傳弟子相繼離世，如今唯有嚴慶谷是仍然活躍于舞臺的鄭派第三代傳人。上海京劇院表示鄭法祥是上海京劇院建院之初的五大流派創(chuàng)始人之一。鄭派悟空戲是上海獨具特色、風格鮮明的流派，理當繼承發(fā)揚，這是上海京劇院的使命。嚴慶谷表示：作為第三代傳人，我有責任把繼承和發(fā)展工作承擔起來，不僅自己要多實踐，整理排演更多的劇目，同時也要培養(yǎng)第四、第五代傳人，使鄭派悟空戲不斷發(fā)揚光大。

除了傳承、弘揚前輩鄭老的鄭派藝術(shù)，從另一個層面上說，上海京劇院整理排演此次系列演出也有激活傳統(tǒng)市場、深化體制改革等諸多關(guān)于院團發(fā)展層面的深度考量。劇院特地為此項目成立了80后年輕制作人團隊，用年輕人的思維、資源及方式傳播、制作此次演出項目。上海京劇院院長單躍進表示：我們希望通過此次項目建立的制作人團隊制度的探索與嘗試，激活相對傳統(tǒng)的戲曲演出項目制作的現(xiàn)狀，打破以往慣性的傳播方式，更為有效的組織各類資源、最大可能去激發(fā)藝術(shù)的生產(chǎn)力和藝術(shù)的創(chuàng)造力。以往以行政架構(gòu)為主的運行機制正面臨著挑戰(zhàn)，院團體制改革已進入深水區(qū)、攻堅階段，這不是一句空話，我們必須要換思路，有作為。

相關(guān)鏈接：鄭法祥（1892－1965）,京劇武生演員，10歲在上海隨父鄭長泰學藝，11歲便登臺串演小猴。鄭法祥繼承父親衣缽，也曾有“小活猴”的美譽?？墒青嵗喜⒉粷M足自己所演的孫悟空形象，他認為跟父親學的那些戲，還是存留了一些梆子的痕跡，并非京劇正統(tǒng)。他非常希望根據(jù)自身的條件，博采眾長，創(chuàng)出自己的風格。

他認真研讀《西游記》，廣泛觀摩各種悟空戲流派的演出，到處尋師訪友，虛心向前輩藝人請教。他素來稱自己演的悟空戲為“大圣戲”，忌諱別人說“猴兒戲”。他認為孫悟空是上鬧天宮，下鬧地府，一跺腳地動山搖的齊天大圣，非一般的小猢猻，不能把他演“小”了。鄭法祥身材偉岸，有一米八零的個頭，如果按可愛的獼猴來演也不合適。他覺得刻畫孫悟空這一人物應該借鑒猿猴、黑猩猩那種大型靈長類動物的舉止動作，為此還專程到動物園去觀察過，他獨創(chuàng)的“登云步”、“踏云步”以及“二拳三掌”就是在那里獲得了藝術(shù)靈感。

為了搜尋與孫悟空相關(guān)的表演素材，鄭法祥還造訪了許多寺廟。一日，他在福建齊天寺偶遇孫悟空塑像，但見濃眉巨目，口如大澤，頭戴金冠，身著蟒袍，項掛佛珠，腰橫玉帶，斜跨寶劍，足踏戰(zhàn)靴。鄭老頓時眼前一亮，感到這尊塑像極其威嚴，氣度非凡，與他追求多年的大圣形象極其吻合。隨即，請畫師將塑像臨摹下來，請回家中頂禮膜拜，以此作為表演和形體的創(chuàng)造藍本，潛心研究。他在屋里擺放四面鏡子，從各個角度反復揣摩各種表情與形體。另外，廣州大佛寺供奉有八十八佛，其中的斗戰(zhàn)勝佛是猿面，使鄭老很受啟發(fā)，根據(jù)這尊佛像創(chuàng)造了桃子形的臉譜，蝶形鼻窩和眼圈上的三道黑紋非常有代表性。

鄭法祥使的金箍棒與眾不同，中間粗，兩頭細，形似搟面杖，高過頭頂，所謂“齊眉為棍，過頭為棒”，而且分量很沉，他覺得這才像重一萬三千五百斤的如意金箍棒。用此棒擺出“指山望林”、“蹲行探穴”、“羊場路影”等棒式，既威又美，特別有張力。同時，他還從武術(shù)中汲取養(yǎng)分，把內(nèi)家拳、外家拳、形意拳等諸多元素運用于悟空的表演與武打中。經(jīng)過長年的鉆研、探索和舞臺實踐，終于開創(chuàng)出個性鮮明，威武大氣，亦莊亦諧，風格獨特的悟空流派。