中國(guó)繪畫(huà)平民化題材的發(fā)展與突破

文　靜

(安徽工商職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 合肥 230001)

?

中國(guó)繪畫(huà)平民化題材的發(fā)展與突破

文靜

(安徽工商職業(yè)學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)系，安徽 合肥 230001)

摘要：繪畫(huà)作為一種意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)存在的反映，且具有時(shí)間流變性。隨著社會(huì)的變遷，藝術(shù)觀念與形態(tài)都在主動(dòng)或被動(dòng)地進(jìn)行自我定位?，F(xiàn)代社會(huì)注定是一個(gè)精英意識(shí)淡化與世俗化傾向明顯的社會(huì)。作為意識(shí)形態(tài)的繪畫(huà)，在世俗功利面前顯得無(wú)所適從——精英化讓藝術(shù)龜縮在自我厘定的窠臼里，世俗化讓藝術(shù)失去了靈魂。繼續(xù)“陽(yáng)春白雪”還是“下里巴人”是中國(guó)繪畫(huà)領(lǐng)域面臨的重要問(wèn)題。平民化視角和題材的選擇是現(xiàn)代繪畫(huà)本身自我調(diào)整和自我反省的過(guò)程，也是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)回歸生活的必然趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：繪畫(huà)；平民化；題材；大眾化；意蘊(yùn)

網(wǎng)絡(luò)出版地址：http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20160405.1125.032.html

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-04-05 11:25

繪畫(huà)環(huán)境是一個(gè)綜合系統(tǒng)，它包括畫(huà)家、畫(huà)作、繪畫(huà)對(duì)象、受眾(欣賞者)及其相互聯(lián)系構(gòu)成的系統(tǒng)體系。哲學(xué)環(huán)境、文學(xué)環(huán)境與民藝環(huán)境的變化使得中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)題材的平民化對(duì)人文精神的挖掘和繪畫(huà)的美育教學(xué)等方面產(chǎn)生了重要影響。

一、畫(huà)家身份的重新定位

“在當(dāng)下的藝術(shù)產(chǎn)地，極少數(shù)人在享受著絕大多數(shù)人的榮光，在天價(jià)光環(huán)的背后，有的是茫然的眼睛。同一處村落里，一邊是豪華的鄉(xiāng)間別墅，一邊是渴望清湯掛面的嘴，這就是所謂藝術(shù)的生存現(xiàn)狀?！盵1]這是當(dāng)前畫(huà)家對(duì)自身生存狀態(tài)的藝術(shù)化描述：一方面，一些畫(huà)家仍然堅(jiān)守藝術(shù)的高雅陣地；另一方面，一些畫(huà)家卻為生存艱難踟躕。這種強(qiáng)烈的生存差異就是對(duì)當(dāng)前畫(huà)家身份的社會(huì)定位。高校院所的美術(shù)理論家和實(shí)踐者在闡釋繪畫(huà)理論與實(shí)踐時(shí)常以精英姿態(tài)進(jìn)行藝術(shù)講述，體現(xiàn)了高屋建瓴的生存優(yōu)越感。相對(duì)安逸的生活環(huán)境和創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)，使得高校院所選擇了精英群體自我認(rèn)同的定位方式，其繪畫(huà)的創(chuàng)作思路也是以引導(dǎo)和嘗試的方式進(jìn)行。相反，很多底層畫(huà)家仍在為“稻粱謀”而艱難地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，去迎合市場(chǎng)的需要和大眾的口味，其創(chuàng)作的主要目的更是為了滿足當(dāng)代消費(fèi)群體的需求。藝術(shù)的生產(chǎn)者和低端的創(chuàng)造者——這就是中國(guó)畫(huà)家身份的兩種分類。大眾畫(huà)家身份的重新定位，讓他們失去了精英階層的優(yōu)越感和責(zé)任感；大眾的生存現(xiàn)狀和審美取向，使得他們的創(chuàng)作更傾向于平民化，這也是當(dāng)代繪畫(huà)平民化題材產(chǎn)生的重要原因。

在文化大繁榮及大變異的前提下，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)呈現(xiàn)出多流派和多手段的發(fā)展態(tài)勢(shì)，商業(yè)利益的沖擊讓藝術(shù)的商品化越來(lái)越明顯。藝術(shù)的兩極分化也表現(xiàn)在油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展上：一方面，油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作土壤和思路都有了很大的拓展。在新的科技背景下，其表現(xiàn)手法和技巧也都有了很好的發(fā)展，藝術(shù)家的創(chuàng)作才能也空前高漲。但是，當(dāng)前中國(guó)油畫(huà)處于一個(gè)良莠不齊的現(xiàn)狀，各種流派的出現(xiàn)、畫(huà)家的思維方式和創(chuàng)作理念都存在明顯的不同。以劉小東、喻紅、李天元、宋永紅及趙半荻等為代表的“新生代”畫(huà)家，以特有的方式對(duì)無(wú)聊、無(wú)奈、冷漠與空虛之類的話題進(jìn)行描繪，這是對(duì)當(dāng)前大眾生存現(xiàn)狀的集中概括和對(duì)“先鋒”藝術(shù)空洞理論觀念的超越，他們更多地開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)。相對(duì)新生代藝術(shù)，以魏光慶、楊國(guó)辛、袁小舫、李山、余友涵及劉大鴻等為代表的潑皮藝術(shù)則更具調(diào)侃、反諷、自嘲和夸張的意味，這也使得新生代藝術(shù)家總能智慧地消解他們并不認(rèn)可的偽崇高與偽理想。這和文學(xué)領(lǐng)域的“痞子文學(xué)”相對(duì)應(yīng)。另外，包括張曉剛、尚揚(yáng)以及西南片在內(nèi)的第五代藝術(shù)家的作品，卻對(duì)前衛(wèi)的藝術(shù)進(jìn)行了糾正，將目光轉(zhuǎn)向超現(xiàn)實(shí)主義。

與繪畫(huà)的商業(yè)性相關(guān)的是平民化題材的大范圍繪制，但是另一方面，商業(yè)炒作也讓很多畫(huà)家忽視了內(nèi)涵的重要性，部分作品的膚淺和媚俗現(xiàn)象讓很多美術(shù)家陷入深深的思考之中。“被爆炒哄抬的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，用高昂的價(jià)格支撐著浮淺同一的內(nèi)容。某些畫(huà)廊和藝術(shù)家經(jīng)紀(jì)人亦只重眼前利益，不注重自身藝術(shù)領(lǐng)域的形象建設(shè)和專業(yè)上的樹(shù)立，狂熱地逐利和投機(jī)，由此也真正引發(fā)了藝術(shù)家群體因市場(chǎng)的暴漲而盲目自大的浮躁現(xiàn)象。”[2]與之形成鮮明對(duì)比的是以齊白石為代表的藝術(shù)家。他們既是文藝精英也是大眾認(rèn)可的平民畫(huà)家，同時(shí)也是市場(chǎng)的贏家，“但是我們的創(chuàng)作態(tài)度不能因?yàn)槭艿绞袌?chǎng)的熱捧，在市場(chǎng)上熱銷，就去應(yīng)付市場(chǎng)，應(yīng)付觀眾。我覺(jué)得這也是我們研究齊白石很有意義一點(diǎn)。我覺(jué)得齊白石是一本大書(shū)，是一本需要認(rèn)真讀的書(shū)，是要常讀的書(shū)?！盵3]

二、大眾審美趣味及繪畫(huà)土壤的俗化傾向

中國(guó)畫(huà)家自身定位的衍變同大眾的審美取向和審美趣味緊密聯(lián)系在一起，也在畫(huà)家和觀眾相互交流的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)。其中，大眾審美趣味的俗化也是導(dǎo)致當(dāng)代繪畫(huà)平民題材化傾向的重要原因。所謂需要決定創(chuàng)作，需求決定創(chuàng)新，大眾的審美俗化是繪畫(huà)平民化的直接反映，其中最典型的就是收藏家的眼光，所謂“亂世藏黃金，盛世存古董”。繪畫(huà)作為一種藝術(shù)品被眾多收藏愛(ài)好者收藏，特別是名家名作，其中部分富有生活趣味的平民題材畫(huà)作也是普通收藏的主力軍，收藏家的收藏愛(ài)好直接和市場(chǎng)的利益機(jī)制聯(lián)系在一起，同時(shí)也和大眾的收藏愛(ài)好結(jié)合在一起?？v觀中國(guó)的收藏家，其審美眼光還停留在物質(zhì)層面，眼光整體滯后，對(duì)寫(xiě)實(shí)作品和再現(xiàn)作品的重視還是當(dāng)前收藏的主要標(biāo)準(zhǔn)。這種收藏的趣味直接影響了當(dāng)代繪畫(huà)平民化題材的創(chuàng)作。

對(duì)繪畫(huà)的平民化題材的選擇一方面由大眾審美取向決定，另一方面，作為一種意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)形式，它也被用作教化，即通過(guò)平民化的題材繪畫(huà)，向大眾傳達(dá)主流意識(shí)形態(tài)，向群眾灌輸社會(huì)主義的價(jià)值理念。這也成為平民化創(chuàng)作的重要方式。2013年10月5日，曾梵志的油畫(huà)《最后的晚餐》在香港以1.6億港元的高價(jià)拍出，對(duì)繪畫(huà)作品的政治性探討再次被提到議程上來(lái)，“曾梵志的《最后的晚餐》，不是一件純藝術(shù)作品。這次拍賣也不是一個(gè)純商業(yè)行為，而是一個(gè)具有濃重政治諷喻意義的事件。重要的不是藝術(shù)，而是政治”[4]。這里所提及的政治是“大政治”范疇，涉及國(guó)與國(guó)之間意識(shí)形態(tài)的沖突。而當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)藝術(shù)更多的是狹義的政治概念，即藝術(shù)作品為政治服務(wù)，作為一種文化形式的繪畫(huà)并不能改變這一現(xiàn)實(shí)。所以，如何使政治和藝術(shù)結(jié)合并達(dá)到和諧，是當(dāng)代繪畫(huà)平民化所必須思考的問(wèn)題。

中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)題材的平民化選擇也受到當(dāng)前藝術(shù)實(shí)用性功能和裝飾功能的影響。其實(shí)，與政治意識(shí)的傳達(dá)和塑造一樣，實(shí)用功能是繪畫(huà)平民化最重要的功能之一。如農(nóng)民畫(huà)本身極具平民化特色，無(wú)論人物的繪制還是場(chǎng)景的選擇，都和民間的審美情懷相一致。但是，標(biāo)語(yǔ)的張揚(yáng)讓繪畫(huà)具有了極強(qiáng)的政治性，也讓本來(lái)存在的淳樸民風(fēng)成為做作的意識(shí)形態(tài)。這就是意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)繪畫(huà)或?qū)⒁庾R(shí)形態(tài)強(qiáng)加到繪畫(huà)當(dāng)中的表現(xiàn)。

繪畫(huà)土壤的世俗化是指繪畫(huà)具體題材的現(xiàn)實(shí)通俗化。當(dāng)前的社會(huì)狀態(tài)介于工業(yè)發(fā)達(dá)和農(nóng)業(yè)文明消失殆盡的中間地帶，俗化是包括繪畫(huà)在內(nèi)的眾多藝術(shù)形式的共同特征。大眾的審美取向、審美生活和生存狀態(tài)都呈現(xiàn)出俗化傾向，也被稱為“去高尚”的階段；繪畫(huà)藝術(shù)更是迎合大眾的藝術(shù)形態(tài)，繪畫(huà)意識(shí)完全成為服務(wù)大眾、教育大眾與引領(lǐng)大眾的藝術(shù)形式?，F(xiàn)在已經(jīng)很少出現(xiàn)能夠?qū)⒏哐藕痛蟊娤嘟Y(jié)合，并以高雅引領(lǐng)大眾的作品，更多的是商業(yè)化的復(fù)制生產(chǎn)。

三、現(xiàn)代繪畫(huà)中平民化題材的發(fā)展及突破

美術(shù)實(shí)踐是豐富的。隨著中國(guó)繪畫(huà)實(shí)踐的多元化、多層次和復(fù)雜化，當(dāng)代繪畫(huà)理論取得了突破性發(fā)展，其題材的平民化也有了很大程度的發(fā)展和突破。對(duì)圖像及立體化程度、對(duì)欣賞者的心理及欣賞機(jī)制的關(guān)注度更高。因此，中國(guó)當(dāng)代繪畫(huà)在很大程度上呈現(xiàn)出“當(dāng)代性”的特征，“各門(mén)類繪畫(huà)大多從‘當(dāng)代性’的角度探討新世紀(jì)以來(lái)各自出現(xiàn)的新情況與新問(wèn)題，他們反省自身‘如何’以及‘怎樣’才能進(jìn)入‘當(dāng)代性’這個(gè)世紀(jì)話題”。

在這些繪畫(huà)形式中，中國(guó)畫(huà)受圖像語(yǔ)言的影響最為深刻，即以圖像語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)畫(huà)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和客觀世界的感受，而這種感受最直接的來(lái)源就是平民世界的種種樣態(tài)，這也是中國(guó)畫(huà)平民傾向的主要表現(xiàn)形式。在水墨寫(xiě)意創(chuàng)作方面，“筆墨與素描這個(gè)20世紀(jì)形成的新傳統(tǒng)已在當(dāng)下演變?yōu)楣P墨與圖像的關(guān)系。圖像的呈現(xiàn)相對(duì)削弱了中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意性，反而豐富了工筆畫(huà)的表現(xiàn)力”。這些中國(guó)畫(huà)正是通過(guò)圖像語(yǔ)言來(lái)表達(dá)具有當(dāng)代性的中國(guó)精神，而這種精神基礎(chǔ)和土壤就是豐富生動(dòng)的平民化題材的突破。當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作在表現(xiàn)性、寫(xiě)意性、象征性和抽象的畫(huà)風(fēng)方面也有了很大程度的發(fā)展與突破。不少當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)藝術(shù)家從中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念和文化底蘊(yùn)中尋找油畫(huà)的出路和創(chuàng)新，“意象性油畫(huà)”的出現(xiàn)就是油畫(huà)作家的積極探索。他們將中國(guó)文化的傳神和寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)油畫(huà)相結(jié)合，中西合璧，賦予油畫(huà)民族風(fēng)采和氣派。

現(xiàn)代新媒介和科技手段的運(yùn)用也讓很多繪畫(huà)形式開(kāi)始主動(dòng)適應(yīng)這一時(shí)代的變遷。新繪畫(huà)形式的不斷出現(xiàn)是藝術(shù)發(fā)展的必然，也是藝術(shù)逐漸俗化的主要標(biāo)志。壁畫(huà)、水彩、水粉、漆畫(huà)、宣傳畫(huà)與年畫(huà)等民間美術(shù)逐漸被大眾關(guān)注和傳承既是時(shí)代的必然要求，也是繪畫(huà)藝術(shù)從學(xué)術(shù)、高雅藝術(shù)和裝飾藝術(shù)進(jìn)入大眾視野與大眾審美世界的過(guò)程，是藝術(shù)真正平民化的表現(xiàn)。“民間美術(shù)是原生態(tài)的母親藝術(shù)，作為一種不斷傳承演進(jìn)的文化形態(tài)，也是民族文化重要的表達(dá)形式和符號(hào)象征，是凝聚民族情感的力量。建立民間美術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系，也是對(duì)這種凝聚力的構(gòu)筑。來(lái)自民間和生活的美的創(chuàng)造，在當(dāng)代，已發(fā)揮深遠(yuǎn)的作用?！盵5]

有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)美德的農(nóng)民畫(huà)的宣傳方式，在當(dāng)前的文化宣傳中占據(jù)重要地位。以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德品質(zhì)，是農(nóng)民畫(huà)最大的優(yōu)勢(shì)之一，也是中國(guó)繪畫(huà)平民化的最典型形式。農(nóng)民畫(huà)是根植民間生存狀態(tài)的最典型題材，也是散發(fā)濃郁生活氣息的平民化藝術(shù)。

四、現(xiàn)代繪畫(huà)中平民化題材的意蘊(yùn)

內(nèi)容的平民化是當(dāng)前繪畫(huà)平民化的主要傾向。當(dāng)前，在繪畫(huà)題材的選擇上，很多美術(shù)家將視角聚焦于大眾，最明顯的就是對(duì)生活題材的大量應(yīng)用。隨著時(shí)代的發(fā)展和思想意識(shí)的不斷提高，現(xiàn)代人審美觀念已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)和單一的文人繪畫(huà)無(wú)法滿足現(xiàn)代多元化的審美需要。面向大眾和現(xiàn)實(shí)生活的繪畫(huà)形式更容易得到大眾的認(rèn)可。然而，很多美術(shù)家認(rèn)為繪畫(huà)只是自己對(duì)內(nèi)心思考的展現(xiàn)和對(duì)世界的反映與再現(xiàn)，不需要觀眾，這種觀念將藝術(shù)置于空中樓閣的境地，忽視了生活現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)的本真和源泉的道理。

另外，將繪畫(huà)視角轉(zhuǎn)向大眾的普通群體也是當(dāng)代繪畫(huà)平民化的主要表現(xiàn)，這其中包括農(nóng)民、路上的陌生行人、普通的西部孩童及處于生活底層的紅燈女，對(duì)這些普通群體的描述和刻畫(huà)體現(xiàn)了畫(huà)家的社會(huì)責(zé)任和情感取向。當(dāng)前，農(nóng)民畫(huà)的興起就是繪畫(huà)平民化的重要標(biāo)志：將視角針對(duì)農(nóng)民的日常生活，展現(xiàn)其生活的陽(yáng)光面，更是對(duì)其艱辛生活的再現(xiàn)。

與20世紀(jì)80年代居高臨下關(guān)心苦難和同情底層不同，當(dāng)代繪畫(huà)更多地呈現(xiàn)底層的真實(shí)生活，是藝術(shù)家以貼己的方式去發(fā)現(xiàn)，將底層生活作為一種客觀的存在去體味，去感受痛感，這與以往的虛假的情感關(guān)注是不同的?！皬恼文康某霭l(fā)反映底層是掩飾底層，因?yàn)槟菢拥淖髌凡](méi)有揭示底層人存在的自身價(jià)值和意義。因此我提倡用‘反應(yīng)’而不是‘反映’。藝術(shù)家只有自身有了反應(yīng)，作品里面才有了真實(shí)的東西和更深的意蘊(yùn)。”

藝術(shù)手法平民化這個(gè)論題除了指代前述平民題材的藝術(shù)技法、形式和內(nèi)容之外，更多地指向現(xiàn)在興起的一些更加平民的繪畫(huà)方式，包括十字繡和名字畫(huà)等與繪畫(huà)有關(guān)的藝術(shù)類別，也包括當(dāng)前隨著科技的發(fā)展，一些網(wǎng)絡(luò)繪畫(huà)、新的色彩與工具的廣泛應(yīng)用，這些都是更加平民化的藝術(shù)形式，它們所展現(xiàn)的也是更加平民化的題材。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，電腦繪畫(huà)成為很多行業(yè)繪畫(huà)生產(chǎn)的必要手段，很多設(shè)計(jì)與工業(yè)美術(shù)作品都和電腦網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系，這是工業(yè)復(fù)制時(shí)代發(fā)展的必然結(jié)果，也是繪畫(huà)“去精英化”的必然趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)的非精英化與傳播的便捷性使傳統(tǒng)繪畫(huà)的純?nèi)斯ぜ挤ㄊ艿搅撕艽蟪潭鹊奶魬?zhàn)，繪畫(huà)可以通過(guò)科技的手段被大量復(fù)制，通過(guò)電腦精準(zhǔn)的復(fù)制功能，現(xiàn)在很多繪畫(huà)完全達(dá)到了以假亂真的效果。這一方面是繪畫(huà)行業(yè)本身的自律問(wèn)題，同時(shí)也是大眾需求的必然結(jié)果，名家的名作不一定是擺在博物館和藝術(shù)館中作為陳列的工具，更多的應(yīng)是大眾自我玩味和自我賞析的商品，大眾通過(guò)這種更加平民化的藝術(shù)獲得了很大的藝術(shù)滿足感和愉悅感，這也是藝術(shù)平民化的最終效果。

總之,現(xiàn)代繪畫(huà)通過(guò)對(duì)平民化題材的探索形成了中國(guó)繪畫(huà)的當(dāng)代體驗(yàn)。當(dāng)代畫(huà)家創(chuàng)造了豐富的藝術(shù)作品，其形式的多樣化與內(nèi)涵的平民化，都使得現(xiàn)代繪畫(huà)的平民化傾向逐漸形成了具有某種共性和基本特性的繪畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格。因此，對(duì)這一風(fēng)格進(jìn)行適當(dāng)?shù)难芯亢蜌w納，對(duì)于當(dāng)代繪畫(huà)面對(duì)時(shí)代變遷所帶來(lái)的內(nèi)外文藝思潮的沖擊，如何繼承中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的瑰麗傳統(tǒng)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]李樹(shù)森.領(lǐng)異標(biāo)新二月花——訪蘇州畫(huà)院院長(zhǎng)沈威峰[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2010-01-14(7).

[2]陳一夫.當(dāng)代畫(huà)家生存現(xiàn)狀.[EB/OL]http://blog sina.com.cn/s/artclelist/2009-10-01/2015-06-18.

[3]邵大箴.紀(jì)念齊白石先生的當(dāng)代意義[EB/OL].http://www.artchn.com/2014-01-23/2015-06-07.

[4]河清.政治性“當(dāng)代藝術(shù)”往往是泡沫[N].環(huán)球時(shí)報(bào)，2013-10-09(8).

[5]潘魯生.民間美術(shù)的當(dāng)代價(jià)值[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-02-16(12).

[6]桂杰.底層人文：為中國(guó)普通百姓的生存狀態(tài)存檔[N].中國(guó)青年報(bào)，2007-11-19.

(責(zé)任編輯張盛男)

The Development and Breakthrough of the Civilian Subject of Chinese Painting

WEN Jing

(Department of Art Design,Anhui Industrial and Commercial Vocational College,Hefei,Anhui 230001,China)

Abstract:Painting,as a form of ideology,is a reflection of social life and changes with time.With the change of society,the artistic concept and form are actively or passively orienting themselves.The awareness of quintessence is becoming weaker and the tendency to secularism is becoming distinct in modern society.Painting is lost in front of secularism and utilitarianism.It is a question in Chinese painting whether to continue to be highbrow or civilian.The selection of the civilian subject and angle is not only the process of the self-regulation and self-reflection of modern painting but an inevitable trend of Chinese modern painting towards returning to life as well.

Key words:painting;civilian;subject;popularization;connotation

收稿日期：2015-10-17

作者簡(jiǎn)介：文靜(1981-)，女，安徽合肥人，安徽工商職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系助教，文學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)學(xué)。

中圖分類號(hào)：J 204

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-462X(2016)02-0040-04