從歷史合力論視角分析袁世凱稱帝原因

柯育芳 趙慧慧

(1.2.武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430074)

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建言立論

從歷史合力論視角分析袁世凱稱帝原因

柯育芳1趙慧慧2

(1.2.武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430074)

洪憲帝制的出現(xiàn)，并非是一場(chǎng)蓄謀已久的政治陰謀，而是多種社會(huì)力量共同推動(dòng)形成。從歷史合力論視角分析發(fā)現(xiàn)，袁克定對(duì)帝制不擇手段的激進(jìn)推動(dòng)，身邊各懷鬼胎者針對(duì)袁世凱迷信弱點(diǎn)定制的各種祥瑞，列強(qiáng)圍繞自身利益對(duì)帝制別有用心的慫恿，楊度為實(shí)現(xiàn)政治理想而對(duì)政治強(qiáng)人的找尋，書(shū)呆子古德諾不看國(guó)情的純學(xué)理研究，這些客觀因素激發(fā)并堅(jiān)定了袁世凱對(duì)帝位的欲望，而新修訂的《中華民國(guó)約法》又將袁世凱置于無(wú)人可以制衡的權(quán)位。這些互相交錯(cuò)的力量，產(chǎn)生出民國(guó)初年洪憲帝制的總結(jié)果。

歷史合力論 洪憲帝制 袁克定 袁世凱

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界從不同角度研究洪憲帝制，其中有相關(guān)文章分析其產(chǎn)生原因，不過(guò)，大多是從一個(gè)角度解釋。但社會(huì)歷史的發(fā)展不是單線條的，而是由諸多因素一起推動(dòng)形成的。所以，本文試圖從歷史合力論的視角分析袁世凱稱帝的原因。

一、“皇太子”對(duì)帝制不擇手段的推動(dòng)

袁世凱長(zhǎng)子袁克定政治野心極強(qiáng)，長(zhǎng)期以來(lái)，迫切希望袁世凱稱帝，然后以袁家嫡長(zhǎng)子的身份榮膺太子之位，一直不遺余力地?cái)x掇其父稱帝。有文獻(xiàn)記載：“項(xiàng)城推翻清廷，夙愿已雪，初無(wú)帝制自為之意。惟克定狼與野心，慫恿于項(xiàng)城之側(cè)。”[1](P348)為實(shí)現(xiàn)其太子夢(mèng)，袁克定一方面密謀武裝政變，企圖強(qiáng)行將袁世凱推向帝位；另一方面利用其父迷信心理和閱報(bào)習(xí)慣，通過(guò)制造祥瑞、偽造報(bào)紙傳遞虛假信息來(lái)引誘袁世凱稱帝。

南北議和后，袁世凱南下就職條件達(dá)成，迎袁使團(tuán)到京不久，北京即發(fā)生兵變。此兵變，本由袁世凱授意，作為他不便南下就職的理由。不過(guò)，袁當(dāng)時(shí)并不知道該兵變還有另一層計(jì)劃，即“某公子與左右親昵者，密謀由第三鎮(zhèn)駐京各營(yíng)擅入東華門(mén)，強(qiáng)挾項(xiàng)城入宮正大位”[2](P74)。某公子就是袁克定，不過(guò)此計(jì)劃因未與禁衛(wèi)軍統(tǒng)帥馮國(guó)璋商量遭不知情的禁衛(wèi)軍抵抗而失敗。

武裝稱帝計(jì)劃失敗后，袁克定開(kāi)始利用其父迷信風(fēng)水的心理，“制造出無(wú)數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)帝王最容易用來(lái)欺人自欺的所謂祥瑞、所謂顯圣等以突破迷信老人的心理防線，使他深信稱帝乃天意”[3](P183)。他首先暗示其父，袁家男子超不過(guò)60歲的怪圈，需要袁世凱登臨帝位，以真龍?zhí)熳拥纳矸莺透?，沖破這個(gè)奇怪的宿命。隨后，“捏造說(shuō)，袁氏先塋附近生長(zhǎng)一株紫藤樹(shù)，狀似盤(pán)龍，長(zhǎng)逾丈許”[4](P53)，并使袁世凱相信這是預(yù)示其稱帝的祥瑞。

在他攛掇袁世凱稱帝行為中，最典型的是偽造報(bào)紙。彼時(shí)，《順天時(shí)報(bào)》既是日本的喉舌，又是袁氏政府輿論管制的一塊真空地帶。對(duì)帝制躍躍欲試的袁世凱，每天都有閱讀《順天時(shí)報(bào)》的習(xí)慣。袁克定花錢印制《順天時(shí)報(bào)》，刊登大量日本支持袁世凱稱帝的消息。在錯(cuò)誤信息的誘導(dǎo)下，袁氏誤把日本當(dāng)做是支持他稱帝的力量。

恩格斯的合力論強(qiáng)調(diào)，人是歷史發(fā)展的主體，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性及個(gè)人意志對(duì)社會(huì)的作用。袁克定的太子夢(mèng)是攛掇其父稱帝的內(nèi)在動(dòng)力，如此意志下發(fā)揮的主觀能動(dòng)性，對(duì)民初洪憲帝制出現(xiàn)發(fā)揮了很大的推動(dòng)作用。

二、帝制祥瑞對(duì)袁世凱本人和民意的影響

袁世凱稱帝鬧劇里，“祥瑞”也起到了很重要的作用，其中玉杯事件極具代表性。袁世凱平日里喝茶慣用的九龍白玉杯，是其心愛(ài)之物，卻被小書(shū)童獻(xiàn)茶時(shí)失手摔碎。為逃避懲罰，小書(shū)童說(shuō)他進(jìn)房后，看到床上睡的不是袁世凱本人，而是一條五爪金龍盤(pán)旋其上，受驚嚇之余，不小心打碎茶杯。此般解釋不過(guò)是脫罪的借口，可惜，迷信的袁世凱卻未識(shí)破，反而在心底認(rèn)可了這份天意，當(dāng)其對(duì)帝制舉棋不定時(shí)，祥瑞的暗示，趁虛而入消解其理智。

類似的祥瑞，還在繼續(xù)上演。當(dāng)時(shí)北京城的一位天文學(xué)家呈文袁世凱，說(shuō)他多日夜觀天象，發(fā)現(xiàn)三更以后，有帝王之星朗照某緯度，經(jīng)仔細(xì)勘探發(fā)現(xiàn)正是河南項(xiàng)城。現(xiàn)在帝星已向北而來(lái)，一個(gè)月后就可以到達(dá)北京，這是上天的垂象。[5](P45)還有人說(shuō)，袁世凱老家的墳地，“一邊是龍，一邊是鳳，龍鳳相配，主我家應(yīng)該出一代帝王”[6](P48)。這些針對(duì)袁氏迷信心理定制的祥瑞，口耳相傳，成為民間茶余飯后的談資，文化素養(yǎng)有限的普通百姓，開(kāi)始相信這是預(yù)示袁世凱稱帝的吉兆，也是不可違逆的天意。

歷史合力論認(rèn)為：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史……其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等的前提和條件,甚至那些存在于人們頭腦中的傳統(tǒng),也起著一定的作用。”[7](P619-620)辛亥革命雖然推翻了兩千年的帝制，但沒(méi)有消除與其共生的“傳統(tǒng)”，普通民眾依然愚昧，他們并不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的共和。辛亥革命之后社會(huì)更趨動(dòng)蕩，普通百姓的生活水平非但沒(méi)有像革命者宣傳的那樣上升，反而下降，這促使他們認(rèn)為民國(guó)不如大清，共和不如專制。當(dāng)這些樸素卻強(qiáng)大的信念在遇到鋪天蓋地的預(yù)示袁世凱稱帝的祥瑞后則更加堅(jiān)定，然后內(nèi)化成支持帝制的民意。所以，孫中山才說(shuō)：“民眾愚昧，惑溺邪說(shuō)，義理不辨，向背失所，袁氏勢(shì)位賴以得保。”[8](P373)

三、列強(qiáng)對(duì)袁世凱別有用心的慫恿

洪憲帝制出現(xiàn)的原因，也有列強(qiáng)基于自身利益對(duì)袁世凱稱帝的慫恿。最早慫恿袁世凱稱帝的是德國(guó)。朱啟鈐回憶：“項(xiàng)城自1913年以后，深感國(guó)會(huì)政黨政治之不可行于中國(guó)，浸尋而思求帝制。帝制之興，蓋造端于德國(guó)?！盵2](P80)1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，德國(guó)向俄、法宣戰(zhàn)，“為維持中、德和平關(guān)系，青島總督有秘密承認(rèn)袁氏稱帝之文件，青島被日攻克后，此項(xiàng)文件落于日本之手，日本始悉袁氏稱帝之決心，視為奇貨可居”[9](P208)。自此日本開(kāi)始了支持袁世凱稱帝的系列活動(dòng)，有賀長(zhǎng)雄數(shù)次對(duì)袁表示，中國(guó)應(yīng)當(dāng)實(shí)行君主立憲，勸袁登上皇帝之位。首相大隈重信也表態(tài)：“袁氏，面對(duì)中國(guó)今日之難局，綽綽有余地顯示其統(tǒng)治能力，不失為中國(guó)現(xiàn)代一大偉人，其皇帝自為，任何人亦不至引以為怪?！盵10](P33)

日本、德國(guó)的明確支持，給了袁世凱稱帝的信心。初始不贊成帝制活動(dòng)的英國(guó)，為與日本爭(zhēng)奪對(duì)袁世凱政府的控制權(quán)，也開(kāi)始支持帝制。英國(guó)公使朱爾典表示：“若中國(guó)無(wú)內(nèi)亂，則隨時(shí)可以實(shí)行(帝制)，此中國(guó)內(nèi)政，他人不能干涉，行君主立憲政體，是中國(guó)不能逃避之舉，且系根本解決之法。”[11](P378)甚至將美國(guó)拖入，“爾典與美使嘉樂(lè)恒亦曾主張君主立憲，前駐京美使柔克義，亦屢言之，南北討論之時(shí)，唐紹儀因一時(shí)之感動(dòng)，未察國(guó)家萬(wàn)年之計(jì)，主持共和，不可謂非失策”[11](P380)。美國(guó)政府旋即申明：“決定我們態(tài)度的諸因素中應(yīng)該包括這個(gè)改變是否為人民所接受，以及由此產(chǎn)生的維持秩序的能力，這個(gè)見(jiàn)解得到了國(guó)務(wù)院的贊同?！盵12](P135)這些國(guó)家的態(tài)度，讓袁世凱相信，國(guó)際方面均支持其稱帝，所以才表示：“此事在外交一面，我已辦妥，汝等可不必管。”[13](P20)

歷史合力論認(rèn)為，人們的意志各異，每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的動(dòng)機(jī)和目的,并進(jìn)行著不同的活動(dòng)，“其中的每一個(gè)都希望得到他的體質(zhì)和外部的、歸根到底是經(jīng)濟(jì)的情況(或是他個(gè)人的、或是一般社會(huì)性的)使他向往的東西”[7](P620)。彼時(shí)，帝國(guó)主義各列強(qiáng)在他們所“向往的”國(guó)家利益驅(qū)使下，對(duì)袁世凱的慫恿，成為推動(dòng)洪憲帝制的重要力量。

四、古德諾和楊度對(duì)帝制客觀上的推波助瀾

精通法國(guó)議會(huì)制度和美國(guó)總統(tǒng)制的政治學(xué)家古德諾，于1913年5月?lián)卧绖P政府的法律顧問(wèn)，協(xié)助民國(guó)憲法的起草和政治改革。剛到北京協(xié)助制定憲法草案時(shí)，古德諾盡力維持行政權(quán)和立法權(quán)的平衡，但隨著對(duì)中國(guó)實(shí)際政治情況的了解，他對(duì)天壇憲法草案中責(zé)任內(nèi)閣制的設(shè)定提出懷疑，認(rèn)為“中國(guó)無(wú)論在氣候方面，還是在地理方面都呈多樣性，缺乏足夠的交通、通信手段。而且，在中國(guó)解決全國(guó)性問(wèn)題時(shí)人民缺乏政治參加之經(jīng)驗(yàn)，政黨發(fā)展也不夠”[14](P117)，并不具備實(shí)行責(zé)任內(nèi)閣制的條件；從辛亥革命后的實(shí)際執(zhí)行情況看，該制度在中國(guó)也沒(méi)有充分發(fā)揮其功能。基于這種認(rèn)識(shí)，1915年7月中旬，古德諾在評(píng)價(jià)共和與君主的優(yōu)劣，并分析中國(guó)適合何種國(guó)體時(shí)建議：“當(dāng)日最善之策，莫如保存君位，前漸行之于立憲政治?！盵14](P123)這位政治學(xué)知識(shí)過(guò)硬的美國(guó)顧問(wèn)對(duì)中國(guó)國(guó)體的意見(jiàn)，對(duì)帝制運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。據(jù)美國(guó)來(lái)華外交官芮恩施回憶，時(shí)任袁世凱秘書(shū)的顧維鈞曾告訴自己，對(duì)于稱帝“袁世凱本人也是很遲疑的”[12](P160)，后之所以下定決心，古德諾的這篇《共和與君主論》是一個(gè)因素。這篇純學(xué)理的文章，流傳出去后成為“人們用來(lái)支持實(shí)行帝制的特別有力的證據(jù)，因?yàn)檫@是世界上最重要的共和國(guó)的公民的意見(jiàn)”[12](P162)。

楊度精通帝王之學(xué)、醉心于君主立憲，他將目標(biāo)鎖定在政治操縱能力強(qiáng)悍并青睞君主立憲政體的袁世凱。民國(guó)初年，楊度在看到內(nèi)閣更迭頻繁、政局動(dòng)蕩不安、社會(huì)秩序混亂時(shí)，將自己“非立憲不足以救國(guó)，非君主不足以成立憲”的思想，整理成《君主立憲論》轉(zhuǎn)交給袁世凱。袁世凱閱后立即批復(fù)：“姑密之。然所論列，灼見(jiàn)時(shí)弊，可寄湖北段芝貴精印數(shù)千冊(cè)。”[15](P458)楊度用學(xué)理上的政治學(xué)術(shù)語(yǔ)，包裝了袁世凱上不了臺(tái)面的君主制思想，袁世凱強(qiáng)悍的政治操縱力，為楊度提供了實(shí)現(xiàn)其政治理想的機(jī)會(huì)。二人一拍即合，籌安會(huì)成立，帝制運(yùn)動(dòng)“未幾則全國(guó)風(fēng)行，如野火燎原，一發(fā)難收”[3](P172)。楊度組織的籌安會(huì)，在學(xué)理方面對(duì)國(guó)體的討論和對(duì)民意的炮制，給袁世凱造成一種錯(cuò)覺(jué)，不管是從學(xué)術(shù)研究的客觀性上，還是政權(quán)基礎(chǔ)的民眾支持率方面，稱帝都是大勢(shì)所趨。

歷史合力論認(rèn)為，每個(gè)人的文化背景、利益需求不同，個(gè)人利益之間必然存在著沖突，每個(gè)人都不可能完全按照自己的意志辦事。只關(guān)注學(xué)術(shù)研究的古德諾，一心實(shí)現(xiàn)自我政治理想的楊度，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中都沒(méi)能按照自己的意志辦事，不自覺(jué)間淪為洪憲帝制的幫兇。

五、《袁記約法》對(duì)壓制袁世凱皇帝夢(mèng)的力不從心

洪憲帝制最終出臺(tái)，關(guān)鍵還在于袁世凱的皇帝夢(mèng)。那么，袁氏的皇帝夢(mèng)是從什么時(shí)候正式露出苗頭的呢？通過(guò)分析，筆者認(rèn)為是《袁記約法》出臺(tái)之后。在這之前袁世凱的政治理念雖更傾向于君主立憲制，但對(duì)于共和制尚有期待，并積極踐行過(guò)[16](P363)，只是在具體的執(zhí)行過(guò)程中感受到它的諸多弊端之后，才將目光重新放回君主立憲制。

《臨時(shí)約法》賦予袁世凱的權(quán)力相當(dāng)有限，責(zé)任內(nèi)閣制下，內(nèi)閣代元首對(duì)國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)，大總統(tǒng)幾乎成為虛職。在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，內(nèi)閣又幾乎自成體系，重要的是，內(nèi)閣對(duì)政府的不配合，并非出自國(guó)家利益，而是來(lái)自于政黨偏見(jiàn)，這導(dǎo)致政府的執(zhí)行力大打折扣。對(duì)此，有激進(jìn)派如章太炎者，曾急呼：“大總統(tǒng)縱覽政務(wù)，責(zé)任攸歸，此存亡危急值傾，國(guó)土之保全為重，民權(quán)之發(fā)達(dá)為輕，國(guó)之不存，議員焉托？宜請(qǐng)大總統(tǒng)以便宜行事，勿容拘牽《約法》，以待危亡?！盵17](P72)此話雖略顯偏激，但也指出《臨時(shí)約法》對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治的諸多牽絆。

在此背景下，天壇憲法草案中責(zé)任內(nèi)閣制對(duì)總統(tǒng)權(quán)力的制約，引起袁世凱的強(qiáng)烈不滿，遂要求增加總統(tǒng)權(quán)力，但這一要求被國(guó)會(huì)擱置，并再三拒絕聽(tīng)取政府方面的陳述。國(guó)會(huì)的乖張，堅(jiān)定了袁解散國(guó)會(huì)的決心。故他公開(kāi)陳述自己對(duì)憲法草案的意見(jiàn)，借整個(gè)社會(huì)的力量，解散了國(guó)會(huì)，并取消了國(guó)民黨黨員擔(dān)任議員的資格。隨后組建由清末官僚和守舊分子組成的咨詢機(jī)關(guān)，對(duì)袁世凱的提案幾乎一致通過(guò)，而根據(jù)袁世凱的意見(jiàn)炮制出的《袁記約法》，完全消除了責(zé)任內(nèi)閣對(duì)總統(tǒng)的制約。

歷史合力論認(rèn)為：“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的,而其中每一個(gè)意志,又是由于許多特殊的生活條件,才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量,有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形,由此就產(chǎn)生出一個(gè)歷史合力,即歷史結(jié)果。”[7](P620)

袁世凱最終走向洪憲帝制的這個(gè)“歷史結(jié)果”，確是由“許多個(gè)單個(gè)的意志在相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的”。民國(guó)初年，青睞君主立憲制的袁世凱為時(shí)勢(shì)所迫，順應(yīng)了民主與共和的潮流，開(kāi)啟了踐行共和的歷程，結(jié)果發(fā)現(xiàn)標(biāo)榜民主的政治力量對(duì)他處處掣肘，并非出于國(guó)家利益，而是黨派之爭(zhēng)，失望之余，袁世凱開(kāi)始了與“共和力量”的斗智斗勇，用強(qiáng)硬政治手腕通過(guò)的《中華民國(guó)約法》，將自己置身于無(wú)人制衡的權(quán)位。而楊度用專業(yè)的政治學(xué)知識(shí)包裝了自己不夠激進(jìn)卻足夠穩(wěn)健的君主制思想，于是，二人在對(duì)政治理想的共同追求下開(kāi)始心照不宣的合作。在袁世凱尚游移不定之際，古德諾對(duì)帝制更權(quán)威更專業(yè)的學(xué)理論述“恰到好處”地堅(jiān)定了其稱帝的決心，洪憲帝制在多個(gè)意志的推動(dòng)下最終登臺(tái)。

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責(zé)任編輯：梁世峰

2016-07-26

本文系武漢理工大學(xué)自主創(chuàng)新研究基金研究生自由探索項(xiàng)目(165245003)支持。

1.柯育芳( 1964—) ，男，湖北黃梅人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；2.趙慧慧(1989—)，女，山西臨縣人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生。

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1671-2803(2016)05-0080-04