語言多樣性的生態(tài)學意義*

文蘭芳

(湖南商學院，長沙 410205)

語言多樣性的生態(tài)學意義*

文蘭芳

(湖南商學院，長沙 410205)

人類語言具有多樣性特點，這種特點是維持人類社會生態(tài)系統(tǒng)的基礎。語言的多樣性具有多維多層級，既是現(xiàn)存狀態(tài)，也是演變過程；既是一種事實敘事，也是一種價值敘事。維護語言多樣性，其價值顯現(xiàn)于語言生態(tài)的健康發(fā)展與人類自己的健康發(fā)展。

語言多樣性；生物多樣性；瀕危語言；生態(tài)

1 引言

語言是人類社會最根本、最深刻的基礎，它與人類的一切活動相伴。沒有語言，我們不能回顧和聯(lián)系過去；沒有語言，我們無法展望和規(guī)劃未來；沒有語言，我們不知道自己是誰。這些都由語言的人類學意義昭示?？v觀人類幾千年的歷史進程，世界上人類語言的總量在不斷減少。語言的多樣性正如自然生態(tài)系統(tǒng)的豐富性一樣，是世界和諧發(fā)展的前提與重要標志。語言的消亡與瀕危對于全球語言生態(tài)、人類文化與人類未來具有消極與否定意義。維護語言多樣性，其價值顯現(xiàn)于語言生態(tài)的健康發(fā)展與人類自己的健康發(fā)展。

2 語言多樣性圖景

生物多樣性(biodiversity)是森林生態(tài)系統(tǒng)中描述自然界多樣性程度的一個內(nèi)容廣泛的概念(Wilson 1988)，現(xiàn)在多指生命形式的多樣性。它是地球得以美好存在的重要條件之一。在人類語言和文化的存在環(huán)境、相互關系、變異和發(fā)展過程中，人類語言和文化也像生物系統(tǒng)一樣，具有多樣性特點，而這種多樣性是維持人類社會這種生態(tài)系統(tǒng)的基礎(杜茜 2011)。世界上的語言眾多，雖然人們嘗試確定世界語言的數(shù)量,但不同調(diào)查表明可能有3，000-10，000種，而絕大多數(shù)文獻則認為是5，000-6，000種(David 2002：286)。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計，現(xiàn)在的語言約六千九百種。各種語言的使用人口各不相同，差異很大。使用人口較多的語言有漢語、英語、印地語、俄語、阿拉伯語、孟加拉語、葡萄牙語和日語8種，它們的使用人數(shù)均超過一億。它們僅占語言總數(shù)的0.13%，其使用人數(shù)卻占世界總人口的40%。另有199種語言的使用人數(shù)不足12人。全世界約96%的語言，其使用人口只占世界總人口的3%左右。

語言的多樣性不僅是數(shù)量級上的一個指標，也表現(xiàn)在地域分布與語言系屬的多樣性和語言結構的復雜性上。地球上使用語言種類最多的國家是巴布亞-新幾內(nèi)亞，那里有八百多種語言。使用語言最少的地區(qū)有博茨瓦納、馬達加斯加、盧旺達和毛里求斯等非洲單一語種國家。語言的地域分布差異非常大，其特點有：一是語言種類從南北兩級向赤道地區(qū)不斷增加，二是干旱環(huán)境中的語言類型較少。語言多樣性豐富的地帶有兩條：一條貫穿東西非洲，另一條覆蓋南亞、東南亞和太平洋地區(qū)。世界上絕大部分語言都在這兩個區(qū)域使用?，F(xiàn)有語言根據(jù)親緣關系可以分為十多個傳統(tǒng)語系，比較大的語系有印歐語系、漢藏語系、烏拉爾語系、阿爾泰語系、高加索語系、閃含語系、達羅毗荼語系、澳泰語系和澳亞語系等。漢藏語系是使用人口最多的語系；印歐語系的語族最多，影響力最大。此外，語言作為一個復雜的符號系統(tǒng)，其結構類型具有多樣性。語言類型學把人類語言大致分孤立語、黏著語、屈折語和綜合語。從內(nèi)部結構看，語言還可分成4大子系統(tǒng)：語音系統(tǒng)、語義系統(tǒng)、語匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)。語言的多樣性是多維多層級的，不僅表現(xiàn)在其外在使用與分布上，也在其自身的復雜性上。

語言的多樣性既是一種事實敘事,也是一種價值敘事。每種語言都記載自己民族的發(fā)展歷史，記錄自己民族的生存智慧，記錄物質(zhì)和非物質(zhì)的文化產(chǎn)品。每種語言的消亡必將導致其獨特的文化、歷史與生態(tài)知識的消失?！懊恳环N語言都獨特地表達人類對世界的體驗……每消亡一種語言, 我們對人類語言結構和功能的理解方式、人類史前史以及保持世界多樣性生態(tài)系統(tǒng)等方面的證據(jù)都會有所減少?！?聯(lián)合國教科文組織瀕危語言問題特別專家組 2006：87) 語言多樣性蘊含人類學、考古學和歷史學的豐富信息，這些信息不僅是時間上的事實描述，也是空間上的人類組織結構表現(xiàn)。語言多樣性蘊含生態(tài)學意義。2001年，聯(lián)合國教科文組織《世界文化多樣性宣言》確認生物多樣性、文化多樣性和語言多樣性的相互關系，并將這種關系上升為生命多樣性的構成內(nèi)涵(杜茜 2011)。Oviedo和Maffi 研究全球數(shù)百個生態(tài)區(qū)的土著族群、傳統(tǒng)民族的語言狀況和生物生態(tài)狀況。結果表明，生物多樣性程度高的地區(qū)，語言多樣化程度也高。在歐亞大陸上，語言多樣性的兩條豐富地帶剛好與赤道森林自然帶吻合，這一地帶孕育大部分物種。這兩條豐富地帶一是從非洲象牙海岸穿越西非到扎伊爾，另一是從南印度及東南亞半島到印度尼西亞群島到新幾內(nèi)亞和西太平洋群島(Daniel 1998)。墨西哥北部土著美洲族群的研究也證明，語言和文化的多樣性與生物多樣性存在一定相關性。正因為多樣性程度高的生態(tài)系統(tǒng)具有更高的穩(wěn)定性與和諧性，人類社會的健康生存與良性發(fā)展需要語言多樣性；如果語言多樣性衰退，會引起生物與文化生態(tài)的衰變(范俊軍2005)。

3 語言活力與瀕危評估

語言多樣性既是現(xiàn)存的狀態(tài)，也是演變的過程。語言學家估計，公元前全世界大約有十五萬種語言，中世紀仍然有七、八萬種；到20世紀，只剩下現(xiàn)在的不足七千種?，F(xiàn)在世界上使用語言中至少有3/4(也有人說是90%甚至更多)將會在2100年時停止使用。語言數(shù)量不斷減少已是客觀事實，世界范圍內(nèi)的很多語言都面臨著消亡的威脅。聯(lián)合國教科文組織表示，目前每兩周就有一種語言消亡，語言消亡的速度超過很多動物的滅絕速度。如果某種語言的交際場合越來越少，或者不再使用，或者不再代代相傳，那么這種語言就面臨瀕危。聯(lián)合國教科文組織2009年發(fā)布第三版世界瀕危語言圖譜，對全球瀕危語言按不安全、危險、瀕危、垂危和滅絕5個標準分類。其中，一些數(shù)據(jù)著實令人擔憂：目前存世的六千九百多種語言中，607種不安全，632種危險，502種非常危險，538種情況危急，另有二百多種語言已在最近3代人的時段內(nèi)滅絕(定義為不再存在講這種語言的人)。全球瀕危語言圖譜舉例說，有18種語言是“極度瀕危語言”；之所以為“極度瀕危語言”，是因為該語言有據(jù)可查的使用者不足10人，有的甚至只有一個人使用(羅伯特·迪克森 2010：97)。

正如生物多樣性破壞、大量物種消失會造成生物鏈缺失，進而造成整個生態(tài)環(huán)境的破壞，人類語言文化多樣性的消失會造成語言文化生態(tài)環(huán)境破壞。這種破壞直接影響人類的可持續(xù)發(fā)展，使其無法延續(xù)(杜茜2011)。當下，語言正面臨日益惡化的生態(tài)危機，其主要表現(xiàn)有：(1)強勢語言國家化和國際化的進程加快；(2)互聯(lián)網(wǎng)通用語呈現(xiàn)一體化發(fā)展態(tài)勢；(3)土著或少數(shù)裔族語言瀕危與消失；(4)方言邊緣化與消失；(5)雙語社區(qū)及雙語使用者減少與消失；(6)年輕人主動拋棄非通用母語及母語文化表達形式；(7)語言島和方言島淪落和沉沒；(8)雜交語或混合變種語言難產(chǎn)或勢微(梅德明 2014)。可以說，語言生態(tài)危機的最直接后果是語言瀕危與消亡。語言瀕危與消亡可能由內(nèi)部因素引發(fā)，也可能因外部力量所致。最主要與最直接的內(nèi)部因素是語言族群對母語的消極態(tài)度。許多土著民族把自己的弱勢社會地位與其文化相聯(lián)系,認為自己的語言沒有保留價值,于是拋棄自己的語言文化。語言瀕危與消亡的外部原因主要有：(1)殘殺或疾病造成的人口喪失；(2)被強勢族群禁止使用而造成的強制性的語言喪失；(3)雙語使用中自愿與非自愿的語言轉(zhuǎn)換；(4)自然環(huán)境尤其是傳統(tǒng)棲息地的退化引發(fā)的語言多樣性流失(羅伯特·迪克森 2010： 89-91)。

鑒于語言瀕危的嚴重性，同時更好保護語言的多樣性，聯(lián)合國教科文組織在2011年頒布語言活力與語言瀕危評價的9大準則(世界教科文組織語言網(wǎng)站語言瀕危欄目)。其中，1-5準則是語言活力的主要評估指標，7和8準則關涉語言態(tài)度與政策，6和9準則關于語言教育與記錄。評估語言活力最常用或最重要的兩個指標是語言代際傳承指標與語言使用者的絕對人數(shù)指標。前者指某種語言是否仍然代代相傳：一種語言的使用場合、使用對象以及談論的話題范圍直接影響該語言能否世代相傳。后者強調(diào)，使用人數(shù)少的語言群體容易被強勢語言族群吞并，少數(shù)語言族群從而喪失自己的語言和文化。這9個評估準則在客觀、全面界定語言活力與語言瀕危時也亮出黃牌，警示語言消亡與瀕危對語言生態(tài)的危害。

4 瀕危語言扶持

語言瀕危是語言多樣性的致命威脅。根據(jù)世界瀕危語言圖譜，聯(lián)合國教科文組織制定瀕危語言扶持戰(zhàn)略，采取積極有效的瀕危語言扶持行動。該組織當前工作的一項重要內(nèi)容就是維護語言權利，保護語言和文化的多樣性。它針對語言權利、語言教育、語言活力、語言瀕危、語言多樣性和語言遺產(chǎn)等問題制定規(guī)約，大部分已經(jīng)或者正在成為各國制定語言政策、開展語言研究和語言實踐活動的基礎(鄭夢娟 2008)。從20世紀90年代初開始，聯(lián)合國教科文組織就開始介入保護、搶救和傳承瀕危語言的工作，主要舉措包括：確定語言的特性，宣傳保護瀕危語言的重要性，調(diào)查研究瀕危語言的基本情況，定義語言活力的標準與確定語言瀕危狀況的等級，確定母語使用權利和使用母語接受教育的權利為基本人權的核心內(nèi)容之一。從1976年《經(jīng)濟、社會、文化權利國際公約》生效以來，聯(lián)合國做出一系列努力，扶持瀕危語言，比如設定“國際母語日”(每年的2月21日，紀念東巴人民為爭取使用本民族語言的權利而作出的犧牲)，2003年發(fā)布《語言活力與語言瀕危報告》并制定《行動計劃建議書》，2009年編繪“世界瀕危語言分布圖”，2013年召開“第十九屆國際語言學大會”等。聯(lián)合國教科文組織對瀕危語言的挽救和保護呈多方位多舉措態(tài)勢。

相比聯(lián)合國的宏觀戰(zhàn)略與行動，不少國家、政府及組織采取可稱為中觀的語言政策與語言保護行動。國家、政府和機構的語言態(tài)度及語言政策(包括語言官方地位和使用)很大程度上影響語言的推廣與使用,其對母語特別是對少數(shù)族群語種的保護是維護語言多樣性的最重要舉措。作為超國家治理性質(zhì)的主權國家聯(lián)合體，歐盟頒布《歐洲區(qū)域性或少數(shù)民族語言宣言》，其宗旨是致力于保護區(qū)域性和少數(shù)民族語言，促使各成員國政府采取適合各自具體國情的積極措施，支持和促進區(qū)域或少數(shù)民族語言的發(fā)展，促進語言及語言使用者之間的平等，從而在更大范圍內(nèi)為非歧視性原則的實施做出貢獻(王靜 2013)。美國以社區(qū)為單位，在兒童早期就開展少數(shù)民族語言教育，在小學、中學和大學階段與雙語教學項目聯(lián)合起來推進少數(shù)民族語言學習，借此實現(xiàn)少數(shù)民族瀕危語言的保護與復興(田有蘭 2013)。不少非洲國家意識到語言問題觸及其發(fā)展核心,因此在語言政策上普遍開始重視本土語言,鼓勵民眾更多地使用本土語言(羅美娜 2011)。澳大利亞政府在保護少數(shù)民族語言權利方面開展很多工作，支持《聯(lián)合國原住民人權宣言》，并制定《反種族歧視法》。中國也正在積極建設國家語言資源有聲數(shù)據(jù)庫，以搶救和保護少數(shù)民族豐富的語言文化資源。目前，組織實施的國家通用語言文字和民族語言文字的“雙語教學”旨在規(guī)范化、科學化地保護少數(shù)民族語言。無論在歐美大陸還是在亞洲、澳洲或非洲，那些發(fā)達、較發(fā)達以及發(fā)展中國家或地區(qū)對瀕危語言的保護與扶持非常主動與積極(哈正利 楊佳琦 2012)。

語言族群對語言瀕危狀況的不同態(tài)度可以成為促進語言發(fā)展或加速語言滅亡的強大力量，正面的語言意識形態(tài)無疑會激發(fā)語言族群保持母語的積極性。新西蘭毛利語言文化由于受到歐洲殖民者長期的同化、融合政策而面臨滅絕的危險。毛利人為保護自己的語言文化采取一系列措施，其中主要有爭取母語官方地位、教育主導權和創(chuàng)立民族語母語環(huán)境等，其成效是新西蘭政府通過《毛利語言法案》(Maori Language Act of 1987)，毛利語被確定為新西蘭的官方語言之一(何麗 2014)。北美印第安人通過多種努力與爭取，到1988年已有超過50%的人學習本民族語。以色列的希伯來語最初只以書寫形式存在，后被復興為日常生活語言，已成為新一代以色列兒童的母語(白瑞思 2009)。日本兩萬多阿依努人原本只有三百余人會說本族語。為保護本民族語言，他們建立協(xié)會、文化博物館、資料館、文化振興研究促進組織和“同胞懇談會”等組織與機構，開展多種活動，使自己的語言得到保存與傳承。瀕危語言保護的中堅力量始終是那些瀕危語言使用的族群，瀕危語言保護的成效最終也體現(xiàn)在這些語言的使用上。

扶持瀕危語言、保護語言多樣性，不只是一種生態(tài)倫理，在當今國際政治背景下更是一種政治倫理。尊重世界文化多樣性，已成為當今世界大多數(shù)國家普遍接受的國際關系準則，成為發(fā)展中國家自我辯護、自我肯定的一種理論(單世聯(lián) 2005)。多元文化的價值觀念是尊重文化多樣性和保護少數(shù)族群語言的基礎，也是少數(shù)族群保護本族文化和語言的強有力理論武器，是少數(shù)族群生存和發(fā)展的權利。根據(jù)這一政治倫理，扶持瀕危語言和保護語言多樣性的另一重要任務是反對語言霸權。對于全球來說，反對語言霸權就是反對英語霸權。目前，在所有主要國際性語言中，英語毫無疑問是最為普及和最具有影響力的一種語言，確實作為一種新的霸權在發(fā)揮著作用?？梢哉f，在西方中心主義、文化自卑心理、實用主義、反傳統(tǒng)思想的強力下，從個人到社會都被淹沒在英語洪流中。大衛(wèi)·克里斯托(D. Crystal)在《作為全球語言的英語》(EnglishasaGlobalLanguage)中指出, 英語霸權加劇世界語言的瀕危和消失(曹杰旺 2005)。如果全球化是世界社會經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，那么由此帶來的語言霸權就是對語言多樣性的巨大挑戰(zhàn)；如果語言霸權現(xiàn)象不能改變，語言瀕危趨勢得不到控制，語言生態(tài)體系將受到嚴重破壞，世界的多樣性平衡將被打破。弗思曼(J. Fishman)說，“當所有的人都說一種語言的時候，世界末日也就要來臨了。我們的語言是神圣的,當它消失時,生活中美好的東西也隨之而去”(朱風云 2003)。語言是一個民族的立身之本、存在之源，語言不能隨意地剝奪。語言“多樣性”是不同民族國家與少數(shù)族群“走自己的路”的一個基本理由(單世聯(lián) 2005)，其政治意義也在于它從文化角度反抗各種形式的國際強權政治，內(nèi)在地要求代表不同文化的國家承擔尊重其他民族國家與少數(shù)族群語言文化的政治責任。

5 結束語

多樣性創(chuàng)造世界和生活的豐富性。維護語言多樣性就是維護世界和生活的多樣性。搶救和保護語言是21世紀的重大挑戰(zhàn)之一。在語言不斷減少的大趨勢下，維護語言多樣性需要上至聯(lián)合國、下至語言族群及語言使用個體的積極自覺的實踐活動。

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EcologicalSignificanceofLanguageDiversity

Wen Lan-fang

(Hunan University of Commerce, Changsha 410205, China)

Human language features diversity, which functions as the basis of maintaining the ecological system of human society. Languages diversity is multi-dimensional and multi-layered. It is the states as well as the process of evolution. It is value narrative as well as factual narrative. The value of maintaining the language diversity is embodied in the healthy development of language ecological system as well as human being.

language diversity;biodiversity; endangered language;ecology

*本文系湖南省社科基金項目“外語課程融合研究——一種和諧課程觀”(12WLH34)和湖南省十二五教科規(guī)劃課題“外語課程價值取向與價值實現(xiàn)研究”(XJK12YYB002)的階段性成果。

H0-05

A

1000-0100(2016)01-0028-4

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2016.01.005

定稿日期：2015-09-13

【責任編輯謝 群】