社會原有知識分子革命覺悟教育的若干經(jīng)驗與啟示

秦在東，羅靜

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430079）

社會原有知識分子革命覺悟教育的若干經(jīng)驗與啟示

秦在東，羅靜

（華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430079）

毛澤東指出社會原有知識分子工農(nóng)群眾化是革命勝利的重要條件之一。中國共產(chǎn)黨立足于中國革命歷史任務(wù)，與社會原有知識分子群體特征的結(jié)合，確定了保障物質(zhì)利益與傾注精神感召相結(jié)合的教育原則灌輸主流價值。以順應(yīng)個體發(fā)展與以民族大義為心理鏈接中心的革命實踐教育為措施，著力于提高社會原有知識分子的革命覺悟，實現(xiàn)其工農(nóng)群眾化。做好當代知識分子教育工作，必須堅持中國化馬克思主義的指導(dǎo)、堅持全面深化改革、深刻把握當代知識分子特征、使知識分子在與大眾的親密互動實踐中堅定自覺。

中國共產(chǎn)黨；社會原自知識分子；革命覺悟教育；啟示

“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的。”[1](p618)毛澤東在新民主主義革命時期提出了相對于無產(chǎn)階級自己的知識分子的社會原有知識分子概念，①若無特別標注，本文中毛澤東等以及其他文獻中所提到的知識分子均指社會原有知識分子。指出社會原有知識分子工農(nóng)群眾化是革命勝利的重要條件之一。工農(nóng)群眾化是社會原有知識分子革命覺悟的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨對社會原有知識分子開展了卓有成效的革命覺悟教育，激發(fā)了革命熱情、堅定了革命意志、提高了革命能力，社會原有知識分子前赴后繼投身革命，成為革命隊伍中不可或缺的重要力量。盡管政界與學(xué)界均對于社會原有知識分子思想政治素養(yǎng)及其接受教育的重要性有著肯定的認知，但由于諸多復(fù)雜的原因，該課題研究并不深也不透。例如，政治學(xué)領(lǐng)域的研究大多集中在中共領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于知識分子的思想或中共知識分子政策的演變過程等。文學(xué)界則通常是圍繞某個歷史時期的某一特定知識分子群體，或單獨對某一位知識分子展開縱向的人生軌跡、成就挫折追溯等?？梢哉f，以上研究很是豐富卻又頗有缺憾。社會原有知識分子帶著舊時代的烙印投奔革命，如何完成革命思想政治素養(yǎng)的轉(zhuǎn)變這一過程十分關(guān)鍵。較為完整地呈現(xiàn)這一過程中共實施的革命覺悟教育、探究這一教育轉(zhuǎn)換過程中內(nèi)涵的客觀規(guī)律是思想政治教育學(xué)者的重大使命?？偨Y(jié)經(jīng)驗以史為鑒，對于做好當代知識分子思想政治教育工作，激發(fā)創(chuàng)新熱情與鼓勵工作成就，發(fā)揮其重要的人才支撐、智力支撐、創(chuàng)新支撐作用具有十分重大的理論與實踐意義。

一、深刻剖析社會原有知識分子的特征及歷史方位

社會原有知識分子從來就不是自動認定包括中共在內(nèi)的任何黨派為其領(lǐng)導(dǎo)者的，這是一個在實踐中的爭取與認定的博弈過程。爭取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)始于對被領(lǐng)導(dǎo)者的科學(xué)認識。中國共產(chǎn)黨是由一批先進的社會原有知識分子在與中國工人運動相結(jié)合的過程中創(chuàng)立的，開創(chuàng)者本身對于社會原有知識分子的特征就有著切身的理解與認知。1925年中共四大通過的《對于宣傳工作之議決案》就明確提出“殖民地運動中的知識分子是很值得我們注意的可造就之革命戰(zhàn)士”。這主要是基于兩個方面的分析，一是緣于社會原有知識分子所受的中國傳統(tǒng)文化“修齊治平”理念的熏陶，承繼著中華民族偉大的愛國主義情懷；二是現(xiàn)實歷史條件的變化，社會原有知識分子的日常生活陷入越來越不穩(wěn)定、甚至難以為繼的地步，他們逐漸脫離了原有階級的立場來感受、認識社會的變革，毛澤東指出“這種人在精神上感覺的痛苦很大”，所以“在革命運動中頗要緊，是一個數(shù)量不小的群眾，是小資產(chǎn)階級的左翼”。[2](p6)盡管社會原有知識分子有革命傾向，但也有十分明顯的缺點，比如，清高。自視清高盡管可衍生出“不為五斗米折腰”的大義氣節(jié)，也難免會易于表現(xiàn)為自得其樂、與自己人為伍、不受他人領(lǐng)導(dǎo)的無政府主義傾向。再者，與普羅大眾的心理隔閡。出身于中上層階級的社會原有知識分子對革命往往抱有浪漫主義幻想，想要實現(xiàn)的是同情你卻不認同你、幫助你卻不愿成為你的解救工農(nóng)群眾的個人英雄主義。關(guān)于這一點，毛澤東在回顧自身成長的過程時，就坦誠地表示學(xué)生出身的自己盡管同情、幫助工人、農(nóng)民，但總的來說過去一直認為“世界上干凈的人只有知識分子，工人農(nóng)民總是比較臟的”。[3](p851)

正是基于對社會原有知識分子的社會地位演變及其特點深入剖析，中共盡管從一開始就認同社會原有知識分子的重要性，但對于它的具體歷史方位一直以來卻頗有爭議。1925年周恩來提出知識分子分散于各個階級中并不是一個獨立的階級。同年，毛澤東在《中國社會各階級的分析》提出了“小知識階層”是小資產(chǎn)階級的一員。1927年大革命失敗，中共將右傾錯誤與知識分子聯(lián)系起來，逐步演變?yōu)榉磳?、排斥和打擊知識分子。1935年遵義會議后，周恩來贊同毛澤東的意見，認為“城市小資產(chǎn)階級的典型代表是知識分子”。基于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以及中共極其缺乏干部、文藝、技術(shù)等人才的現(xiàn)狀，1939年6月25日中共中央通過《總政治部關(guān)于大量吸收知識分子和培養(yǎng)新干部問題的訓(xùn)令》，提出了“純潔的革命知識分子”通過教育是有“以至變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的可能”。同年12月《中央關(guān)于吸收知識分子的決定》（毛澤東起草的《大量吸收知識分子》）提出要區(qū)分不同國家的知識分子的性質(zhì)，以及為地主資產(chǎn)階級服務(wù)與為工農(nóng)階級服務(wù)的知識分子。

總之，中共對于社會原有知識分子的歷史定位是一個曲折的認識過程，從建黨之初的基本認同、大革命期間的比較關(guān)注、土地革命時期的極力排斥，直到抗日戰(zhàn)爭時期才形成了基本科學(xué)的認識，不再將整個知識階層歸入哪個階級，而是以思想狀況、為誰服務(wù)為標準，劃分出純潔的革命知識分子、不能入黨或不愿入黨的知識分子、不忠實的分子，前兩類是屬于“愿意抗日比較忠實的比較能吃苦耐勞的知識分子”，是“應(yīng)該分配適當?shù)墓ぷ鳌保琜1](p619)而后一類是要拒絕和洗刷的。

二、發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)人非凡的魅力以加強領(lǐng)導(dǎo)力

加強領(lǐng)導(dǎo)既是實現(xiàn)教育的基本條件，其本身也是教育的一種形式。領(lǐng)導(dǎo)者作為一個組織的靈魂，其個人魅力往往成為組織是否具有吸引力、凝聚力以實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)力的關(guān)鍵。

中共領(lǐng)導(dǎo)人在與社會原有知識分子的交往中表現(xiàn)出友好的親和力、恰當?shù)耐硇囊约奥氏却狗兜膬?yōu)秀個人品質(zhì)。第二次國共合作期間，作為中共聯(lián)絡(luò)與領(lǐng)導(dǎo)社會原有知識分子的重要平臺——國民黨政治部第三廳（以下簡稱第三廳）是由周恩來實際主持的。周恩來表現(xiàn)出非凡的領(lǐng)導(dǎo)能力與藝術(shù)，他與當時無黨派身份的郭沫若結(jié)下深厚的情誼，明確表示將在第三廳內(nèi)與郭沫若共進退，當中共黨員退出國民黨政治部，郭沫若等人也辭去第三廳職務(wù)時，周恩來推薦他們到文化工作委員會工作繼續(xù)為革命事業(yè)奮斗。周恩來工作勤勉率先垂范，“據(jù)周恩來的秘書童小鵬回憶：周恩來每天上午9點到政治部上班，常常要工作到深夜，‘有時到凌晨才能結(jié)束’，[4](p9)在集體智慧中共創(chuàng)出很多宣傳原則，如要講群眾聽得懂的話、內(nèi)容要激越感人貼近人心、要走入群眾生活中等，總結(jié)了許多具體的宣傳技巧方法，如標語要易記、演戲要讓人當場落淚、對戰(zhàn)士要鼓舞殺敵、對民眾要激起報仇情緒等。

在中共依據(jù)歷史任務(wù)發(fā)出了“大量吸收知識分子”的呼聲中，大批社會原有知識分子奔赴革命圣地延安。毛澤東除了代表中共對他們予以充分的尊重與厚待外，還加強個人聯(lián)絡(luò)。1938年蕭軍初到延安，傲氣地拒絕了毛澤東派去秘書請其去相見的邀請，后毛澤東親去探望。1940年蕭軍二到延安，毛澤東再次上門，交往函信十余封，見面數(shù)十次。毛澤東曾寫給蕭軍“我因過去同你少接觸，缺乏了解，有些意見想同你說，又怕交淺言深，無益于你，反引起隔閡，故沒有即說?！盵5](p364)殷殷之情躍然紙上。蕭軍在后來回顧時表示，毛澤東平易近人、禮賢下士令人感動、敬重。

三、樹立群體榜樣以灌輸主流價值

樹立與主流價值相符的群體榜樣是將主流文化的核心價值輸入群體亞文化的重要方法。魯迅以其與中共的密切關(guān)系、對蘇聯(lián)的格外稱贊、憂國愛民的個人品質(zhì)以及在文學(xué)界偶像地位的鮮明特征成為中共社會原有知識分子榜樣塑造的不二基底。

榜樣的樹立與構(gòu)建是以毛澤東四次具有典型意義講話為重大契點的逐步推進過程。1937年10月19日毛澤東在延安陜北公學(xué)紀念魯迅逝世周年大會上的講話《論魯迅》，將自1936年魯迅逝世以來的自發(fā)紀念推到了政治的高度，毛澤東樹立了魯迅“現(xiàn)代中國的圣人”的形象，號召廣大知識分子學(xué)習(xí)他的“政治遠見”、“斗爭精神”和“犧牲精神”，爭做“民族解放的急先鋒”。1938年4月28日毛澤東在《魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》中明確提出“魯迅先生所代表的馬克思主義藝術(shù)論者”，指出“正如魯迅先生所說的那樣……大家都應(yīng)當團結(jié)抗日……藝術(shù)的政治立場是不能放棄的……這就是魯迅先生的方向?！盵5](121-122)1940年，結(jié)合新民主主義文化建設(shè)的歷史任務(wù)，毛澤東在1月9日陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上明確提出“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向?！盵1](p698)在整風(fēng)運動開展得如火如荼之時，延安眾多社會原有知識分子稍稍偏離了軌道，自發(fā)地將“反抗”作為魯迅最核心的精神特征，并號召復(fù)活雜文去批判“光明無比的解放區(qū)”中還暗藏的陰濕角落，這當然與當時歷史條件下中共的宣傳教育主要任務(wù)確存著較大的差異?；诖?，1942年5月召開了延安文藝座談會，毛澤東旗幟鮮明地提出了“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”[3](p857)特別提出文藝形式必須要符合時代、符合對象，嚴肅批評說“‘雜文時代’的魯迅，也不曾嘲笑和攻擊人民和革命政黨”，[3](p872)提出文藝工作者“必須徹底解決個人和群眾的關(guān)系問題……都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級和人民大眾的‘?！?。”[3](p877)至此，始終圍繞著中國革命歷史任務(wù)的魯迅形象構(gòu)建工程逐步完善，呈現(xiàn)出形象定位、政治認同、行為追求的體系樣態(tài)，較為成功地實現(xiàn)了思想政治教育功能，促使社會原有知識分子在思想上、政治上、行為上發(fā)生了重大的工農(nóng)化轉(zhuǎn)變。

四、尊重主體性以順應(yīng)個體發(fā)展

知識分子是最要求尊重主體性以實現(xiàn)自我價值的群體之一。中共尊重他們的自我認同、工作節(jié)奏與生活方式。1944年5月中國記者團在陜甘寧邊區(qū)訪問時，趙超構(gòu)就提到在標準化的、緊張的延安生活中“延安當局對于作家似乎還存在著一些客氣的心理，也可以說比較優(yōu)待些?！盵6](p29)他拜訪了丁玲的住所，丁玲得意地指給他看自己種的番茄、卷心白，拿出她手紡的紗線，再觀之窯內(nèi)清潔而簡單的陳設(shè)，以及洞外仰觀浮云、俯瞰延水的風(fēng)景，他說陡然記起了“行到水窮處，坐看云起時”，并總結(jié)說“安定，可算是延安作家的生活的特色。”[6](p30)

中共更重視為他們實現(xiàn)自我價值創(chuàng)造條件。首先，真誠信任選賢任能。在第三廳，只要有“修齊治平”的民族擔當、良好的道德做派、超群的個人能力、較佳的群眾號召力，并不拘于此人信奉何主義、身處何派別。在延安，邊區(qū)文協(xié)的主要負責(zé)人就有周揚、丁玲、艾思奇、柯仲平和吳玉章。中共曾任命蕭軍為東北大學(xué)魯迅藝術(shù)文學(xué)院院長，當他要求去辦魯迅文化出版社時，又給予資金和辦公房屋的支持。其次，力爭做到尊重規(guī)律人盡其才。在延安，尊重作家的工作規(guī)律使他們能自主地發(fā)揮才能，“并不要求一定得寫作，假如他們有作品，所有的稿費和版稅也是私有的……并沒有必須生產(chǎn)的義務(wù)。他們的時間支配，大概可能自主?！盵6](p29)第三，規(guī)制科學(xué)管理機構(gòu)保障才能的發(fā)揮。第三廳共有三個處，每個處設(shè)三個科，機構(gòu)完整、分工明確，大多數(shù)人都能夠在相對自主的環(huán)境中發(fā)揮各自的專長并積極主動的堅守與創(chuàng)造。在黃炎培看來延安“事事有組織，人人有訓(xùn)練”，數(shù)萬名教育界、文藝界、新聞出版界、專業(yè)技術(shù)人員等知識分子在中國人民抗日軍政大學(xué)、馬列學(xué)院、陜北公學(xué)等十幾所學(xué)校中進行理論學(xué)習(xí)，在專業(yè)工作中、勞動中、與人民群眾的親密交往中進行實踐鍛造，他們?yōu)檠影驳男挛幕?、新科技、新教育，為支援抗日救亡斗爭做出了重大的貢獻，同時也為后來新中國事業(yè)的開創(chuàng)奠定了重大的基礎(chǔ)。

五、以民族大義為心理鏈接中心的革命實踐教育

社會原有知識分子并非均認同馬克思主義理論及中共完整的政治主張。中共堅信馬克思主義是救中國于危難、重振中華的唯一主義，但也并不于一時之內(nèi)強行求同。愛國主義是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中共理念的應(yīng)有之義，就成為了新民主主義革命覺悟體系的中心。中共充分肯定社會原有知識分子的愛國主義熱情，以《抗日救國十大綱領(lǐng)》作為共同抵抗外來侵略者體現(xiàn)愛國主義精神的認同紐帶，爭取動員更多、更廣泛的力量共同抗敵。同時中共也抓住有利時機在革命實踐中爭取將先進分子轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級戰(zhàn)士。在第三廳的抗敵演劇隊與抗敵宣傳隊開赴各戰(zhàn)區(qū)前線之前，周恩來親自給他們作了長達四個多小時的報告，內(nèi)容包括毛澤東《論持久戰(zhàn)》等文章，特別要求他們務(wù)必堅定到前線、農(nóng)民、工人等一線中去進行艱苦的革命工作的決心。此外，他還親自布置地方游擊隊或八路軍部隊接應(yīng)和護送宣傳隊伍，創(chuàng)造機會使知識分子與中共領(lǐng)導(dǎo)的革命隊伍親密互動。當知識分子深入到人民群眾中切身體驗到人民的革命激情、感受到普通百姓的英勇事跡、領(lǐng)略到普羅大眾的創(chuàng)造力，從此就踏上了一條與過去經(jīng)歷完全不同的道路，他們不僅搞創(chuàng)作、做宣傳，還救護傷員、幫助難民，就地取材創(chuàng)造了許多感人肺腑、激發(fā)斗志的好作品，在與群眾建立深厚的革命情誼中，許多人完成了思想上的蛻變成長為堅定的革命者。

六、新時期知識分子思想政治教育的一點啟示

縱觀全球，每一次重大的歷史轉(zhuǎn)折關(guān)口，無疑都奔涌著大批飽含激情、英勇無畏的知識分子。知識分子是中國現(xiàn)代化事業(yè)的重要支柱，也是時代方向的引領(lǐng)群體。激發(fā)知識分子的政治激情、養(yǎng)成政治覺悟是堅持中國特色社會主義方向的重大保障，是實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的關(guān)鍵要素。

（一）堅持中國化馬克思主義的指導(dǎo)以保證知識分子思想政治教育的方向。

中共是馬克思主義政黨，一切工作都是以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想。歷史表明，能否堅持馬克思主義的深刻內(nèi)核，將馬克思主義基本原理與中國實際緊密結(jié)合，是革命、建設(shè)、改革成功的根本條件。中共在復(fù)雜的歷史條件下，緊緊圍繞革命階段任務(wù)與現(xiàn)實條件進行了不懈的革命探索。正是這種不斷的探索使得中共在新民主主義革命時期逐步創(chuàng)建出中國化的馬克思主義——毛澤東思想。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中共確定了新民主主義革命時期知識分子的一系列正確的路線、方針與政策，開辟了中國知識分子的思想政治教育的新天地，成功激發(fā)了廣大社會原有知識分子對新民主主義革命的熱情，為革命的勝利做出了卓越的貢獻。同樣，堅持中國化馬克思主義是新時期知識分子思想政治教育方向的根本保障，只有以馬克思主義中國化的最新成果為指導(dǎo)，才能保證知識分子思想政治教育的有效性，從而推動社會主義事業(yè)的向前發(fā)展。

（二）堅持全面深化改革以滿足知識分子實現(xiàn)自我升華的人生追求。

新民主主義革命時期無數(shù)“純潔的革命知識分子”在殘酷的斗爭中堅定不移地不畏強權(quán)、視死如歸，看似違背了人的自我保存天性，實則體現(xiàn)了知識分子對自我升華的終極追求。當代中國知識分子既承繼了群體的歷史特征，也發(fā)展出了時代特點，是中國新舊文化傳承、中外文化碰撞的復(fù)雜歷史產(chǎn)物，但對于自我升華的最終追求仍是其標志性特征。知識分子是思想文化、科學(xué)技術(shù)的從事者，是不同價值取向文化、主義的首要沖擊區(qū)。當中國社會出現(xiàn)了一些諸如泛娛樂化、拜物、弄虛作假等與社會主義本質(zhì)相矛盾的現(xiàn)象與潮流時，部分知識分子也令人擔憂地表現(xiàn)出了社會責(zé)任感的缺乏。從某種角度上來說，這些不良現(xiàn)象的出現(xiàn)可看作是知識分子對異化勞動的本能反抗，那么消除異化或至少減輕異化才是問題解決之法。中國特色社會主義發(fā)展到當前，已為減輕異化勞動創(chuàng)造了必要的物質(zhì)與精神條件，必須堅持全面深化改革，進一步化解制約知識分子發(fā)揮能力、活力、創(chuàng)造力的體制、機制、結(jié)構(gòu)性矛盾，創(chuàng)造與完善更有利于知識分子發(fā)揮自身能力、升華精神境界的條件，從根源上消除捆綁著知識分子的諸多消極因素，消除額外壓抑以解放勞動，使其獲得足夠的身心解放，全心一意地在建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)中實現(xiàn)人生的升華。

（三）深刻把握當代知識分子特征以提高思想政治教育的科學(xué)性。

思想政治教育的科學(xué)性最終驗證在教育結(jié)果的有效性上，這取決于教育之于受教育者是否有增強其自我價值的價值。必須科學(xué)分析當前知識分子的群體特征、需求動機，設(shè)定合理的教育內(nèi)容體系；自覺運用適合于知識分子的教育方式、方法，著力于提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)魅力，以人文關(guān)懷為主線，以自我教育為目標，不回避不同的聲音，引導(dǎo)他們在“百花齊放、百家爭鳴”的辨析與斗爭中堅定馬克思主義自覺；建立與完善科學(xué)的教育管理機制，實現(xiàn)人、財、物的統(tǒng)一協(xié)調(diào)運作，以滿足知識分子的物質(zhì)利益為基本前提，并把握物質(zhì)利益之度以避免物質(zhì)價值泛化而消解思想政治教育的效果，同時注重將高尚的理想信念作為最終的感召力來提升其精神境界；發(fā)揮黨員知識分子的模范帶頭作用，身邊黨員的言行是最真實、生動、感動人心、鼓舞志向的思想政治教育課，是思想政治教育立體網(wǎng)絡(luò)中最具有關(guān)鍵意義的部分，必須以黨員知識分子為教育的重點對象，使其成為教育主體與客體之統(tǒng)一體，既實現(xiàn)教育也實現(xiàn)被教育，在統(tǒng)一中提升自己并引領(lǐng)他人。

（四）牢牢把握知識分子是工人階級的組成部分，使知識分子在實踐中通過與群眾的血肉聯(lián)系來堅定自覺。

中國社會歷來有“萬般皆下品唯有讀書高”的說法，不僅體現(xiàn)在學(xué)問高、視角高、成就高，也隱喻著身份比民“高”。舊中國知識分子是統(tǒng)治階級的重要組成部分，依據(jù)著文字與知識的壟斷以“愚民”來實現(xiàn)維護統(tǒng)治階級的利益。新民主主義革命勝利的一個重要因素就是一大批社會原有知識分子在革命的鍛造中實現(xiàn)了身份的轉(zhuǎn)換，由以知識“愚民”的反動幫手轉(zhuǎn)變?yōu)橛弥R來啟發(fā)民眾革命意識的革命群體。當今，自視之“高”的消極一面或多或少仍以不同的變式影響著當代知識分子，不少人不愿、不能深入群眾基層，以致閉門造車、曲高而和寡，喜歡自己人和自己人玩，傾向自己人認同自己人，對個人是智力、勞動的浪費，對社會對民族對國家則是未發(fā)揮應(yīng)有的動力作用，這是當代知識分子與其他階層群體之間存在著暗溝的重大原因之一。當知識分子只遨游在高冷的科學(xué)殿堂而不食人間煙火時，為人民、民族、國家而奮斗的自覺只能是無源之水，要么落入“貴族階級”的珍稀瓷碗，要么滑落到無邊的泥溝。必須牢牢把握“知識分子是工人階級的組成部分”這個根本，使知識分子與其他群體群眾保持緊密的互動，在建設(shè)中國特色社會主義實踐中提高認識、鍛煉能力、磨煉意志、堅定自覺，這是知識分子獲得自由全面的發(fā)展和自我社會價值的必經(jīng)之路。

[1]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]徐行.周恩來與抗戰(zhàn)初期的政治部第三廳[J].南開學(xué)報，2005，（04）.

[5]毛澤東.毛澤東文集：第2卷[M].北京：人民出版社，1993.

[6]長江文藝出版社編.毛澤東訪問記[M].武漢：長江文藝出版社，1991.

責(zé)任編輯 張豫

D23；G41

A

1003-8477（2016）12-0180-05

秦在東（1957—），男，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，院長，博士生導(dǎo)師；羅靜（1976—），女，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。