淺析宗教對蒙古族舞蹈的影響

□郭昕垚（海南師范大學(xué) 海南 ?？?571100）

淺析宗教對蒙古族舞蹈的影響

□郭昕垚（海南師范大學(xué) 海南 ?？?571100）

在歷史的長河中蒙古族作為中國的少數(shù)民族之一，它給人們帶來的第一反應(yīng)是能歌善舞、豪邁奔放。蒙古族大部分地區(qū)多以草原和湖泊為主，在人民的生活生產(chǎn)中都離不開馬，因此世人把蒙古族稱之為“馬背上的民族”。在這樣的生長環(huán)境下，自然而然的形成了蒙古族人民毫無約束、自由灑脫的性格。這些后經(jīng)藝術(shù)家們的提煉加工就演變成了現(xiàn)如今看到的蒙古族民間舞蹈。

宗教 蒙古族 舞蹈

由于蒙古族舞蹈受到宗教信仰、地域以及草原文化的影響，它的音樂節(jié)奏也是非常輕快；動作柔中帶剛、干凈利落；感情細(xì)膩豪邁，在舞蹈中完美的結(jié)合了宗教與舞蹈的運用。宗教借用舞蹈的形式達到傳播與深入的作用，同時舞蹈也通過宗教特殊的傳承方式流傳下來，可以說宗教與舞蹈兩者之間有著密切的關(guān)系，宗教對蒙古族舞蹈有著重要的影響。

1、宗教文化

1.1、宗教

宗教屬于一種社會意識形態(tài)，主要說明相信除了現(xiàn)實世界之外有神靈的存在。它主宰著自然神靈，是人們精神上的寄托和歸宿，決定著人的命運讓人對此產(chǎn)生崇拜、敬仰的心理。并從中引出對信仰以及活動儀式的認(rèn)識，從本質(zhì)上反映了當(dāng)人的自我意識、自我感覺和自我行為處于與自己志趣、見解不同時體現(xiàn)出的主體意識，表現(xiàn)于對自我的沉思。

1.2、宗教文化

宗教文化是一種特殊的文化現(xiàn)象，它影響著人們的思想、生活、生產(chǎn)、習(xí)俗、文化、藝術(shù)的發(fā)展。做為一種特殊的文化現(xiàn)象，它本身是以信仰為核心文化而出現(xiàn)的，是整個社會傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。它通過對哲學(xué)、道德、法律、教育、文學(xué)、音樂、舞蹈、雕刻、美術(shù)等方面的滲透，總結(jié)出自己的一整套理論。宗教文化主要是由宗教政治、文藝（美術(shù)、音樂、舞蹈、雕刻等）、哲學(xué)、倫理、建筑、禮儀幾種形式構(gòu)成，在受到了不同國家、地區(qū)的影響，所反映出的宗教文化也就各有特點。

1.3、蒙古族宗教文化

蒙古族宗教文化主要是由薩滿教與佛教組成。薩滿教主要崇拜天神、祖先、火神、敖包，有學(xué)者認(rèn)為“薩滿教曾廣布于北美、北亞、北歐遼闊的寒土上，是地球北半部眾多民族信奉的一種以氏族為本，內(nèi)向性相當(dāng)強的原始自然宗教?！敝钡?3世紀(jì)佛教開始傳入蒙古族，蒙古族的原始宗教薩滿教被佛教所替代。當(dāng)佛教傳入蒙古族后，它也吸收、融合了蒙古族文化的特點和蒙古族原始宗教薩滿教的精華，將佛教在蒙古族地區(qū)傳播。在蒙古族原有的薩滿教祭祀崇拜天神、祖先、火神、敖包中也加入了喇嘛教的元素。

2、蒙古族舞蹈

2.1、介紹

蒙古族舞蹈產(chǎn)生于民間后搬上舞臺。由于受到宗教信仰、草原文化和生活習(xí)俗的影響，蒙古族舞蹈的節(jié)奏大都非常輕快，動作強勁有力，感情豪邁奔放。蒙古族傳統(tǒng)的舞蹈有“安代舞”、“盅碗舞”、“筷子舞”等。蒙古族人民長期的放牧與狩獵練就了他們強悍、矯健的氣魄和桀驁不馴、一往無前的性格，在蒙古族的舞蹈中可以看出每一個動作都洋溢著大自然的氣息。他們將對大草原的喜愛、對大草原的感情都融匯到鷹和馬的舞蹈形象上。蒙古族舞蹈的風(fēng)格特征和藝術(shù)形象的塑造都來源于千百年來草原文化對人民的哺育和陶冶，這是蒙古族人民智慧的升華。

2.2、形式

蒙古族舞蹈的形式大體分為三種類型：

（1）自娛性民間舞蹈：產(chǎn)生于科爾沁草原庫倫旗的安代舞，源于薩滿跳神主要以唱為主，后來經(jīng)流傳于發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N民間歌舞傳承至今。在當(dāng)今人們每逢過節(jié)便會挑起安代舞用以慶祝，屬于人民自娛自樂的舞蹈。

（2）宗教性舞蹈：產(chǎn)生于薩滿教中的“薩滿舞”和吸收了藏傳佛教精華而創(chuàng)造出的“查瑪”。有較為濃郁的宗教色彩在其中，將宗教文化與舞蹈相融合，運用舞蹈的形式將宗教廣泛傳播、深入。

（3）表演性民間舞蹈：產(chǎn)生于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原地區(qū)的“筷子舞”“頂碗舞”和“酒盅舞”等都來源于人們的生活中，人們家中的碗、筷、酒盅經(jīng)過藝術(shù)的提煉、加工轉(zhuǎn)換為舞蹈中的道具，在舞臺上充分表現(xiàn)日常生活的用具變?yōu)榈谰叩睦茫瑸槲璧柑砑由省?/p>

2.3、特征

在蒙古族舞蹈中可以看出蒙古族人民的性格在整個舞蹈中顯現(xiàn)的十分明顯，蒙古族舞蹈動作開闊、大氣，音樂節(jié)奏輕快明了，結(jié)合輕捷的舞步，一個舉手、一個投足都表現(xiàn)著蒙古族人民淳樸、善良的性格。在女性舞蹈動作中抖肩、硬腕和柔臂等上肢動作都表現(xiàn)著蒙古族姑娘輕快優(yōu)美，具有活力的性格；在男性舞蹈動作中下肢動作較多都表現(xiàn)著蒙古族小伙剛勁有力、豪邁灑脫的性格。在《中國舞蹈鑒賞指南》中說明“蒙古族舞蹈體態(tài)的基本特征是舞者上身略后傾，頸部稍后枕，下巴稍抬，視線開闊，手型多以平手為特點。律動的基本特征是腳下步伐和上身多劃圓律動，舞蹈動作中肩、臂、腰、腕也都是在畫圓，這些律動在蒙古族舞蹈中十分常見，有著重要的意義?！?/p>

3、宗教文化在蒙古族舞蹈中的體現(xiàn)

宗教與舞蹈是存在于兩個不同文化領(lǐng)域中的各自有各自的特點，它們相互之間沒有主從關(guān)系但又缺一不可相互作用著、影響著。宗教與舞蹈兩者的關(guān)系從最初的起源上來說，根據(jù)原始的宗教主要分為四種形式，即自然崇拜、圖騰崇拜、神傳說信仰、巫術(shù)活動。蒙古族舞蹈就其上述四種原始宗教的形式產(chǎn)生了與其共振的舞蹈。

宗教在舞蹈中的體現(xiàn)主要是在舞蹈作品中，例：劇目《薩滿舞》在舞蹈中表現(xiàn)出相信世間萬物都具有靈性的自然崇拜和來源于最原始宗教人格化的神傳說崇拜，演繹出被自然力量人格化的非人非物的舞蹈；劇目《狼圖騰》在舞蹈中以蒙古族圖騰文化中狼的形象為基礎(chǔ)，演繹出圖騰舞蹈中“狼”的團結(jié)、勇猛和睿智。從舞蹈中體會到蒙古族人民對“狼”圖騰進行崇拜的原因；《查瑪》在舞蹈中包含了“跳神”、“打鬼”的巫術(shù)活動和動作矯健奔放的鹿舞即圖騰崇拜，演繹出以宗教故事為內(nèi)容的面具舞。宗教在蒙古族舞蹈中的體現(xiàn)是演員通過肢體動作來敘述編導(dǎo)所想要的內(nèi)容，在舞蹈中加入演員的情感將原本虛幻的宗教用真實的肢體語言清晰的呈現(xiàn)在觀眾面前，通過舞蹈這個中介使人們了解到蒙古族本民族的生活習(xí)俗和宗教信仰。

4、宗教對蒙古族舞蹈的影響

蒙古族舞蹈的產(chǎn)生要比宗教早許多，它是人類最古老的藝術(shù)之一。蒙古族舞蹈的起源是伴隨著勞動生產(chǎn)活動而產(chǎn)生的，然而自宗教產(chǎn)生以來，蒙古族舞蹈就不可避免地受到宗教各個方面的影響，正如現(xiàn)代舞藝術(shù)家鄧肯所說：“沒有宗教的藝術(shù)不稱其為藝術(shù)，只不過是一種商品而已”蒙古族所信仰的是最為原始的宗教薩滿教。薩滿教多數(shù)都是口傳，在古書籍中很少可以找到關(guān)于它的資料，蒙古族用它特有的蒙古語匯解釋了薩滿教的形成。薩滿舞的產(chǎn)生完完全全都是受到了薩滿教的影響而形成。在蒙古族宗教薩滿教神話傳說故事中和動物有關(guān)的內(nèi)容頗多，這與蒙古族人民生活的地理位置、生活習(xí)俗、生產(chǎn)方式、勞動方式有關(guān)，因此在宗教舞蹈薩滿舞中，出現(xiàn)了大量與宗教有關(guān)聯(lián)的東西也就可以明了了。

蒙古族地區(qū)的薩滿舞（跳神）一般分為祝壽、請神、神附體、送神等四部分內(nèi)容，從這四部分內(nèi)容可以看出蒙古族地區(qū)的薩滿舞都是從其宗教薩滿教中提取的內(nèi)容進行二度創(chuàng)作、加工，薩滿舞的始與終都是受著宗教的影響。

查瑪是蒙古族宗教喇嘛教寺廟舞蹈的名稱，是藏族羌姆一詞的蒙語讀音。查瑪是在藏傳喇嘛教進入蒙古族草原后才興起的，它是融入了蒙古族文化的宗教舞蹈。查瑪是一種以演繹宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞，將藏傳佛教的內(nèi)容融入其中又和蒙古族原始的宗教薩滿教融合將其兩者宗教的精華全部通過舞蹈的形式來表現(xiàn)。人們運用宗教的文化背景讓舞蹈的形式更加的豐富，在舞蹈中尋找更多的宗教文化意蘊。

5、結(jié)語

蒙古族舞蹈不光是顯現(xiàn)蒙古族特質(zhì)、精神的聚集體，它還是蒙古族人民氣節(jié)、情感、審美的表現(xiàn)形式，因此談到蒙古族舞蹈就離不開它的民族文化、民族宗教和民族的時代背景。在蒙古族的宗教變化中，先是最原始的宗教薩滿教，然后到13世紀(jì)藏傳佛教的進入，最后到16世紀(jì)喇嘛教占蒙古族宗教的主導(dǎo)地位?？梢?，在每一個時期不同宗教的產(chǎn)生相繼著都有舞蹈出現(xiàn)，這說明著蒙古族舞蹈不是無緣無故產(chǎn)生的，它都是跟隨著宗教、文化的產(chǎn)生而產(chǎn)生。

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