冬季運動文化的生發(fā)與遷移研究

□王洪飛（外交學院體育教研室 北京 100037）

冬季運動文化的生發(fā)與遷移研究

□王洪飛（外交學院體育教研室 北京 100037）

深入分析當代冬季運動的跨國的、身體的文化生發(fā)與遷移機制。重點分析不同單板冬季人，也就是游客、職業(yè)運動員和生活方式體育移民的旅行和文化體驗。研究了人類地理學家最近的著作和布迪厄的核心概念（場域、資本、習性）。通過以上的研究和分析，本文對“行動”、“替代性”、“極限”推動的當代青年人的跨國主義和全球移民提出了獨特的見解。

冬季運動 文化生發(fā) 文化遷移

生活方式體育移民的國外冬季之旅往往激動人心、富有戲劇性。這些旅行筆記形式多樣，包括講故事、寫博客、在博客上發(fā)照片、撰寫詩歌和短篇故事以及自制錄像；很多旅行故事談?wù)摰剿诘氐牡乩恚ㄆ┤绲匦危┑臈l件），個人或一群人的心理（譬如驚嚇感、焦慮感、激動、流動），以及社會與文化體驗（譬如互動以及和當?shù)鼐用窕蛲蔚娜说年P(guān)系）。有趣的是，很多生活方式體育移民對跨國工作、休閑和旅游的筆記也揭示了復(fù)雜的、流動的時空觀。例如，“很快，一晃就七年了”，“過去的那些冬季回憶已經(jīng)模糊了”，“夏天從我的記憶中消失了，現(xiàn)在生活進入了漫長而迷人的冬天”，“我太過于專注下一場大雪了，以至于我不再按星期和月份來計算時間，天氣預(yù)報比日歷更為重要”。

1、冬季運動文化的生發(fā)與遷移研究

隨著跨國生活方式體育移民深深地嵌在全球化運動和冬季文化，以及雪上運動行業(yè)的流動，很多體驗具有時空的特色。生活方式體育移民往往非常注意天氣和季候，以至于他們以冬天、風暴和每個季節(jié)“下雪”的天數(shù)來記敘他們的旅途。“背靠背”或連續(xù)的冬天數(shù)目，冬季經(jīng)過的地方都是文化體驗的重要象征，因此成為冬季發(fā)燒友常見的話題。

和青年旅行者的旅游筆記一樣，很多冬季者也寫到自我成長和個人改變。譬如，一名新西蘭冬季愛好者在反思自己之前的生活方式體育移民體驗時這樣寫到：回憶起來，我沉浸在單板冬季運動中的那些年對我有很大的影響。我想我從我的經(jīng)歷中收獲了很多自信和信念。搬去一個冬季小鎮(zhèn)，在那個地方?jīng)]有一份工作，沒有落腳點，這真是一個很好的鍛煉。如果你能把所有的問題都解決了，能生存下來并生活得愉快，那么你什么事情都可以做成。你會正確認識到很多事情。這段經(jīng)歷使得我思考“如果你可以這樣做，還有什么不可以做？”它改變了我的未來方向。

對于某些移民，跨國移民可以促進自我成長，在某些情況下，可以促進對個人和社會更深的反思。對于富裕的生活方式體育移民，跨過具有不同文化、社會和性別價值觀、規(guī)范和規(guī)則的當?shù)?、地區(qū)和國家“場域”有時候會產(chǎn)生不和諧、緊張，所以會促進他們“反思自己的家鄉(xiāng)和習性”?？缭疆?shù)亍⒌貐^(qū)和國家的國際旅游以及和來自不同國家的單板冬季者的互動促使有些參加者反思自己習性的很多方面，包括國家認同、社會特權(quán)、性別和國內(nèi)和國外的種族關(guān)系。

即使對于那些早已經(jīng)退出跨國單板冬季生活方式的人，旅游之地發(fā)生的故事和回憶，同好友分享過的體驗依然深刻，無論是口頭上的、虛擬的還是認知的（譬如，“我在工作的大部分時間還是會夢到那些雪并希望回到以前的日子里”，而且這些記憶和故事多年來一直影響他們的認同感和個人成長。曾在海外居住過的人總會留下對“另外一個時空”的“殘余的記憶”，而且這些記憶可以“生成新的欲望和依戀”。進一步講，一旦這些記憶和多地意識結(jié)合起來，就會產(chǎn)生“對固定不變的感覺的抗拒，這種感覺會導(dǎo)向反抗壓抑的當?shù)鼗蛉蚯闆r”。譬如，過去十多年來“全世界范圍地從一座山到另一座山”之后，不再以單板冬季來組織自己的生活，但是會依然認為“冬季將永遠是我生命中的一部分，我依然記得那種生活方式的自由和冬季中的個人表達，它將成為我生活方式中的一個明確的特色。我永遠都不會安于早九晚五的生活方式，因為我知道還有很多其它的生活方式，只要你有創(chuàng)意、夠靈活?！?/p>

正如這些長時間跨國關(guān)系所說明的，生活方式體育移民的移動和依戀不是線性也不是前后連續(xù)的，而是不斷地來回輪轉(zhuǎn)，而且隨著時間不斷改變方向，根據(jù)情況不同而不同。除了個人對國家、性別或文化認同、記憶、自反和其它的意識之外，對于部分參與者來說，對集體的含義和生活方式體育移民的理解使得他們形成了“跨國思維”，在新的時空中超越社會界限。確實，很多生活方式體育移民對跨國流動有相似的體驗，譬如創(chuàng)意的企業(yè)家行為、節(jié)儉、找到“一份真正工作”的壓力，時空季節(jié)性節(jié)奏。這種體驗產(chǎn)生了“共同的意識”或“虛擬的凝聚”，以至于很多冬季酷愛者同時聲稱他們屬于“地球文化”，這種文化超越邊界和語言障礙。

2、冬季運動文化遷移的反思

本論文采用跨學科的研究方法和跨國人種志方法，通過討論冬季文化多種實體流動來分析當代實體文化參與者的旅游、生活方式和運動經(jīng)歷。冬季者并不是一個同質(zhì)化的群體；活動參與者有不同的動機和價值觀，這些取決于很多因素，包括參與方式、投入程度、水平、年齡、性、種族、階級、性別、民族等等。而且，個人的參與目標和方式在一生中會有所變化。在這個高度片段式、動態(tài)的當代單板冬季文化中，旅游的方式有很大的差異，從短途的公路旅行到當?shù)氐亩緞俚?，到國際旅游套餐預(yù)算，到前往國外偏遠地區(qū)的奢侈單板冬季探險，到工作假期和兩個半球之間的季節(jié)性生活方式移民。

簡單地說，當代單板冬季文化包括多樣的流動和“眾多的參與者”（具有不同的跨國體驗和表達）。但是，重要的是，盡管前往大山和冬季旅游勝地的國際雪上旅游是本論文的重點，但是我們要記住這種流動是冬季體驗本身附帶的。對于大多數(shù)冬季者來說，從白雪皚皚的山坡滑下來是主要的體驗和國際旅行、旅游和生活方式體育移民背后的主要動力。比如說，當注意力指向右足時，左足卻不按照本來的預(yù)期胡亂的動作這種情況是時常出現(xiàn)的。在對目標運動進行操作時不能很好的完成而多次練習過程中，終于會在某一個瞬間該運動會突然做出。過去未曾做過的新的運動第一次作為整體而被體驗這一瞬間，一般都是突然的沒有想到而到來的，而該成功體驗對于今后的學習構(gòu)成了最大的原動力。在冬季運動文化的運動學習中，首先指向的是作為該運動形態(tài)的基礎(chǔ)框架（基礎(chǔ)圖式）的習得。一旦形成了，在其基礎(chǔ)框架上表現(xiàn)的操作方式在精密化的過程中指向了精密圖式的獲得。也就是說，作為目標的運動圖式伴隨著個人運動熟練性的發(fā)展，向更加精密化的同時轉(zhuǎn)化。

當教師用語言表達的內(nèi)容是從運動感（知）覺方面展開時，還不能保證學生能夠從運動感（知）覺方面接受指導(dǎo)。如同前面所述，學習者之所以不能改正自己動作中的缺點，是由于學習者不清楚自己的錯誤動作是與運動過程中怎樣的運動感（知）覺相關(guān)聯(lián)，不清楚自己由于怎樣的用力方式才導(dǎo)致了錯誤動作的出現(xiàn)。我們對于身心關(guān)系區(qū)分為表層結(jié)構(gòu)和基底結(jié)構(gòu)是依托生理心理學的研究結(jié)果，但是為了理解的方便將分類方式略加修改。按照生理學的分類方法，是將神經(jīng)系統(tǒng)分為中樞神經(jīng)和末梢神經(jīng)，后者進一步分為體神經(jīng)和植物性神經(jīng)。在體神經(jīng)中其傳出通路是由皮質(zhì)發(fā)出至四肢的運動神經(jīng)構(gòu)成，而傳入通路由付著于四肢的內(nèi)感受器發(fā)出的運動感覺神經(jīng)構(gòu)成。

盡管在全球冬季領(lǐng)域有很多跨國體驗的方式，但是這些身體上的、心理上的、社會層面的體驗一直和地方緊密相連。單板冬季者的跨國經(jīng)歷、行為和行動和冬季地點密切相關(guān)，而不是超越或遠離當?shù)厍闆r。換句話說，他們散居的體驗和當?shù)氐目臻g和地方的物質(zhì)和社會關(guān)系密切相連，尤其是冬季勝地所在地。確實，隨著當代冬季文化流動多樣性，冬季勝地和大山正在變成“綜合的、多維的、多樣的”居住空間。這對于某些重要的地方尤其如此，譬如沙木尼（法國）、女皇鎮(zhèn)（新西蘭）和惠斯勒（加拿大）。這些地方長期接待來自全世界的冬季體育愛好者，主辦不同的活動，譬如單板冬季、冬季、山地自行車、滑板、登山、皮劃艇、滑翔、定點跳傘，接待不同身份的人，運動員、生活方式體育移民、游客、新手、愛表現(xiàn)的人。所以，筆者把這些地方稱之為“跨國地理文化熱點地方”。

3、結(jié)論

深入分析當代冬季運動的跨國的、身體的文化生發(fā)與遷移機制。重點分析不同單板冬季人，也就是游客、職業(yè)運動員和生活方式體育移民的旅行和文化體驗。研究了人類地理學家最近的著作和布迪厄的核心概念（場域、資本、習性）。生活方式體育移民的國外冬季之旅往往激動人心、富有戲劇性。這些旅行筆記形式多樣，包括講故事、寫博客、在博客上發(fā)照片、撰寫詩歌和短篇故事以及自制錄像；很多旅行故事談?wù)摰剿诘氐牡乩恚ㄆ┤绲匦危┑臈l件），個人或一群人的心理（譬如驚嚇感、焦慮感、激動、流動），以及社會與文化體驗 （譬如互動以及和當?shù)鼐用窕蛲蔚娜说年P(guān)系）。通過以上的研究和分析，本文對“行動”、“替代性”、“極限”推動的當代青年人的跨國主義和全球移民提出了獨特的見解。

[1]黃璐.具有中國特色的振興“三大球”之路——回應(yīng)劉建和教授的問題[J].體育研究與教育,2015,(5).

[2]高金庫.淺談中國現(xiàn)代冬季的文化記憶[J].東北農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2011(6).

[3]陳霞.冰雪文化發(fā)展與創(chuàng)新探析[J].學術(shù)交流,2014(7).

[4]黃璐.中國足球改革發(fā)展總體方案中的國家戰(zhàn)略思想[J].體育成人教育學刊,2015,(2).

[5]王相飛.我國大型門戶網(wǎng)站體育信息傳播效果影響因素的多維分析[J].體育文化導(dǎo)刊,2014(11).

[6]黃璐.運動員跨國流動的國家邊界問題:在榮譽外包與民族情緒之間[J].成都體育學院學報,2014,(11).

[7]黃璐.技術(shù)輔助比賽判罰的倫理困境[J].體育研究與教育, 2015,(2).

[8]張萍.高校舞龍運動隊團隊文化的影響因素及提升策略研究[D].湖南師范大學,2013.

[9]師文月.體育電影對高校體育文化的積極影響與反思[J].許昌學院學報,2014(2).

[10]黃璐.文化體育建構(gòu)[J].河北理工大學學報:社科版,2009,(3).

[11]王澤剛.夢想的繼續(xù):淺論電影一球成名[J].短篇小說(原創(chuàng)版),2014(21).

[12]黃璐.大型運動會真的太多了[J].體育學刊,2012,19(1).

[13]陳春陽.體育電影的精神世界和發(fā)展價值[J].作家.2013(12).

[14]劉云峰,喬玉成.自發(fā)性群眾體育組織發(fā)展機制研究——以山西省臨汾市為例[J].體育研究與教育,2015(3).

[15]黃璐.巴西世界杯足球賽球員跨國流動特征研究[J].體育成人教育學刊,2015,31(5).