淺談以生為本的教學(xué)目的觀

廣東省樂昌市城關(guān)中學(xué) 林永彪

教學(xué)目的是教學(xué)活動(dòng)預(yù)期達(dá)到的結(jié)果。它是教學(xué)領(lǐng)域里為實(shí)現(xiàn)教育目的而提出的一種概括性的、總體的要求，制約著各個(gè)教育階段、各科教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)和總方向，對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)起著統(tǒng)貫全局的作用。

作為新時(shí)期人民教師，必須樹立正確的教學(xué)目的觀并以此引導(dǎo)自己的教師職業(yè)成長(zhǎng)和專業(yè)發(fā)展。經(jīng)過二十多年的教學(xué)實(shí)踐和探索，我把自己的教學(xué)目的觀確定為“以生為本”即“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切?！?/p>

一、確定“以生為本”教學(xué)目的觀的依據(jù)

1.這是長(zhǎng)期教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

筆者從上個(gè)世紀(jì)九十年代初師范院校畢業(yè)直接從事中學(xué)政治課教學(xué)，二十多年來一直奮斗在教學(xué)第一線，真實(shí)地感受到“教育教學(xué)必須回歸生本”“學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活是學(xué)校德育的基礎(chǔ)”“教育是為了學(xué)生的發(fā)展”“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”“課堂是學(xué)生的課堂”“教師應(yīng)是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的‘纖夫’”“以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，以學(xué)生的發(fā)展為本是教育的根本目的”等。

2.這是“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”和實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的客觀要求

“三個(gè)面向”作為教育發(fā)展的目的，是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。而社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)要求勞動(dòng)者掌握世界先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和其他一切先進(jìn)的對(duì)我國有益的知識(shí)，并隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人類精神文明的提高而不斷更新知識(shí)和觀念，這就提出了教育要面向世界、面向未來的要求。所以，從為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才這個(gè)意義上講，教育要面向世界、面向未來是實(shí)現(xiàn)教育要面向現(xiàn)代化的手段。

不管是“面現(xiàn)代化”“面向世界”還是“面向未來”，關(guān)鍵是“人”的問題，立足點(diǎn)還是“人的現(xiàn)代化”。

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)。習(xí)近平定義“中國夢(mèng)”——實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。

“圓夢(mèng)”必須靠人，今天的學(xué)生、孩子就是明天的“圓夢(mèng)人”，培養(yǎng)好今天的學(xué)生，就是培養(yǎng)明天的“圓夢(mèng)人”，因此我們的教學(xué)目的必須“為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”。

3.這是教學(xué)回歸“生本”的現(xiàn)實(shí)需要

受傳統(tǒng)的教育理念的影響，學(xué)生們習(xí)慣于把教師視為至高無上的權(quán)威，學(xué)生沒有自我主體意識(shí)。不少教師仍然存在“滿堂灌”的教學(xué)方式，把學(xué)生視為知識(shí)“接受器”，為高考而教。學(xué)生始終處于被動(dòng)地接受知識(shí)的地位，其主動(dòng)性被忽視，個(gè)性無從發(fā)揮，甚至被壓抑，嚴(yán)重束縛了個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造能力，這與現(xiàn)代社會(huì)要求培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的要求是不相符合的，這種模式擔(dān)負(fù)不了培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)造性人才的重?fù)?dān)，無法落實(shí)素質(zhì)教育的要求，因此，教學(xué)必須回歸“生本”。

二、在教學(xué)實(shí)踐中堅(jiān)持和貫徹“以生為本”的教學(xué)目的觀

1.構(gòu)建民主平等和諧的師生關(guān)系

現(xiàn)代教育方式需要的是循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，教師不能高高地凌駕于學(xué)生之上，要放下“架子”，擺正師生的位置。教師要樹立平等的教學(xué)觀，以民主、平等、和諧的心態(tài)面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)師生在人格上、地位上的平等，師生在思想上產(chǎn)生共鳴，情感上相互交流，課堂氣氛才會(huì)輕松愉悅。

2.把課堂還給學(xué)生

學(xué)生的學(xué)習(xí)大部分是在課堂上度過的，貫徹新課程理念，教師在課堂上要將盡可能多的時(shí)間交給學(xué)生。減少整齊劃一的要求，不設(shè)置過多思維活動(dòng)禁區(qū)，不要以誘導(dǎo)或暗示的方式把學(xué)生思路限制在自己設(shè)計(jì)好的模式中。要允許、鼓勵(lì)、欣賞學(xué)生的插嘴、提問、爭(zhēng)辯，甚至提出與教師不同的看法。要允許學(xué)生之間、師生之間、學(xué)生與書本之間多向交流，真正把課堂還給學(xué)生。

3.關(guān)注每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的人格

每一位學(xué)生都是生動(dòng)活潑的人，發(fā)展的人，有尊嚴(yán)的人。他們都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神領(lǐng)域和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該尊重每位學(xué)生，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)廣闊的空間，而不應(yīng)該千篇一律地訓(xùn)練學(xué)生達(dá)到教師預(yù)設(shè)的要求和目標(biāo)。

作為教師，我們應(yīng)看到學(xué)生求知求學(xué)的欲望，做學(xué)生的良師益友，決不歧視那些弱智、成績(jī)不良、性格內(nèi)向、屢犯錯(cuò)誤、有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生。對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和進(jìn)步，給予充分肯定和贊賞；對(duì)學(xué)生的贏弱和拙鈍，設(shè)法消除它。同時(shí)，適時(shí)做到贊賞每一位學(xué)生，尊重、關(guān)注、牽掛每一位學(xué)生。

4.讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)思考，培養(yǎng)其獨(dú)有的思維能力

人具有智慧，而智慧是需要開發(fā)的，我們總在強(qiáng)調(diào)如何教好學(xué)生，往往最重要是學(xué)生的自主能力。在教育過程中，不定死標(biāo)準(zhǔn)，提倡教育開放性，擺脫傳統(tǒng)規(guī)范和制度的束縛，將傳統(tǒng)固有的想法開放式地提出來讓學(xué)生思考，讓他們知道好與壞沒有絕對(duì)的界限。

5.提倡“知行合一”的教育理念，注重學(xué)生的實(shí)踐能力，讓其更好的適應(yīng)社會(huì)

我們知道，教育目的受社會(huì)影響，人在生存環(huán)境中只能去適應(yīng)調(diào)整，因此，實(shí)踐能力是學(xué)生必需要提高的一項(xiàng)。人的價(jià)值通過實(shí)踐來證明，能活學(xué)活用，是學(xué)校教育目前最大的目的性。

6.切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，正確評(píng)價(jià)學(xué)生

在教學(xué)中，教師評(píng)價(jià)學(xué)生要注意把過程和結(jié)果結(jié)合起來，重視學(xué)生在課堂上情感的投入程度、對(duì)知識(shí)的態(tài)度如何、對(duì)本節(jié)課的興趣大不大，看其獲得的知識(shí)程度和能力發(fā)展是否與情感、態(tài)度的投入相符合。另外，教師還要在課堂上善于觀察，看看課教學(xué)內(nèi)容能否觸及學(xué)生靈魂，要積極調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主體作用，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生結(jié)合自己個(gè)性重新審視自我，逐步形成正確的價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性化發(fā)展。