論書(shū)籍設(shè)計(jì)中的人文精神表達(dá)

于應(yīng)魁，王嘉行

(武漢理工大學(xué) 出版社，湖北 武漢 430070)

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論書(shū)籍設(shè)計(jì)中的人文精神表達(dá)

于應(yīng)魁，王嘉行

(武漢理工大學(xué) 出版社，湖北 武漢 430070)

書(shū)籍是人類文明物化的載體，好的書(shū)籍設(shè)計(jì)能使這種特殊文化商品具有自己獨(dú)特的魅力和意蘊(yùn)美，因?yàn)楹玫脑O(shè)計(jì)符合人們的審美意識(shí)和內(nèi)在思維方式，能夠使書(shū)與讀者建立一種有機(jī)聯(lián)系，有助于向讀者傳達(dá)書(shū)籍所要表達(dá)的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的完美融合。通過(guò)對(duì)在書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域頗有造詣的兩位設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)作品的解析，探討了書(shū)籍設(shè)計(jì)作品中所體現(xiàn)的人文精神，進(jìn)一步說(shuō)明了人文精神在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的作用及意義。

書(shū)籍設(shè)計(jì)；魯迅；朱贏椿；人文精神

一、書(shū)籍設(shè)計(jì)的本質(zhì)在于人文精神的藝術(shù)審美表達(dá)

現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)家對(duì)內(nèi)容準(zhǔn)確地閱讀后，隨之對(duì)主題感性的萌生、悟性的理解、知性的整理，經(jīng)過(guò)周密的計(jì)算、精心的策劃、節(jié)奏的把握、工藝的運(yùn)籌等一系列有條理、有秩序地整體構(gòu)建出設(shè)計(jì)者心中的“構(gòu)筑物 ”[1]。書(shū)籍設(shè)計(jì)是一個(gè)協(xié)同工程，針對(duì)上述定義，書(shū)籍的設(shè)計(jì)者既可能是作者本人，也可能只是參與了某個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，但這并不影響對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的整體性理解。書(shū)籍設(shè)計(jì)對(duì)于文本內(nèi)容來(lái)說(shuō)具有同等價(jià)值，一本好書(shū)如何更好地實(shí)現(xiàn)精神審美和信息表達(dá)功能，這就需要借助于書(shū)籍設(shè)計(jì)，一定程度上我們可以說(shuō)文本內(nèi)容是死的，但設(shè)計(jì)是活的，我們要通過(guò)設(shè)計(jì)將文本內(nèi)容激活，或?qū)⑽谋緝?nèi)容中活的源頭恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，設(shè)計(jì)就是要使審美和功能建立有機(jī)聯(lián)系，從而挖掘圖書(shū)的深層次的精神價(jià)值，其實(shí)這對(duì)于數(shù)字出版物同樣適用。隨著讀者審美需求的不斷提高，其在獲取知識(shí)的同時(shí)也更注重精神的體驗(yàn)，設(shè)計(jì)是行動(dòng)，文化是支撐，表達(dá)是功能，滿足是目的，好的設(shè)計(jì)一定是有文化精神支撐的，文化服務(wù)的主體是人，設(shè)計(jì)的最終目的也是服務(wù)于人的需求，所以深具人文精神的書(shū)籍設(shè)計(jì)才能打動(dòng)讀者。

書(shū)籍其實(shí)是一種寓無(wú)形精神于有形物體的特殊文化載體，它代表一種閱讀文化和趣味，追求書(shū)籍的形神合一，是圖書(shū)生產(chǎn)鏈中設(shè)計(jì)者、編輯、作者的一個(gè)美好愿望，也是讀者的一個(gè)殷切期待。如何設(shè)計(jì)文質(zhì)兼?zhèn)涞膱D書(shū)，為讀者營(yíng)造一個(gè)閱讀空間，這就要求設(shè)計(jì)者將人文精神貫穿于設(shè)計(jì)的始終，將人文關(guān)懷有效地轉(zhuǎn)換為書(shū)籍設(shè)計(jì)語(yǔ)言，提升圖書(shū)的精氣神。

一本書(shū)設(shè)計(jì)得有沒(méi)有意味、有沒(méi)有書(shū)卷氣，能夠很直觀地看出來(lái)，每本書(shū)都有它的特質(zhì)，即它的主題內(nèi)容和精神內(nèi)涵，好的書(shū)籍設(shè)計(jì)就是因?yàn)榘盐兆×藞D書(shū)的精神屬性，找準(zhǔn)了其文化內(nèi)核，采取了有針對(duì)性的設(shè)計(jì)，本文以魯迅、朱贏椿的設(shè)計(jì)作品為代表來(lái)論述書(shū)籍設(shè)計(jì)中的人文精神表達(dá)。

二、經(jīng)典書(shū)籍設(shè)計(jì)者魯迅的書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)與人文精神表達(dá)

魯迅設(shè)計(jì)的書(shū)籍作品，一定程度上反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)思想和歷史文化變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，意在啟迪社會(huì)大眾，所以魯迅的設(shè)計(jì)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)了文化重建和價(jià)值目標(biāo)選擇的統(tǒng)一，其既尊重本土文化，又重視時(shí)代精神，為每本書(shū)籍找到了自己的靈魂。

毛澤東主席稱“魯迅是中國(guó)文化革命的主將，他不但是偉大的文學(xué)家，而且還是偉大的思想家和革命家?！逼鋵?shí)，魯迅先生在書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域也頗有造詣，這位具有現(xiàn)實(shí)主義情懷、民族憂患意識(shí)和文化批判精神的文學(xué)和思想大家，其設(shè)計(jì)的書(shū)籍作品帶有強(qiáng)烈的啟蒙思想，流露出其崇高的文人氣質(zhì)和質(zhì)樸的思想情感，這些書(shū)籍設(shè)計(jì)作品是其一生的文化追求和精神奮斗的表達(dá)。魯迅在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期積極嘗試對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行重構(gòu)，提出了新思想需要新表達(dá)，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起思想啟蒙和文化救亡的歷史責(zé)任。他在書(shū)籍設(shè)計(jì)中有意識(shí)地將思想層面的東西引入設(shè)計(jì)之中，希望通過(guò)這種設(shè)計(jì)形式在傳播中能夠起到潛移默化、深入人心的啟蒙作用，讓更多國(guó)人覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)其美育救國(guó)的主張。

(一)時(shí)代元素的介入

魯迅為自己的文學(xué)作品《吶喊》一書(shū)設(shè)計(jì)了封面，該設(shè)計(jì)從圖形到色彩以及書(shū)法變體的運(yùn)用都恰到好處，封面的整體形態(tài)能夠精準(zhǔn)表達(dá)本書(shū)的精神內(nèi)涵，有效傳達(dá)出作者想要表達(dá)的象征意義，極具視覺(jué)沖擊力，能夠喚起那個(gè)時(shí)代人們內(nèi)心深處的回應(yīng)與情感共鳴。此封面設(shè)計(jì)整體構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，以深紅為背景色，設(shè)計(jì)只采用紅、黑兩色，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比正好暗指那個(gè)慘淡的時(shí)代背景，紅色象征革命的流血犧牲和敵人的兇殘殺戮，紅色背景上的黑框象征牢籠般的黑屋，在革命洪流面前僅存的黑屋；黑色方框中有魯迅先生親自書(shū)寫(xiě)的“吶喊”二字，設(shè)計(jì)封面時(shí)對(duì)這兩個(gè)隸書(shū)字體進(jìn)行了變形，著意放大了“口”字，正好符合吶喊的真意，將吶喊置于黑色方框內(nèi)，不僅是為了表達(dá)現(xiàn)實(shí)，更是為了表達(dá)抗?fàn)帲褪窍胪ㄟ^(guò)這個(gè)意象號(hào)召人們?nèi)ニ毫押蜎_破這個(gè)黑屋，打破寂滅，迎接光明。這個(gè)封面設(shè)計(jì)強(qiáng)烈的人文關(guān)懷很好地介入了現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了魯迅的戰(zhàn)斗精神，相信在那個(gè)社會(huì)背景下能夠在讀者中產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其改造社會(huì)的動(dòng)力。

(二)傳統(tǒng)元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)紋樣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種載體，具有豐富的寓意，實(shí)用美觀，深具人文價(jià)值，代表著深層次的精神象征，符合東方審美美學(xué)，是優(yōu)秀設(shè)計(jì)者取之不盡用之不竭的創(chuàng)作源泉。魯迅先生根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容的指引在書(shū)籍設(shè)計(jì)中也特別善于運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣元素，既表達(dá)了內(nèi)容主旨，又使書(shū)籍產(chǎn)生了別樣的意趣，使讀者能感受到心境與意境合一的審美情趣。魯迅設(shè)計(jì)的《心的探險(xiǎn)》一書(shū)的封面可謂是這方面的代表之作，選用了漢畫(huà)像、漢代石刻云紋這樣體現(xiàn)本民族特色的傳統(tǒng)紋樣，整幅畫(huà)面結(jié)合得非常巧妙，傳遞出清雅而又不失厚重的藝術(shù)氣息，能夠深深打動(dòng)讀者。這樣的設(shè)計(jì)思想與魯迅深厚的文化底蘊(yùn)息息相關(guān)，他以這種形式引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)美，去回歸內(nèi)心。另外魯迅先生在書(shū)籍設(shè)計(jì)中也特別喜歡用書(shū)法體，比如《熱風(fēng)》《不三不四集》《南腔北調(diào)集》等書(shū)的書(shū)名和署名都是他親自書(shū)寫(xiě)的，字體剛勁有力，筆畫(huà)勻稱、富有彈性、開(kāi)合有度，雖寥寥幾個(gè)字，卻頗顯格調(diào)和意境，顯示出魯迅深厚的書(shū)法功底，使封面風(fēng)格看上去簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單，沉穩(wěn)從容又不失靈動(dòng)。書(shū)法獨(dú)特的氣質(zhì)，不僅具有裝飾性，更在于通過(guò)韻味去打動(dòng)人的內(nèi)心，美的東西是可以直指內(nèi)心的。

(三)流行藝術(shù)的引介

“價(jià)值觀念的重構(gòu)和文化信念的重塑過(guò)程是魯迅設(shè)計(jì)思想的重要內(nèi)容，魯迅在書(shū)籍封面設(shè)計(jì)中的啟蒙敘事首先體現(xiàn)在他對(duì)西方藝術(shù)作品和國(guó)際流行藝術(shù)風(fēng)格的大量引介”[2]，進(jìn)而他將傳統(tǒng)元素注入新的思想內(nèi)涵，融入自己的社會(huì)理想和文化主張。魯迅雖在不同場(chǎng)合激烈批判過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化，但他從來(lái)沒(méi)有否定過(guò)傳統(tǒng)文化，只是其寬廣的學(xué)術(shù)視野不為傳統(tǒng)文化所囿而已，其實(shí)內(nèi)心深處具有強(qiáng)烈民族文化情懷。魯迅設(shè)計(jì)的《引玉集》一書(shū)的封面風(fēng)格，可以說(shuō)是中西文化交融的代表之作。這本書(shū)主要是介紹蘇聯(lián)木刻版畫(huà)的，魯迅為了使封面設(shè)計(jì)與木刻內(nèi)容相統(tǒng)一，就在封面淡黃色的背景居中的位置印上一幅非常醒目的紅色木刻，書(shū)籍的名字和木刻版畫(huà)的原作者的名字都設(shè)計(jì)在木刻之中，紅色圖章式樣的色塊和手寫(xiě)的墨色書(shū)法字體充滿了東方審美的藝術(shù)風(fēng)格，木刻中英文字母的巧妙排列和率性運(yùn)用可以說(shuō)精妙至極?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有深厚的中西文化背景和對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)開(kāi)放的心態(tài)，就不可能設(shè)計(jì)出這樣的作品。

三、經(jīng)典書(shū)籍設(shè)計(jì)者朱贏椿的書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)與人文精神表達(dá)

朱贏椿是我國(guó)當(dāng)代本土?xí)O(shè)計(jì)界比較成功的一位設(shè)計(jì)師，媒體曾評(píng)價(jià)他設(shè)計(jì)的圖書(shū)代表了中國(guó)當(dāng)代書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)的最高水平，這雖是媒體對(duì)他書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的溢美之辭，于他而言確也實(shí)至名歸。他在書(shū)籍設(shè)計(jì)領(lǐng)域獲得了諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，有的設(shè)計(jì)作品還被評(píng)為“中國(guó)最美的書(shū)”、“世界最美的書(shū)”，足見(jiàn)其設(shè)計(jì)作品得到了業(yè)界和讀者的充分肯定。之所以將其設(shè)計(jì)作品作為研究對(duì)象，基于如下考慮：首先他是當(dāng)代書(shū)籍設(shè)計(jì)界的一位優(yōu)秀代表，有著獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，所設(shè)計(jì)的作品具有深厚的人文精神內(nèi)涵，他通過(guò)這些設(shè)計(jì)向讀者提倡一種生活方式和一種人生態(tài)度；其次他是一位出版人，對(duì)作品題材和內(nèi)容的理解有恰到好處的把握，切合了特定讀者的審美取向和欣賞習(xí)慣，引領(lǐng)了一股閱讀風(fēng)尚，可以說(shuō)，其設(shè)計(jì)的書(shū)籍作品實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一。

(一)自然生態(tài)關(guān)懷的彰顯

朱贏椿的書(shū)籍設(shè)計(jì)作品對(duì)自然界關(guān)注頗多，主要體現(xiàn)在他對(duì)自然界現(xiàn)象和規(guī)律的觀察上，這其實(shí)是他內(nèi)心世界的一種外化，他從小動(dòng)物的生存狀態(tài)去體察人的生活狀態(tài)，是他追求自然生活的一種反映。例如《蟻囈》這本書(shū)的設(shè)計(jì)，此書(shū)被評(píng)為“中國(guó)最美的書(shū)”、“世界最美圖書(shū)”特別制作獎(jiǎng)、第七屆全國(guó)書(shū)籍設(shè)計(jì)展“最佳書(shū)籍設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”，該書(shū)的設(shè)計(jì)理念源于他對(duì)螞蟻這種小動(dòng)物的細(xì)致觀察和對(duì)螞蟻生活習(xí)性的深刻了解。書(shū)中鮮活地呈現(xiàn)了螞蟻搬家、螞蟻間的戰(zhàn)爭(zhēng)、螞蟻的生存策略等畫(huà)面，這個(gè)設(shè)計(jì)作品意在表達(dá)人與動(dòng)物之間的交流，人對(duì)自然界中小生命的一種敬畏；進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，此作品也是對(duì)人的生存狀態(tài)的一種觀照，由物及人，通過(guò)自然界中小生命的生存軌跡觸發(fā)人類對(duì)自己生命意義的思索，讓人們學(xué)會(huì)放下一些東西，尋求一種適合自己的生活方式，大道至簡(jiǎn)、虛實(shí)相生，書(shū)中百分之八十的留白設(shè)計(jì)即是對(duì)此理念的最佳詮釋，留白在帶給讀者輕松視覺(jué)體驗(yàn)的同時(shí)，也為讀者創(chuàng)造了反思的思想空間，提升了該書(shū)的整體意境。

《蝸牛慢吞吞》這本書(shū)的設(shè)計(jì)，是他采用工筆手繪的方法來(lái)表達(dá)蝸牛的生命狀態(tài)，但該書(shū)的設(shè)計(jì)思想在本質(zhì)上表達(dá)的是對(duì)人性的反思，希冀人們能夠端正心態(tài)，撫慰?jī)?nèi)心，將自己的生活節(jié)奏慢下來(lái)，收攝內(nèi)心，不要因?yàn)檫^(guò)多的欲求而使自己躁動(dòng)不安，人要學(xué)會(huì)消解僵化平庸的生活習(xí)性，去發(fā)現(xiàn)身邊不經(jīng)意的美好，從容地面對(duì)生活。《光陰》這本書(shū)講的是中國(guó)二十四節(jié)氣，他書(shū)中設(shè)計(jì)所用的插圖是由樸實(shí)的農(nóng)民畫(huà)家所作，因?yàn)樗麄冊(cè)谵r(nóng)耕文化的影響下最能真切地感受到季節(jié)的變化，聆聽(tīng)自然的律動(dòng)，所以這些插圖的表現(xiàn)力非常強(qiáng)，能夠深刻表達(dá)本書(shū)的內(nèi)涵，圖文交融、相互支撐?！犊斩取芬粫?shū)是朱贏椿在自己受傷后療養(yǎng)期間用相機(jī)記錄下的湖畔自然景色的分秒變化之作，可以說(shuō)這是出版史上最簡(jiǎn)約的藝術(shù)品，該書(shū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以說(shuō)是沒(méi)有設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)到極致，整本書(shū)空無(wú)一字。有人評(píng)價(jià)該書(shū)“以黑白灰紀(jì)錄了一條蘆葦邊的小船從早到晚的色調(diào)變化，留白充分，令人遐想?？焖俜瓌?dòng)書(shū)頁(yè)時(shí)畫(huà)面會(huì)瞬間活動(dòng)起來(lái)，猶如電影的鏡頭。動(dòng)與靜的奇妙結(jié)合，體現(xiàn)出了空靈的禪意。”[3]關(guān)于出版《空度》的意義，朱贏椿解釋道：“這本書(shū)記錄的是一天的變化，而這一天也就是人的一生，人來(lái)到世界，從黑暗來(lái)到光明，最后閉上眼睛回到黑暗之處。這就是這本書(shū)獨(dú)一無(wú)二之處，用對(duì)一天的記錄，描繪一生。”[4]這種設(shè)計(jì)理念正是反映了對(duì)大自然的尊重和體認(rèn)，提醒遠(yuǎn)離自然的現(xiàn)代人要去順應(yīng)自然規(guī)律，找到自己的生活腳步。他將自己內(nèi)心最高、最真實(shí)的情感通過(guò)這種設(shè)計(jì)形式誠(chéng)懇地表達(dá)出來(lái)，讓讀者從中能夠產(chǎn)生情感認(rèn)同，打動(dòng)人的設(shè)計(jì)就是好的設(shè)計(jì)，這就體現(xiàn)了書(shū)籍設(shè)計(jì)所傳達(dá)的人文精神。

(二)人類社會(huì)情懷的抒發(fā)

朱贏椿書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的另一大關(guān)注對(duì)象是人，從人的主體性本位出發(fā)去設(shè)計(jì)作品，進(jìn)而賦予作品以貼切的精神內(nèi)涵。我們通過(guò)其四本書(shū)籍的設(shè)計(jì)來(lái)具體體現(xiàn)其人類社會(huì)情懷的意蘊(yùn)。

《私想者》一書(shū)是以木刻版畫(huà)和雜文相結(jié)合的幽默的方式來(lái)反映現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)人生，發(fā)人深省。他在設(shè)計(jì)這個(gè)作品時(shí)采用了完全手繪的方式，抓住了木刻版畫(huà)深沉、濃郁的風(fēng)格特點(diǎn)，用以表達(dá)這個(gè)從北大荒走出來(lái)的版畫(huà)家的精神特質(zhì)，手工木刻的凸凹設(shè)計(jì)手法不僅表明了作者的職業(yè)特征，而且彰顯了寫(xiě)作者粗獷有力的思想。

《肥肉》一書(shū)講的是“從8歲到88歲百位作者共同回憶‘肥肉’，在這時(shí)光的片段中，有美好，也有無(wú)奈，有辛酸，也有大笑，集中呈現(xiàn)了‘肥肉’這個(gè)油膩而有趣的話題背后的大時(shí)代小民事。胃，是時(shí)代密碼，也是集體記憶；一碗肥肉，‘吃’透世相?！盵5]從書(shū)中各位作者對(duì)肥肉的講述，我們能夠感受到人生百態(tài)，發(fā)現(xiàn)生活中的真滋味，我們更能讀懂中國(guó)。本書(shū)的設(shè)計(jì)做到了以小見(jiàn)大，能以社會(huì)生活中的一個(gè)斷面去解讀時(shí)代的變遷和世道人心。

《不哭》一書(shū)是一位記者在全國(guó)各地采訪弱勢(shì)群體的手記，記錄的都是該群體的凄慘境遇。朱贏椿在設(shè)計(jì)這個(gè)作品時(shí)，大膽采用廢紙作為印刷材料來(lái)制作此書(shū)，而且一本書(shū)中采用不同的紙張、開(kāi)本尺寸和色調(diào)來(lái)表現(xiàn)這個(gè)群體中不同人的命運(yùn)。如對(duì)一個(gè)被父母拋棄的燒傷幼兒的設(shè)計(jì)，他在書(shū)中就選用了最白的紙，而且開(kāi)本尺寸略小于全書(shū)的其他部分，這就是為了引起讀者對(duì)這個(gè)兒童命運(yùn)的關(guān)注，讓其生命不再蒼白無(wú)力；再比如，他采用冷色調(diào)來(lái)表現(xiàn)在工地池塘淹死而得不到賠償?shù)膬和拿\(yùn)，凸顯生命的冷峻。這本書(shū)的收入全部捐給了孤兒院，以幫助這些需要幫助的孩子。本書(shū)出版后引起很大反響，很多讀者讀到這本書(shū)后，自發(fā)地籌集資金和物品來(lái)幫助這些孤兒，甚至還引起了外國(guó)專家的關(guān)注，他們親自帶著醫(yī)療設(shè)備義務(wù)為孤兒院的殘障兒童進(jìn)行醫(yī)治，等于說(shuō)給了這些缺陷兒童第二次生命。

《真相》一書(shū)講的是南京慰安婦幸存者的生存狀況，注重用照片來(lái)呈現(xiàn)慰安婦的相關(guān)調(diào)查實(shí)錄，反映她們的悲慘遭遇。朱贏椿在設(shè)計(jì)該書(shū)時(shí)，封面采用了紅與黑這兩種對(duì)比鮮明的顏色以突出這段殘酷的歷史；腰封采用了報(bào)紙的版式，寓意歷史不容篡改，真相必須得到揭露，公眾需要了解這些被遮蔽的歷史，那些歷史罪人應(yīng)該尊重事實(shí)勇于道歉，否則應(yīng)該釘在歷史的恥辱柱上；書(shū)的切口著意設(shè)計(jì)得不整齊且被染成黑色，以突出這個(gè)群體命運(yùn)的殘缺和沉重，警醒世人不要忘卻這段歷史，能夠引發(fā)讀者內(nèi)心深處的共鳴。高爾基說(shuō)過(guò)：每一本書(shū)都是一個(gè)用黑字印在白紙上的靈魂,只要我的眼睛、我的理智接觸了它,它就活起來(lái)了。這不僅體現(xiàn)了圖書(shū)出版的社會(huì)功用，而且體現(xiàn)了圖書(shū)出版對(duì)文化傳播及對(duì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境塑造的作用，而具有人文精神的書(shū)籍設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)這一功能的重要一環(huán)。

(三)設(shè)計(jì)手段的精妙運(yùn)用

朱贏椿在書(shū)籍設(shè)計(jì)所采用的設(shè)計(jì)手段十分精妙，根據(jù)圖書(shū)形式體現(xiàn)內(nèi)容特色，兩者實(shí)現(xiàn)相得益彰的效果。圖書(shū)是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，形式構(gòu)成了其形態(tài)，現(xiàn)在的圖書(shū)表現(xiàn)形式不僅服務(wù)于內(nèi)容，而且有時(shí)自身也成為作品內(nèi)容的一部分，形式和內(nèi)容已經(jīng)不那么涇渭分明了，但好的書(shū)籍設(shè)計(jì)絕對(duì)不是為了單純追求形式，而是通過(guò)形式來(lái)反映和提升圖書(shū)的品味，所以深具人文精神的設(shè)計(jì)手段非常重要。例如《蟻囈》一書(shū)的封面設(shè)計(jì)采用寫(xiě)意的形式去表現(xiàn)作品的主題，上面雖然只放了幾只螞蟻，但一下子就把主題點(diǎn)明了，而且把封面生動(dòng)化了，脊背上是螞蟻在拖動(dòng)“蟻囈”這兩個(gè)字的筆畫(huà)，非常有趣，不僅使脊背顯得生動(dòng)盎然，而且這只螞蟻的軀體還有填補(bǔ)漢字筆畫(huà)之妙?！斗嗜狻芬粫?shū)的封面被設(shè)計(jì)成一塊帶皮的五花肉，形象逼真，與真肉相仿，考慮到不同讀者的觀感，封面還特別設(shè)計(jì)成雙封面，將書(shū)的前勒口反折過(guò)來(lái)，并用內(nèi)頁(yè)提供的肉票貼紙進(jìn)行固定，就可以得到第二個(gè)封面，這個(gè)封面看起來(lái)就不那么油膩和生猛了。這本書(shū)的背脊上不僅設(shè)計(jì)有食品質(zhì)檢合格章，而且隨書(shū)還附贈(zèng)可供真實(shí)消費(fèi)的易果網(wǎng)logo肉票，《肥肉》這本書(shū)可以實(shí)實(shí)在在地當(dāng)真肉賣(mài)了；《未刪的文檔》的封面設(shè)計(jì)與前面提到的兩本書(shū)的設(shè)計(jì)有異曲同工之妙，設(shè)計(jì)者將電腦的光盤(pán)刻錄機(jī)這一工業(yè)化的產(chǎn)品變成了書(shū)籍的形態(tài)，使這本書(shū)的風(fēng)格與眾不同，比較容易引起讀者的閱讀興趣?！恫徊谩芬粫?shū)的內(nèi)容是博客短文的集成，從出版角度來(lái)講沒(méi)有必要轉(zhuǎn)化為圖書(shū)，但通過(guò)設(shè)計(jì)者的用心設(shè)計(jì)，卻讓其擁有了圖書(shū)的生命力，該書(shū)在設(shè)計(jì)上采用的是毛邊紙，邊緣保留了紙的原始質(zhì)感，沒(méi)有裁切過(guò)，封面上設(shè)計(jì)成縫紉機(jī)縫制的效果，兩條細(xì)細(xì)的平行紅線將封面、書(shū)脊、封底連成一體。因?yàn)闀?shū)的邊口是封起來(lái)的，所以此書(shū)成為一本邊裁邊看的書(shū)，目的是讓讀者有一種短暫的等待和喜悅，享受這種特殊的閱讀過(guò)程和審美趣味，而且在書(shū)的前環(huán)襯設(shè)計(jì)的一張書(shū)簽還可以隨手撕開(kāi)作裁紙刀用。通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，使本書(shū)成為了一本暢銷(xiāo)的休閑小書(shū)，讓讀者從中體會(huì)到了參與的快樂(lè)?！对?dú)馓恰芬粫?shū)的設(shè)計(jì)，封面是一個(gè)塑料包裝，書(shū)像一個(gè)糖果包裝一樣被封起來(lái)，很是可愛(ài)。封面材料是醫(yī)學(xué)上用的材料，無(wú)毒。無(wú)論冬夏，拿到手上都是軟軟的，天冷的時(shí)候也不會(huì)冰手，選材很人性化，這種設(shè)計(jì)不僅提升了圖書(shū)的觀感，更提供了一種貼心的觸感?！恫豢蕖返臅?shū)籍用材設(shè)計(jì)，無(wú)論封面還是正文用紙基本上都是采用廢紙材料，內(nèi)頁(yè)用牛皮紙、廣告紙和報(bào)廢紙，借用這些不同的紙張來(lái)表現(xiàn)不同人的命運(yùn)。封面用紙采用的是20世紀(jì)80年代流行的裱皮鞋盒子用的紙，擁有粗布式的紋理，用以象征粗厲的人生，可見(jiàn)這本書(shū)傾注了設(shè)計(jì)者強(qiáng)烈的人文關(guān)懷，用其特有的設(shè)計(jì)手段讓更多的人來(lái)關(guān)注弱勢(shì)群體的命運(yùn)。最后談一下《沒(méi)有臉的詩(shī)集》的設(shè)計(jì)，這本挑戰(zhàn)傳統(tǒng)圖書(shū)設(shè)計(jì)規(guī)范的封面設(shè)計(jì)，竟然沒(méi)有封面，封面即內(nèi)文，內(nèi)文即封面，第一頁(yè)就是一首詩(shī)，第一首詩(shī)的名字就叫沒(méi)有臉的詩(shī)集，其簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格恰好使詩(shī)集的形式和內(nèi)容融為一體，內(nèi)容和形式都太契合詩(shī)意了！所以，這種不拘一格的設(shè)計(jì)正好體現(xiàn)了詩(shī)歌的精神氣質(zhì)，是相當(dāng)成功的設(shè)計(jì)。以上這些成功的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的人文精神。

四、魯迅與朱贏椿書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)帶給我們的啟示

通過(guò)對(duì)以上兩位經(jīng)典書(shū)籍設(shè)計(jì)者魯迅與朱贏椿書(shū)籍設(shè)計(jì)作品的分析可以看出，我們需用人文精神去為圖書(shū)量體裁衣，深入挖掘圖書(shū)的特質(zhì)，為其注入思想靈魂，只有這樣才能獲得讀者的青睞，才能打動(dòng)讀者的心扉。實(shí)現(xiàn)書(shū)籍設(shè)計(jì)形式、圖書(shū)內(nèi)容和讀者的高度融合，才可稱之為優(yōu)秀書(shū)籍設(shè)計(jì)作品[6-7]。在書(shū)籍的商品特性日益凸顯的今天，為了吸引讀者，很多書(shū)籍設(shè)計(jì)過(guò)分注重廣告效益，追求所謂的艷麗和新奇效果，而脫離書(shū)籍的主題內(nèi)容和精神內(nèi)涵，使讀者閱后產(chǎn)生被欺騙之感，這對(duì)圖書(shū)的傷害很大，書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值的缺失會(huì)損傷圖書(shū)的生命力，這樣既影響知識(shí)載體的文化價(jià)值，又影響其商業(yè)價(jià)值。所以，在書(shū)籍的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們要秉承人文精神，用具有精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)語(yǔ)言引發(fā)讀者心理上的情感認(rèn)同，進(jìn)而表達(dá)書(shū)籍的精髓，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)的雙重價(jià)值。

[1]呂敬人.呂敬人書(shū)籍設(shè)計(jì)教程[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2005：2.

[2]豆占一.魯迅書(shū)籍設(shè)計(jì)藝術(shù)研究[D].聊城：聊城大學(xué)，2014：31.

[3]2013年“中國(guó)最美的書(shū)”獲獎(jiǎng)圖書(shū)賞析 [J].印刷技術(shù)，2014(4)：42-48.

[4]朱贏椿實(shí)驗(yàn)性概念作品《空度》首發(fā)被喻為圖書(shū)奢侈品[EB/OL]. (2013-09-26) [2015-05-01].http://www.rednet.cn/.

[5]李崢嶸.肥肉引發(fā)的集體回憶[N].北京晚報(bào)，2014-01-03(03).

[6]卜祥維.三聯(lián)書(shū)店書(shū)籍設(shè)計(jì)中的人文氣質(zhì)與整體之美[J].藝術(shù)科技，2014(4)：343.

[7]王方.人文文化與本土意識(shí)：論書(shū)籍設(shè)計(jì)中人文、本土意識(shí)的回歸現(xiàn)象[J].青年記者，2007(18)：119.

(責(zé)任編輯王婷婷)

On Humanistic Spirit in the Design of Books

YU Ying-kui, WANG Jia-xing

(The Publishing House,WUT, Wuhan 430070，Hubei, China )

Since books are materialized carrier of human civilization, a good book design can bring this kind of special cultural commodity its own unique charm and connotation beauty, because a good design conforms to the people’s aesthetic consciousness and ways of thinking to establish a kind of organic contact with readers, convey to the book readers to express the cultural connotation, so as to realize the perfect combination of content and form. On the basis of interpretation and analysis of the design works of two accomplished designers, this article probes into the humanistic spirit in the works, and illustrates the humanistic spirit in the role and significance of book design.

books design； Lu Xun； Zhu Yingchun； humanistic spirit

2016-03-14

于應(yīng)魁(1964-)，男，河南省偃師縣人，武漢理工大學(xué)出版社編輯，主要從事圖書(shū)出版研究；

王嘉行(1984-)，男，河南省周口市人，武漢理工大學(xué)出版社編輯，碩士，主要從事圖書(shū)出版研究。

G236

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10.3963/j.issn.1671-6477.2016.05.0011