儒家思想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用

姜益琳，張 璐

（麗水學(xué)院，浙江 麗水 323000）

儒家思想在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的應(yīng)用

姜益琳，張 璐

（麗水學(xué)院，浙江 麗水 323000）

隨著傳統(tǒng)文化的回歸，努力挖掘傳統(tǒng)文化中具有實(shí)踐意義和理論價(jià)值的思想政治教育資源成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。本文分析思想政治教育視閾下儒家德育思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值和可行性，契合性，力求為后續(xù)研究提供鋪墊。

傳統(tǒng)文化；融入；儒家德育思想；契合性；核心價(jià)值觀

1 儒家思想融入核心價(jià)值觀教育的意義

1.1 創(chuàng)新高校思想政治教育視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育內(nèi)容和方式并提高教育實(shí)效性

儒家德育思想融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可極大豐富高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育課程的內(nèi)容與方式，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育運(yùn)作依托高校平臺(tái)，既可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，又可提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。首先，立足于高校思想政治教育將儒家思想文化融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，可使高校思想政治教育有了歷史依據(jù)，增加了生動(dòng)活波的教育案例，普及了傳統(tǒng)文化，調(diào)動(dòng)了受教者學(xué)習(xí)的積極性和興趣，并且達(dá)到了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果；其次，將儒家德育思想融入高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育的內(nèi)容，可以彌補(bǔ)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式呆板，單一的缺陷，可以達(dá)到寓教于樂(lè)的教學(xué)效果。

1.2 提升高校思想政治教育視閾下受教育者思想素質(zhì)實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要相銜接

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的新形勢(shì)下，立足于高校平臺(tái)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程融入儒家德育思想元素，對(duì)提升受教育思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)氣社會(huì)主義核心價(jià)值觀中愛(ài)國(guó)情懷、誠(chéng)信社會(huì)責(zé)任感等層面的教育需要具有銜接性。

其一，儒家德育思想中重要內(nèi)容為培養(yǎng)一個(gè)人的愛(ài)國(guó)情懷，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系中愛(ài)國(guó)是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則之一，雙方的價(jià)值體系目標(biāo)具有銜接性。儒家德育思想中都重點(diǎn)體現(xiàn)出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感。由此借助儒家思想這一媒介，有利于培養(yǎng)受教者的愛(ài)國(guó)情懷與社會(huì)責(zé)任感，將自身的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的銜接。其二，儒家德育思想教育中注重人格完善和道德情操的培養(yǎng)，并要求受教者認(rèn)真學(xué)習(xí)古典文化，古典文化也重點(diǎn)體現(xiàn)此方面內(nèi)容，如《四書(shū)》中《大學(xué)》開(kāi)篇點(diǎn)題為“大學(xué)之道、在明明德，在親民，在止于至善”。其教育目的就是培養(yǎng)人友善的道德情操，與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀友善層面的內(nèi)容相切合。其三，誠(chéng)信道德品質(zhì)的教育是儒家思想教育的重點(diǎn)，《中庸》中對(duì)誠(chéng)信的論述為：“誠(chéng)者,天下之道也;誠(chéng)之者,人之道也”，《論語(yǔ)》中對(duì)誠(chéng)信的論述為“人而無(wú)信,不知其也”。因此在教育過(guò)程中融入儒家文化，可實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育誠(chéng)信需求相銜接。

2 儒家思想融入核心價(jià)值觀教育的價(jià)值

2.1 高校思想政治教育視閾下儒家德育思想傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐上具有契合性

儒家思想認(rèn)為個(gè)人唯有使自身的道德內(nèi)化到個(gè)人品行當(dāng)中去，形成社會(huì)需要的道德品行，使之行為符合其外在社會(huì)規(guī)范，才能在社會(huì)上立足。因此儒家思想認(rèn)為個(gè)人良好的素質(zhì)是成為社會(huì)的好成員基礎(chǔ)，藉此而言，高校作用不可忽視，高校思想政治教育視閾下儒家思想的傳承與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐上具有契合性。其一，儒家思想傳承的目標(biāo)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的目的具有契合性。其二，儒家思想深邃的道德教化和內(nèi)涵為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供了穩(wěn)定的價(jià)值取向和教育資源，對(duì)培養(yǎng)受教者形成正確的世界觀、人生觀價(jià)值觀具有重要的理論和實(shí)踐意義。其三，儒家德育思想為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育自我修養(yǎng)方法提供了根源及依據(jù)[1]。

2.2 高校思想政治教育視閾下儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)在機(jī)理上具有相通性

儒家思想在推動(dòng)中國(guó)歷史和社會(huì)發(fā)展過(guò)程發(fā)揮著整合導(dǎo)向、教化、維持社會(huì)秩序等主要功能和作用，承擔(dān)著與當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育相同的任務(wù)，面臨著相同的問(wèn)題，由此決定了儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在內(nèi)在機(jī)理上具有相通性。儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)承擔(dān)著在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)維系國(guó)家與社會(huì)成員之間關(guān)系，設(shè)定社會(huì)成員的行為規(guī)范體系和價(jià)值體系，為當(dāng)時(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)和國(guó)家制度確立及政治上的統(tǒng)治提供與之相適應(yīng)的理論體系和思想基礎(chǔ)，縱觀中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展，儒家思想為此發(fā)揮著重要作用。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育承擔(dān)著與儒家思想教育相同的使命，當(dāng)今我國(guó)社會(huì)制度是社會(huì)主義制度，執(zhí)政黨是共產(chǎn)黨，隨著社會(huì)思潮多元化的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中遇到諸多問(wèn)題和難題，社會(huì)各階層面臨著重塑價(jià)值觀念和確定行為規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要任務(wù)是為其提供相應(yīng)的教育服務(wù)和價(jià)值辯護(hù)，為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)順利實(shí)施提供社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方面的保障。由于儒家思想教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)在相通性，決定了儒家思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育而言是一筆巨大的教育資源，因此其精華部分必須要轉(zhuǎn)化為教育重要內(nèi)容，儒家思想的傳承發(fā)展也必然要依靠于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[2]。

2.3 高校思想政治教育視閾下儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育具有關(guān)聯(lián)性和策應(yīng)性

自歷史發(fā)展進(jìn)程而言，儒家思想在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，并依據(jù)歷史的慣性在推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的繼續(xù)發(fā)揮著作用。盡管隨著歷史的發(fā)展和時(shí)代的變化，傳統(tǒng)的儒家思想教育在當(dāng)前的教育環(huán)境、內(nèi)容、方式已發(fā)生重大變化，但其內(nèi)容、關(guān)注點(diǎn)以及需要致力解決的問(wèn)題當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展所要致力解決的問(wèn)題仍舊存在，現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可謂是儒家思想教育在研究領(lǐng)域和視野的后續(xù)發(fā)展，兩者在諸多層面可謂是具有相互關(guān)聯(lián)性和策應(yīng)性。沿用馮友蘭在對(duì)哲學(xué)研究的方法的表述，當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化“接著講，照著說(shuō)”。一方面現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容之中不可缺少儒家思想的重要部分，儒家思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育一脈相承，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”可樹(shù)立受教育者的責(zé)任與愛(ài)國(guó)主義情懷，“慎獨(dú)”與“自省”等修身方法可以提升受教者道德素質(zhì)修養(yǎng)，“天人合一”的思想于當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育所提倡的和諧社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)具有極大的借鑒意義。另一方面，儒家思想的傳承和發(fā)揚(yáng)必須依附于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式，當(dāng)代中國(guó)執(zhí)政黨基于歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)非常重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，并具有科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育體制和機(jī)制，家訓(xùn)文化可借助社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的形式繼承并發(fā)揚(yáng)光大[3]。

[1]黃鐘.儒家德育學(xué)說(shuō)論綱[M].武漢大學(xué)出版社,2006.

[2]王錕.孔子與二十世紀(jì)中國(guó)思想[M].濟(jì)南:齊魯出版社,2006.8.

[3]葉飛..現(xiàn)代性視域下的儒家德育[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2011.11.

The application of Confucianism in the education of socialist core values

JIANG Yi-lin,ZHANG Lu
( Lishui University,Lishui Zhejiang 323000)

With the return of traditional culture,mining efforts have practical significance and theoretical value of traditional culture in the ideological and political education resources has become the focus of attention of the society.This paper is divided into the main position of Confucian moral education view of Ideological and political education into the value and feasibility of the socialist core values of the fit,in order to pave the way for a follow-up study.

Traditional culture; Integration; Confucian moral education thought

D261.1

：A

10.3969/j.issn.1672-7304.2016.01.062

1672–7304(2016)01–0133–02

麗水市社科聯(lián)立項(xiàng)項(xiàng)目：《中國(guó)夢(mèng)視域下儒家德育文化融入大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的對(duì)接路徑及實(shí)效性研究》（LC201504）階段性成果。

（責(zé)任編輯：張時(shí)瑋）

姜益琳（1983-），男，山東鄆城人，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。