俗語語序中的性別歧視

顧珺

內(nèi)容摘要：語言本應(yīng)一視同仁地為全民服務(wù)，但對(duì)于兩性，其態(tài)度卻有失公允。漢語在造字、構(gòu)詞，成句過程中都不同程度地存在著對(duì)女性的歧視。漢語俗語作為廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，也為性別語言研究提供大量語料。本文采用定量分析法以收詞較全的兩本詞典作為考察對(duì)象，分析常序俗語常見語義模型、異序俗語原因。

關(guān)鍵詞：俗語 常序 異序 性別歧視

漢語在造字，構(gòu)詞，以致形成句子的過程中，都普遍存在著對(duì)女性的歧視。現(xiàn)代漢語中常用第三人稱代詞為“他”與“她”，當(dāng)兩者同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，通常寫作“他和她”，在不確定性別的情況下，用“他或她”來進(jìn)行詢問，無論哪種情況，都遵循男先女后的語序。漢語俗語的背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也為性別語言研究提供大量語料，以此作為語序研究切入點(diǎn)，可進(jìn)一步豐富性別語言學(xué)研究。

一.語料來源及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

溫端政在《漢語語匯學(xué)》一書中提到“俗語是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造、并在群眾口中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位”。[1]按其說法，俗語應(yīng)包括諺語。此外《諺?！非把灾姓f道：“俗語可以按內(nèi)容分為兩大類：一類是描述性的，如慣用語和歇后語，一類則是知識(shí)性的，這就是諺語?！北疚囊詫O洪德編著《漢語俗語詞典》以及溫端政主編《中國諺語大辭典》作為全部語料來源，對(duì)上述兩書中涉及性別成分的語料進(jìn)行系統(tǒng)分析。共發(fā)現(xiàn)與性別語素相關(guān)的語料共288條，按照“男先女后”順序排列的為223條，以“女先男后”為順序排列的有53條。因此，我們可以說在俗語中確實(shí)存在“男先女后”這種約定俗成的語序，我們將其稱作為常序，那與之相對(duì)的“女先男后”的語序便成了打破常規(guī)的異序。

二.常序俗語及性別語義模型

俗語有其固定的形式，也包含著重要的性別信息。通過對(duì)兩性相關(guān)俗語語料的梳理，筆者發(fā)先以“男先女后”作為語序的大量語料可根據(jù)關(guān)鍵性別語素對(duì)其進(jìn)行細(xì)分，一共可分為十類，前九類與人相關(guān)，最后一類與動(dòng)物相關(guān)。具體分類如下：

（一）“父母”類俗語：天下無不是的父母。要知父母恩，懷里抱兒孫。父母之命，媒妁之言。父母在不遠(yuǎn)游。娶媳由父，嫁女由母。父道尊，母道親。在家靠父母，出門靠朋友。

（二）“爹（爺）娘”類俗語：爹娘心，賽過金。病人有叫爺叫娘之苦。好蔥包的好白子，好爹好娘養(yǎng)的好孩子。錢是爺，錢是娘，一天沒錢急得慌。莊家不認(rèn)爹和娘，深耕細(xì)作多打糧。一年土，兩年洋，三年不認(rèn)爹和娘。

（三）“夫妻（婦）”類俗語：夫妻琴瑟，兄弟孔懷。貧賤夫妻百事哀。無妾時(shí)，夫與妻，有妾時(shí)，五眼雞。知夫莫如妻。夫婦相保易，君臣相保難。窮義夫，富節(jié)婦。

（四）“男女”類俗語：男女七歲，不可同席。男女授受不親。男怕失足，女怕失身。男務(wù)耕，女務(wù)織。男子火性，女子水性。男子由左，女子由右。

（五）“兒女”類俗語：償不完的兒女債。兒女多來冤業(yè)多。生兒育女鬼門關(guān)。一兒一女一枝花。好兒不在家當(dāng)，好女不在陪嫁。養(yǎng)兒養(yǎng)女望上長。秩兒秩女秩莊家。

（六）“公婆”類俗語：丑媳婦怕見公婆。公婆難斷床幃事。公不離婆，秤不離砣。公修公得，婆修婆得，不修不得。公說公有理，婆說婆有理。丑媳婦總要見公婆面。

（七）“兄妹”類俗語：干柴烈火好煮飯，干兄干妹好做親。

（八）“爺奶”類俗語：求爺爺拜奶奶。

（九）其他俗語：自古才子愛佳人。寶劍贈(zèng)與烈士，紅粉送于佳人。士為知己者死，女為悅己者容。大將難過美人關(guān)。馬上看壯士，月下看美人。懶漢種蕎麥，懶婦種綠豆。老兒不發(fā)狠，婆兒沒布裙。兄弟如手足，妻子是衣服。忠臣不事二君，烈女不更二夫。

（十）與動(dòng)物相關(guān)的諺語：龍生龍子，鳳生鳳兒。蚊子走眼前飛過知道公母。

通過大量語料的列舉，不難發(fā)現(xiàn)俗語中性別語素往往成對(duì)出現(xiàn)，并且按照由男及女的順序構(gòu)成“父母”、“爹娘”、“夫妻”、“男女”、“兒女”、“公婆”、“兄妹”、“爺奶”、“龍鳳”、“公母”等兩性語義模型。除了上述10對(duì)與習(xí)慣用法及認(rèn)知相符合的固定語義模型外，需特別注意的是還存在著第九項(xiàng)中列舉的其他類非典型兩性語義模型。如“佳人”除了與“才子”相對(duì)構(gòu)成“才子佳人”之這一通常用法外，也可與“烈士”相對(duì)應(yīng)。

三.異序俗語及原因分析

雖然在俗語中存在大量“男先女后”這樣的常序語料，但是也有部分以“女先男后”作為語序的俗語，下面就其具體原因進(jìn)行分析。

（一）褒貶對(duì)語序的影響

通常來講，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和感知事物時(shí)，習(xí)慣將肯定積極的那一方排在優(yōu)先地位。而語言符號(hào)的選擇帶有很大的任意性，語言的各種色彩是社會(huì)或使用語言的主體——人賦予的，有貶女現(xiàn)象的存在，則必然存在著貶男現(xiàn)象。[2]因此當(dāng)褒贊、肯定女性，貶低、否定男性時(shí)會(huì)將與女性相關(guān)的語素放在前面。相關(guān)語料如下：

（1）十女九守，十男九偷。

（2）女胎穩(wěn)重男胎躁。

（3）癡情女子薄情郎。

（二）邏輯關(guān)系對(duì)語序的影響

思維的進(jìn)行和發(fā)展受到邏輯關(guān)系的制約，語言作為思維的工具，也應(yīng)是使思維符合邏輯的工具，其表達(dá)形式必須將思維和邏輯緊密聯(lián)系，從而使思維更加正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)和規(guī)律。因而俗語語序也必然遵循一定先后因果的邏輯關(guān)系。相關(guān)語料如下：

（1）妻賢夫禍少。

（2）未看老婆，先看阿舅。

（3）有了妻室，方認(rèn)丈人。

上述（1）指因?yàn)槠拮淤t惠，丈夫就少招惹災(zāi)禍，含因果關(guān)系。（2）意為相親時(shí)先看看未婚妻兄弟的情況，就可以知道妻子的大概情況了，遵循一定先后順序。

（三）長幼尊卑對(duì)語序的影響

傳統(tǒng)中國社會(huì)自古就有孝悌傳統(tǒng)，長幼尊卑有序，當(dāng)一則俗語中出現(xiàn)表示長者及尊者的諸如“母”、“嫂”、“妻”、“姑”等女性語素，通常將其置于“子”、“叔”等男性語素之前。如：

（1）頑妻拗子，無法可治。

（2）姥姥不疼舅舅不愛。

（3）老嫂比母，小叔似兒。

（四）語境對(duì)語序的影響

（1）娶妻要小，嫁漢要老。

（2）娶婦易，擇婿難。

語境作為言語交際活動(dòng)的一個(gè)重要背景條件，一定程度上也會(huì)對(duì)語序有著影響、制約作用。上述兩則俗語均與婚嫁相關(guān)，表面看來為“女先男后”的語序，但男的才娶妻，女的才嫁人，本質(zhì)上仍舊符合“男先女后”的語序。

（五）常識(shí)對(duì)語序的影響

語序問題，實(shí)際上為線性排列的語言結(jié)構(gòu)在反映客觀世界時(shí)采取的排列方式。[3]因此語言結(jié)構(gòu)也將與人類經(jīng)驗(yàn)相似，才能真實(shí)傳達(dá)信息。如：

（1）母雞打鳴，公雞抱蛋。

（2）春不打母，秋不打公。

按照常識(shí)，（1）應(yīng)為公雞打鳴，母雞抱蛋，此處用錯(cuò)位的方式來表示男女職能的互換。（2）指春天母獸懷孕期不能獵殺，秋天公獸配種期不能獵殺。“女先男后”的語序受社會(huì)常識(shí)的制約。

（六）話題對(duì)語序的影響

所謂話題，是指句子里表示語境中已知的成分，是句子其余部分的陳述對(duì)象[4]。沈家煊指出話題的突出特點(diǎn)是居于句首[5]。因此，如若一則俗語中將女性列為主題，則應(yīng)將表示女性的詞置于前。例如：

（1）女人比男人更兇殘。

（2）一個(gè)姑娘頂半個(gè)兒子。

（3）巾幗不讓須眉。

上述3條俗語，語序的變換與話題相關(guān)，如（1）談?wù)摰闹黝}為女人，想表達(dá)的是女性比男性更加兇惡殘暴，“女人”為話題，應(yīng)置于“男人”前，如若調(diào)整男女兩性語序，則語義有變。

（七）語音對(duì)語序的影響

在詩詞歌賦創(chuàng)作中，通常將某些句子的末一字用韻母相同或相近的字，使朗誦或詠唱時(shí)，音調(diào)或和諧優(yōu)美，或鏗鏘有力。俗語中部分“女先男后”的變序情況也受到語音因素的制約。如：

（1）少女少郎，情色相當(dāng)。

（2）不喑不聾，不成姑公。

（3）女愁哭，男愁唱。

以上3例中“郎”與“當(dāng)”，“公”與“聾”押韻；“女”與“哭”、“男”與“唱”音近。因此女性語素置于前，男性語素置于后。

四.俗語性別歧視原因探析

俗語中大多將男性置于前，女性置于后，這是一種系統(tǒng)性的現(xiàn)象，不具有隨意性和巧合性。即使存在少數(shù)異序情況，也可從褒貶、邏輯、語境、常識(shí)、話題等方面尋求合理解釋。為何女性總是作為第二性置于男性之后呢？漢語屬于四大語言類型中的孤立語，雖詞形缺乏變化，但詞的順序要求非常嚴(yán)格，不能隨便更改。俗語是由相關(guān)詞組成，而漢語詞匯在語素次序排列上按照先尊后卑這一史學(xué)界公認(rèn)的原則，一般將表示“長”、“尊”之類的語素置于前，表示“幼”、“卑”之類的語素置于后。推及性別語素構(gòu)成的合成詞以及含兩性詞匯的俗語，則男性語素、詞匯在前，女性語素、詞匯在后。

在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，世界由陰陽兩部分組成。陽被認(rèn)為擁有光明、溫暖、創(chuàng)造力、生命和陽剛之氣等特性；而陰則是黑暗，冷漠，墮落，死亡，邪惡之源。在組詞的過程中，我們的祖先似乎遵循由好至壞的順序，如好——壞；光明——黑暗等。男女詞序的安排似乎也遵循這一規(guī)則。

參考文獻(xiàn)

[1]溫端政.漢語語匯學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，2005.73.

[2]張莉萍.稱謂語性別差異的社會(huì)語言學(xué)研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2007：83

[3]劉春光.認(rèn)知視角下的現(xiàn)代漢語語序研究[D].上海師范大學(xué)，2014：1

[4]Trask.R.L.A Dictionary of Grammatical Terms in Linguistics[M].London： Routledge，1993.279

[5]沈家煊.不對(duì)稱和標(biāo)記論[M].南昌：江西教育出版社，1999.221

（作者單位：江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院）