中外傳統(tǒng)園林規(guī)劃建設(shè)特點研究

周玉鳳

（安徽工商職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 233000）

中外傳統(tǒng)園林規(guī)劃建設(shè)特點研究

周玉鳳

（安徽工商職業(yè)學(xué)院，安徽 合肥 233000）

本文嘗試從中外傳統(tǒng)園林形成的淵源中探索各種園林形式存在的深層原因，揭示園林是人類最初所憧憬的理想居所，園林不同的表現(xiàn)形式是由當(dāng)?shù)鼐用竦淖诮獭⑽幕?、氣候等綜合原因所形成的結(jié)果。

傳統(tǒng)園林；建筑規(guī)劃；理想居所

人們心目中的理想生活環(huán)境是什么樣子，園林所呈現(xiàn)的面目就是什么樣子，園林即是人們理想化的生活居所。由于世界各個國家所處的環(huán)境不同，園林的營造也相應(yīng)的呈現(xiàn)出不同的形式，本文即嘗試從人類對理想居所的憧憬角度，探索不同國家園林營造形式的淵源。

1 國外傳統(tǒng)園林營造的形式表現(xiàn)及其淵源

1.1 樹蔭、芳香和水的園林模式與伊甸園

伊甸園，是表示喜悅、歡樂的園林，它是歐洲古典園林的起源。人類懷念著伊甸園天堂般的日子，仿照故事里的場景創(chuàng)造出了人間的樂園，這在仿建的伊甸園圖中可見一斑。在這個園里，有一條河流做源頭，分出四條河流以象征伊甸園的四條支河，園中遍植樹木花草，以仿照伊甸園中的食物來源果樹和香氣……這種造園形式直接影響了后世園林，開創(chuàng)了歐洲園林樹蔭、芳香和水的模式。

1.2 所羅門植物園與圣經(jīng)植物

圣經(jīng)中提到許多關(guān)于無花果、葡萄、石榴、木樨樹、橄欖樹等果樹和鳳仙、玫瑰、丁香等芳香型植物的描寫，吸引著以色列人在園林中大量種植。以色列的第三個君王所羅門時期就曾在《傳道書》中有過記載“我于是擴大我的工程，為自己建造宮室，栽植葡萄園，開辟園囿，在其中種植各種果樹，挖掘水池以澆灌生長中的果木”。

1.3 埃及中央水景園與干燥少雨氣候

埃及靠近赤道，氣候干燥，雨水稀少，不適于樹木的生長，因此埃及人民對于樹蔭和水有很深的渴望，故而樹木與水池是園林中最主要和最重要的構(gòu)成部分，形成了特有的中央水景園。這在圖2雷克馬拉庭園有明晰的表現(xiàn)：這是一個矩形的庭園，四周圍著高墻，入口是埃及特有的塔門，高墻之內(nèi)成排地種植著埃及榕、棗椰子、棕櫚等庭園樹木，矩形水池圍在園林中央，池旁還建有亭子。園中的樹木果實可以食用；樹蔭之下，既可以納涼休息，還可以埋放死者；園中的花卉植于花壇之中，供人欣賞；水池中養(yǎng)著蓮之類的水生植物，水中養(yǎng)著水鳥、魚類……

1.4 美索不達(dá)米亞森林式狩獵園與洪災(zāi)防治

位于底格里斯、幼發(fā)拉底兩河流域的美索不達(dá)米亞，土地肥沃，天然資源豐富。生活富足的美索不達(dá)米亞人民雖不用擔(dān)心灌溉的問題，卻要憂慮每年的洪水災(zāi)害。森林地帶能夠有效固定土壤，防止洪災(zāi)。故而參天巨樹、綠樹濃蔭這種森林式的狩獵園受到當(dāng)?shù)厝说耐瞥?。亞述王蒂格拉思皮利澤一世的獵苑就是其典型的代表。在這個園林里種植著香木、葡萄、棕櫚、絲柏等各種樹木，積樹成林；亞述王還飼養(yǎng)了野牛、鹿、山羊甚至大象、駱駝等動物在林中；園林宛若自然界中的真實森林，吸引人們?nèi)ヌ剿餮芯俊?/p>

1.5 希臘生產(chǎn)性園林與生活至上

希臘地處地中海沿岸，屬于典型的地中海氣候，冬能避寒風(fēng)襲人，夏能迎涼風(fēng)送爽，陽光明媚，溫度宜人。這里的人民熱愛生活，熱衷于戶外活動。因此在他們的園林里體現(xiàn)的是生活化的場景，大量種植果樹和蔬菜，具有濃郁的生產(chǎn)色彩。荷馬的英雄史詩《奧德賽》中所描述的阿爾嚳諾俄斯王宮殿的庭園即是這種生產(chǎn)性實用園的典型例子。這個庭院果樹園里種滿了四季開樺結(jié)果的梨、石榴、蘋果、無花果、橄欖、葡萄等果樹，規(guī)則齊整的花園里則種遍植蔬菜，還有兩個噴泉供栽灌庭園和居民使用。這個生產(chǎn)性園林既可以提供每日新鮮的菜肴，又可以奉獻樹上的各種果實，極大的方便了人們的生活。

1.6 羅馬柱廊園與微氣候調(diào)整

一年有四季，人們總是免不了要受到冬冷夏熱的干擾，為此，受希臘影響也熱愛生活的羅馬人想到了以柱廊園來調(diào)整居住庭園微氣候的方法。典型的如勞倫提努姆別墅的柱廊園，它的園路鋪滿砂礫，路面上空葡萄藤纏繞，綠蔭蔽日。庭園內(nèi)布滿了無花果樹和桑樹，柱廊即從這里延伸出去，柱廊的一排排窗既可觀海又可賞園，關(guān)鍵是可以進行微氣候的調(diào)節(jié)：在春冬之季，柱廊既保證了充足的日照，同時又擋住了東北風(fēng)和西南風(fēng)，并減弱了來自各個方向的風(fēng)力，從而使柱廊內(nèi)成為溫暖宜人之地。而到夏季一日中最熱的時分，陽光恰恰直射在柱廊的屋頂上，柱廊內(nèi)便成了納涼之處。推開窗戶，西來的微風(fēng)頻頻吹入，防止了因空氣不流通而引起的郁悶。

2 中國傳統(tǒng)園林營造的形式表現(xiàn)及其淵源

2.1 山水園林與昆侖神話

在西北高原居住的人民，以他們夢幻般的想象力，為我們構(gòu)建了昆侖神話——一個天帝和眾神在地上的居所。那是一個寬八百里、高達(dá)萬仞的高山，有玉做檻欄的九口井和各種神樹，四周是流沙河、黑河和赤水環(huán)衛(wèi)，神靈和神獸看守著它，任何外物都不能靠近。這是一個理想的高原生活環(huán)境：沒有任何外界侵?jǐn)_，由神樹神井提供的飲食，生活樂無憂。

昆侖神話中所描述的高山、流水和樹木經(jīng)過演化，成為后世幾乎無園不山，無園不水的山水園林模式的源頭。

2.2 一池三島與蓬萊仙島

在沿海之濱居住的人民，以他們的生活環(huán)境為背景，想象出了一幅理想的生活場景——蓬萊神話：在無風(fēng)三尺浪的大海上，有三座仙島——蓬萊、方丈、瀛洲。仙島上有宮闕苑囿、珍禽異獸和神芝仙草，島上以仙果仙草和如酒般的泉水為食，不僅美味且能令人不老不死。人們憧憬著這種海上仙島的生活，并以之為范本形成了后世一池三島的園林布局。

漢武帝時擴建的上林苑即是一池三島園林形式的典型案例。上林苑方圓 300里，里面有 12門、36苑、12宮殿、25觀。其中最著名的要數(shù)建章宮，宮北建有太液池，太液池有10頃之廣，中間布置三島，島上有各色動物、奇樹異果和仿照仙人樓閣建造的瓊樓玉宇，一派生機盎然現(xiàn)象。

3 結(jié)束語

事物表面所呈現(xiàn)的結(jié)果均有其淵源，形式各異的園林形式后面都有其存在的深層次原因。這些淵源歷經(jīng)時代的沉淀，已讓我們忘記了它最初的面目，這讓我們在做園林設(shè)計時常常只能照葫蘆畫瓢，無法做出更深的聯(lián)于我們生存環(huán)境的現(xiàn)代景觀。因此，我們不僅需要知其然，還需要知其所以然，這樣才能更好的更新傳統(tǒng)文化，做出更有內(nèi)涵和底蘊的現(xiàn)代景觀。

[1]陳成撰.山海經(jīng)譯注[M].上海古籍出版社,2012.

[2]（日）針之谷鐘吉著，鄒洪燦譯.西方造園變遷史：從伊甸園到天然公園[M].中國建筑工業(yè)出版社,1991.

[3]曹林娣等著.中日古典園林文化比較[M].中國建筑工業(yè)出版社,2004.

[4]周維權(quán).中國古典園林史[M].清華大學(xué)出版,1990.

Research on the characteristics of traditional garden planning and construction

ZHOU Yu-feng
(Anhui Business Vocational College,Hefei Anhui 233000)

This paper attempts from the Chinese traditional garden form the origin to explore the underlying causes of all kinds of landscape form and reveal the garden is human's original vision of the ideal home and gardens of different forms of expression is formed by local residents of religion,culture,climate and other reasons the results.

Traditional garden; Architectural planning; Ideal residence

：A

10.3969/j.issn.1672-7304.2016.01.062

1672–7304(2016)01–0133–02

安徽省高校人文社會科學(xué)研究一般項目“安徽傳統(tǒng)民居營造思想在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的蛻變與再生研究”（編號SK2015B006）

（責(zé)任編輯：張時瑋）

周玉鳳（1978-），女，河南安陽人，研究方向：設(shè)計藝術(shù)學(xué)，環(huán)境藝術(shù)。