“反規(guī)劃”
——建設(shè)真正生態(tài)城市

張曉云 郭曉君 閻 陽

(河北建筑工程學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 張家口 075000)

“反規(guī)劃”
——建設(shè)真正生態(tài)城市

張曉云 郭曉君 閻 陽

(河北建筑工程學(xué)院建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 張家口 075000)

隨著城市化進(jìn)程的加快，我國城市的環(huán)境問題日益突出，城市的生存與發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的整治、修復(fù)成為了我國現(xiàn)今最為重要的問題.本文中對城市問題、傳統(tǒng)規(guī)劃方法和“反規(guī)劃”理論進(jìn)行了闡述，面對城市現(xiàn)狀，“反規(guī)劃”能更好的協(xié)調(diào)人地生態(tài)關(guān)系的和諧，維護(hù)土地的生態(tài)系統(tǒng)，形成真正的生態(tài)格局.

反規(guī)劃；尊重自然；生態(tài)安全格局

0 引 言

隨著人口日益增長，城市化進(jìn)程的逐漸加快，我國的環(huán)境問題也日益凸顯，霧霾天氣、植被破壞、水土流失、城市內(nèi)澇滯水等城市環(huán)境問題，嚴(yán)重影響了人們的日常生活與身體健康，成為近年來備受關(guān)注的民生話題.城市的生存與發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的整治、修復(fù)成為了我國現(xiàn)今最為重要的問題之一.

歐美城市發(fā)展及社會進(jìn)程要比我國提早近一個(gè)世紀(jì)，多年來我們向西方學(xué)習(xí)，取得了很大的成績，跟上了國際的步伐，涌現(xiàn)出大批國際化大都市，但在學(xué)習(xí)的同時(shí)，卻沒有加以辨別和長遠(yuǎn)的考慮，只是照搬運(yùn)用而沒有加以修正，將弊端同時(shí)帶進(jìn)了我們的國家，重復(fù)著國外的“老路”，建設(shè)了一個(gè)又一個(gè)和國外相近的城市，丟失了我們本土的文化和精髓.

面對我國城市及環(huán)境，俞孔堅(jiān)教授提出了“反規(guī)劃”的思想，重新定義了城市、定義了景觀、定義了土地服務(wù)的對象，強(qiáng)調(diào)了城市設(shè)計(jì)的最終目的是要達(dá)到人地生態(tài)關(guān)系的和諧.土地、城市、景觀是屬于民眾的，不是政府的行政人員的面子工程，不是建筑師發(fā)揮想象與實(shí)現(xiàn)理想的機(jī)會，更不能是賺錢和完成經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的手段，不論是開發(fā)商還是國家.

1 我國城市面臨的問題

1.1 城市人地矛盾突顯

城市的人口規(guī)模應(yīng)當(dāng)與城市容量相匹配才能協(xié)調(diào)發(fā)展，當(dāng)城市人口規(guī)模大于人口容量時(shí)，城市人口對社會經(jīng)濟(jì)資源、物資供給、自然環(huán)境的需求則會超出城市及地域本身的承受能力，而引起對城市地域的資源供給系統(tǒng)的永久性破壞，引起一系列的環(huán)境問題與社會問題.

當(dāng)代科研、醫(yī)療以及人類自身素質(zhì)的提高，平均壽命大幅度延長，人類不斷繁衍，使得人口數(shù)量增多減少，成為了全球人口數(shù)量增加的主要原因；再者，經(jīng)濟(jì)的分配不均，導(dǎo)致了人口的大規(guī)模轉(zhuǎn)移，使得村鎮(zhèn)人口數(shù)量不斷涌入城市，成為了除了政策原因外，我國城市人口增加的又一主要因素.人口的不斷增加，人類要生活，使得城市只能在原有的資源基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)張：住房數(shù)量的增加、衣食資源的消耗、出行設(shè)備的需要、教育與醫(yī)療資源的同質(zhì)量的配置等等，而城市擴(kuò)張帶來的明顯的問題是：土地的大量侵占，對自然的逐漸蠶食，水資源的成倍消耗，以及我們現(xiàn)在面臨的“城市病”的諸多問題.我們對自然的侵蝕已經(jīng)達(dá)到了自然負(fù)荷能力的極限.城鎮(zhèn)面積增加使得自然被割裂，在陸地領(lǐng)域被城鎮(zhèn)包圍；自然水系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞；其他物種棲息領(lǐng)域和遷徙廊道的減少甚至消失.人類與其他物種一樣，都是自然界中的一員，但現(xiàn)存的狀況是，由于人類的智力、能力、科技等之于其他物種的強(qiáng)大，我們站在了自然與生物的對立面上.

1.2 生態(tài)機(jī)能破壞

整個(gè)生態(tài)環(huán)境是一個(gè)完整的、有生命的有機(jī)系統(tǒng)，整個(gè)系統(tǒng)為人類的社會、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)提供包括食物生產(chǎn)、空氣和水、旱澇調(diào)節(jié)、審美啟智等生態(tài)服務(wù)，或稱自然服務(wù)(nature’s service)(Daily，1997)[1].

一方面，我們不斷的侵占，使得自然系統(tǒng)逐漸被侵食、約束、隔斷，使得自然系統(tǒng)斷裂，無法自我循環(huán)、修復(fù).

另一方面，城市、土地被作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，只顧眼前利益，大量土地被用來開發(fā)房產(chǎn)；被當(dāng)作城市的門面工程，只追求表面的形象來展示城市發(fā)展的美好，而完全不顧自然的生態(tài)規(guī)律，比如大量城市中出現(xiàn)的：由于河道干涸，為了城市美觀，而把底部鋪滿水泥，再人工灌注自來水，形成完全的人工河流，造成的最直接的問題就是地下水匱乏，之后是地面塌陷.

另外，我們過高的估量了自身的能力，相信可以依仗科學(xué)技術(shù)的力量，來解決生存和生活中的各種問題，相信以技術(shù)手段創(chuàng)造出的人工環(huán)境系統(tǒng)可以代替自然做功，甚至統(tǒng)治自然，把自然中的各種資源充作工具，風(fēng)力、水力、石油、礦產(chǎn)等等都極盡利用，為人類創(chuàng)造便利，且由于風(fēng)力、水力因?yàn)闆]有費(fèi)用消耗，可以起到節(jié)約資源的效果，認(rèn)為綠色環(huán)保；如同在溫室中種樹養(yǎng)花，把人都“鍛煉”成只能在適宜環(huán)境中生存.

1.3 城市功能的退化和文化的缺失

城市是屬于民眾的，而民眾的基本需求是居住與生活，以及在此基礎(chǔ)上提高民眾生活水平的改進(jìn)與完善.環(huán)境是民眾給的，基礎(chǔ)設(shè)施是民眾的，道路公交系統(tǒng)等公共服務(wù)設(shè)施是民眾的，而奇形怪狀的建筑形式、奢華的辦公裝飾、高難度建筑技術(shù)的結(jié)構(gòu)等卻不是民眾需要的，民眾僅需要獲得良好的服務(wù).無論城市的規(guī)模、地域，這些無功能的形式充斥在我們的城市中，我們把數(shù)以百億的財(cái)力物力花費(fèi)在了這些無意義的事情上面，花費(fèi)在了政府、開發(fā)商的利益與形式主義上，而從根本上忘卻了建設(shè)城市的居住和生活目的.

在六十余年的城市建設(shè)與規(guī)劃中，在我們?nèi)〉玫某煽兿?，未加甄別的學(xué)習(xí)也帶來了嚴(yán)重的問題.我們不斷的向西方學(xué)習(xí)，建設(shè)了一個(gè)又一個(gè)和國外相近的城市，卻結(jié)構(gòu)畸形、功能混亂，同時(shí)丟失了我們本土的文化和精髓.在城市中，崇洋心態(tài)和迎合決策者嗜好下的建筑形式的胡亂使用，各種國家的建筑風(fēng)格出現(xiàn)在不同規(guī)模的城市中，意圖標(biāo)新立異，吸引群眾的眼光；不僅僅國外，國內(nèi)的建筑風(fēng)貌也被不分地域的使用，大廣場、大草坪、中國紅、中國灰等等被大面積的濫用，缺失了傳統(tǒng)，成為了文化的大雜燴.

2 傳統(tǒng)城市規(guī)劃編制

傳統(tǒng)城市規(guī)劃編制的方法單純從人類角度出發(fā)，基本先預(yù)測城市人口規(guī)模，然后在國家用地指標(biāo)的基礎(chǔ)上，確定城市規(guī)模，進(jìn)行功能區(qū)域劃分，進(jìn)行總體規(guī)劃和詳細(xì)規(guī)劃，關(guān)注的重點(diǎn)也基本是以下方面：城市形象、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、功能分布、市政工程、交通運(yùn)輸與住房等.從目前城市的狀況看來，我們在發(fā)展的同時(shí)，割裂了人與自然的關(guān)系，忽視了人本是自然環(huán)境的產(chǎn)物，忽視了自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，忽略了人與城市都是自然系統(tǒng)中的一環(huán)，缺乏整體性與連續(xù)性.過高的擺放了自己的位置，將自然是視作了為人類服務(wù)的工具，綠化是為城市進(jìn)行點(diǎn)綴的，在城市建設(shè)與擴(kuò)張的過程中，過多的侵占了自然，然后再建設(shè)人為的自然：劃分綠化區(qū)域，鋪設(shè)昂貴的草皮；城市快速擴(kuò)張，成為房產(chǎn)開發(fā)商的天下，高樓林立，為解決給環(huán)境帶來的壓力，再耗費(fèi)大量財(cái)力物力建設(shè)綠化作為城市隔離帶，戴上“生態(tài)城市”的帽子.

3 “反規(guī)劃”——建立真正城市生態(tài)安全格局

3.1 “反規(guī)劃”的城市規(guī)劃思想

“反規(guī)劃”一詞最早出現(xiàn)在《論反規(guī)劃與城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)》(俞孔堅(jiān)、李迪，2002)一文中，是面對我國快速的城市進(jìn)程的情況，在市場經(jīng)濟(jì)下城市無序擴(kuò)張的一種物質(zhì)空間的規(guī)劃途徑；它是城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)的一種新方法，并不是反對規(guī)劃，或者不規(guī)劃，而是主張城市規(guī)劃和建設(shè)應(yīng)從規(guī)劃和設(shè)計(jì)非建設(shè)用地入手進(jìn)行設(shè)計(jì)，優(yōu)先規(guī)劃非建設(shè)用地.在規(guī)劃中，以尊重自然為前提，在不破壞自然生態(tài)基礎(chǔ)的前提下，首先規(guī)劃和完善非建設(shè)用地，然后將城市納入其中，設(shè)計(jì)城市內(nèi)部生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，維護(hù)土地的生態(tài)系統(tǒng)，形成真正的生態(tài)格局.

依照原有的城市規(guī)劃方法已經(jīng)無法避免我國目前城市中的種種環(huán)境問題，因?yàn)榄h(huán)境、資源總量一定，而人口卻數(shù)以百計(jì)的成倍增長，我們不能再按照原有的方式，估算人口需求來確定城市體量，地球已處于承載的邊緣，而應(yīng)當(dāng)約束人類的行為與無序的需求和擴(kuò)張，給環(huán)境留出緩沖的空間，給予環(huán)境修復(fù)的機(jī)會.土地是一個(gè)生命的系統(tǒng)，是有結(jié)構(gòu)的，不同的空間結(jié)構(gòu)和格局都有其不同的生態(tài)功能.所以尊重自然，協(xié)調(diào)城市與自然系統(tǒng)的關(guān)系，維護(hù)、完善生態(tài)系統(tǒng)的完整，恢復(fù)和增強(qiáng)土地系統(tǒng)的生態(tài)功能，增強(qiáng)城市對自然災(zāi)害的抵御能力是重點(diǎn)和根本，是規(guī)劃與建筑師的巨大的挑戰(zhàn)與責(zé)任.

3.2 “反規(guī)劃”策略

“反規(guī)劃”途徑試圖通過建立保障自然人文過程安全和健康的景觀安全格局，來綜合地解決國土生態(tài)安全問題、城市的功能結(jié)構(gòu)問題、交通問題、城市特色以及城市的形態(tài)問題.建立城市生態(tài)安全格局的過程，就是建設(shè)與恢復(fù)城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的過程；建立城市生態(tài)安全格局的根本，是恢復(fù)自然機(jī)體的生態(tài)循環(huán)，使其得以持續(xù)和發(fā)展.

自然是孕育人類與其他各物種的母親，即便人類創(chuàng)造了再多的人為環(huán)境，自然仍然是人類賴以生存的關(guān)鍵要素，承載了城市的運(yùn)轉(zhuǎn)，與人類的生存息息相關(guān)，如同基礎(chǔ)之于建筑，只有保持了整體自然系統(tǒng)機(jī)能的完整，才能使城市運(yùn)轉(zhuǎn)正常、健康、適宜人居.“反規(guī)劃”思想正是把自然放在規(guī)劃的首位，以土地生命系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)，主張自然生態(tài)機(jī)能的恢復(fù)和對自然規(guī)律的尊重，在自然過程、生物過程和人文過程分析基礎(chǔ)上的，以維護(hù)自然過程、生物過程和人文積淀等過程的連續(xù)性和完整性為前提的規(guī)劃方法.

(1)維護(hù)山水格局的完整性和連續(xù)性，杜絕土地的隨意圈地、侵占，以保護(hù)和建立多樣化的鄉(xiāng)土系統(tǒng)；順應(yīng)地緣，發(fā)揮區(qū)域特色.

(2)維護(hù)和恢復(fù)河流及其河岸灘涂的自然形態(tài)，保護(hù)和恢復(fù)濕地系統(tǒng)，使其恢復(fù)蓄水排水的機(jī)能，并給其他物種提供適宜的生存空間.

(3)恢復(fù)城市內(nèi)部環(huán)境的生存機(jī)能，與城郊環(huán)境相結(jié)合，給予城市內(nèi)的綠化自然的生存環(huán)境，使其能夠以自然的方式生長，而不是短命的一季或一年現(xiàn)象.

(4)加強(qiáng)國家控制管理，杜絕隨意旅游開發(fā)增加地方經(jīng)濟(jì)，以免過度開發(fā)，超出環(huán)境負(fù)荷.

(5)增強(qiáng)民族生態(tài)意識，提高政府管理人員的職業(yè)素養(yǎng)與執(zhí)業(yè)良心，使其能做出正確的決策和對民眾進(jìn)行正確引導(dǎo)，以避免對西方的盲目崇拜和執(zhí)政者的個(gè)人喜好.

(6)客觀評估當(dāng)代科學(xué)技術(shù)與自然之間的關(guān)系，不盲目進(jìn)行推廣與應(yīng)用，將利害關(guān)系放至長遠(yuǎn)未來，而不是局限于眼前的利益和矛盾的暫時(shí)解決.雖然現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展速度越來越快，但是面對自然，我們?nèi)匀晃茨芴綄て涓?，以避免所做出的決策對后續(xù)存在未能估想的問題.

真正的自然、生態(tài)不僅僅是對起到節(jié)約作用的太陽能、風(fēng)能、水能的利用，不僅僅是將形式化的綠地作為城市的調(diào)劑和自然的替代品，而是順應(yīng)自然的運(yùn)作規(guī)律，以對自然不產(chǎn)生反面影響為前提.空氣、水源、土地、山水構(gòu)成了我們生存的自然環(huán)境，雖然是從區(qū)域發(fā)現(xiàn)問題的嚴(yán)重性，但沒有哪一個(gè)元素是可以區(qū)域化存在的，都存在于一個(gè)系統(tǒng)中，誠如俞孔堅(jiān)教授指出，我們的問題出在在不該建設(shè)的地方蓋了大量的房子，所以要建設(shè)城市的生態(tài)安全格局，就要把不該建設(shè)的土地退還給自然空間，使其能維持完整，自我調(diào)整.

4 結(jié)語 客觀評估自我與反思，以長遠(yuǎn)眼光規(guī)劃

“反規(guī)劃”作為新型的規(guī)劃方法，優(yōu)先規(guī)劃非建設(shè)用地，但何種程度即為恢復(fù)了自然系統(tǒng)，區(qū)域如何界定；界定的標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)今的社會與人口水平如何制定；對山水已經(jīng)破壞的做法如何改正，這都是需要深思與解決的問題.自然對于我們大多數(shù)仍然處于未知的狀態(tài)，人類摸索出的科學(xué)與技術(shù)面對自然與時(shí)間的檢驗(yàn)，可能是錯(cuò)誤或有極大偏差的，所以，作為城市與建筑的設(shè)計(jì)者，我們更當(dāng)慎重.

[1]俞孔堅(jiān),李迪華,韓西麗.論“反規(guī)劃”.城市規(guī)劃.2005，9

[2]俞孔堅(jiān).反規(guī)劃途徑.俞孔堅(jiān)給部級領(lǐng)導(dǎo)干部的講座——通向生態(tài)與人文理想

[3]戴海蓉.關(guān)于“反規(guī)劃”的思考——讀俞孔堅(jiān)的《回到土地》有感.中外建筑.2010，2

[4]葉小群.正反兩依依——談“論‘反規(guī)劃’”.規(guī)劃師.2007，1

[5]王書明，周寒.走向文化與理論自覺的城市景觀論——俞孔堅(jiān)教授的“新鄉(xiāng)土觀”述評.鄱陽湖學(xué)刊.2015，1

[6]劉斌.解讀俞孔堅(jiān)的“土人銘”和幾個(gè)作品.建筑與環(huán)境.2007，2

“Anti-planning”——Buildin the Real Ecological City

ZHANGXiao-yun，GUOXiao-jun，YANYang

(Hebei University of Architecture,Zhangjiakou,Hebei 075000)

With the speeding up of urbanization,the urban environmental problems in our country increased prominently.And now the urban survival and development and the renovation of ecological environment have become one of the most important problems in our country.This paper expounds the urban problems,the traditional planning methods,and“anti-planning”theory.Facing the urban status,the“anti-planning”could better coordinate the ecological relationship between people and nature,maintain the ecological system of land and form the real ecological landscape.

anti-planning；respect for nature；ecological security pattern

2016-04-20

張曉云(1982-)女,講師,從事建筑設(shè)計(jì)及理論研究.

TU 8

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