《馬龍之死》中人物獨(dú)白的心靈景觀(guān)

林露

摘 要： 貝克特的小說(shuō)代表作《馬龍之死》中的人物內(nèi)心獨(dú)白有明顯的貝氏標(biāo)簽，馬龍?jiān)趶浟糁H的語(yǔ)言排泄建構(gòu)的精神空間變成了后現(xiàn)代人類(lèi)生活孤獨(dú)和無(wú)聊。

關(guān)鍵詞： 《馬龍之死》 人物獨(dú)白 精神空間

荒誕主義代表作家貝克特一生都崇尚獨(dú)處，他曾說(shuō)：“獨(dú)處的感覺(jué)真是美妙極了，我常常深陷于那種友好的黑暗中……”[1]他的作品通過(guò)人物獨(dú)白體現(xiàn)當(dāng)代人“孤獨(dú)”的境地，本文以他的小說(shuō)《馬龍之死》為例，解讀人物獨(dú)白表現(xiàn)的心靈景觀(guān)。

一、獨(dú)白與精神空間

“獨(dú)白不需要他人，因此在某種程度上它將所有事實(shí)都客體化。獨(dú)白聲稱(chēng)是勝者”[2]。貝克特在三部曲中用主人公獨(dú)白的形式不遺余力地表現(xiàn)人物的內(nèi)心空間，空間也在三部曲中不斷內(nèi)化。《馬龍之死》是一部沒(méi)有情節(jié)的、只有一個(gè)聲音的小說(shuō)，馬龍的身體在彌留之際被困于房間內(nèi)，無(wú)法進(jìn)行空間移動(dòng)，只能以潛意識(shí)精神旅行取而代之。精神流浪漢馬龍依靠頭顱的內(nèi)心獨(dú)白打發(fā)消磨死前漫長(zhǎng)而無(wú)聊的時(shí)間?！皾u漸地，我的小小空間又重新嗡嗡地響起聲來(lái)。你會(huì)說(shuō)這一切只在我的腦子里，我自己似乎常常覺(jué)得我是在一個(gè)腦子里”[3]。馬龍的房間具有不確定性，沒(méi)有任何特征，不知是醫(yī)院還是精神療養(yǎng)院，唯一能肯定的是它的黑夜屬性，馬龍未曾接觸過(guò)光明，直接沉入黑暗中，這種黑暗地帶就是他們幻想的子宮?！稛o(wú)法稱(chēng)呼的人》中馬胡德直言自己就在母親子宮內(nèi)：“我喜歡思想，盡管我對(duì)此沒(méi)有什么確信，正是在我母親的下腹中，我在好幾天時(shí)間里結(jié)束了我的長(zhǎng)途旅行，并且為下一次旅行而出發(fā)?！盵4]

二、獨(dú)白者與黑暗地帶

貝克特小說(shuō)三部曲中的莫洛伊、莫朗等人都是孤獨(dú)的自言自語(yǔ)的獨(dú)白者，貝克特專(zhuān)注地傾聽(tīng)自己頭腦中的聲音以敘述人物的獨(dú)白。從人物的獨(dú)白中我們可以感受到貝克特的孤獨(dú)、絕望與孤寂，他們是徹底的悲觀(guān)主義者形象，但貝克特的悲觀(guān)主義與他本人的真實(shí)生活并無(wú)多大關(guān)聯(lián)，生活中的貝克特樂(lè)善好施、平和、熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)、欣賞繪畫(huà)，有著不屈不撓的精神，隨和、大方、富有同情心。貝克特小說(shuō)的“空間”特性就在于擺脫與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，從而為小說(shuō)人物的獨(dú)白話(huà)語(yǔ)的自由音域提供舞臺(tái)。在荒誕派戲劇家中，貝克特是少有的一個(gè)幾十年如一日?qǐng)?jiān)持自己對(duì)世界的看法與態(tài)度，始終執(zhí)著堅(jiān)定自己的寫(xiě)作方式的作家。貝克特確實(shí)有天生感受精神世界的能力，他的作品中常見(jiàn)一種冷峻蕭瑟的悲觀(guān)，絕無(wú)一絲令人沮喪的多愁善感，可見(jiàn)貝克特天生憂(yōu)郁的心境和體悟荒誕感的超能力讓他可以在作品中滲入頭顱的內(nèi)化空間，反傳統(tǒng)小說(shuō)的條框，用高度重復(fù)、無(wú)聊、連續(xù)或間斷的敘述語(yǔ)言講述人物的心靈景觀(guān)。可以說(shuō)，貝克特文本中蘊(yùn)含的超前性思想的重要性是難以估量的。他選擇沉默地陷入黑暗地帶，他懷疑世界，懷疑人生意義，把生活看成漫長(zhǎng)重復(fù)的習(xí)慣，但他不屈不撓，堅(jiān)信洞穴中仍有陽(yáng)光泄下，我們仔細(xì)聆聽(tīng)他頭顱中的獨(dú)白以開(kāi)啟閱讀空間的深邃大門(mén)。

三、獨(dú)白語(yǔ)言與自我存在

《馬龍之死》用獨(dú)白的形式表述高度含混的敘述語(yǔ)音，描寫(xiě)人物的內(nèi)心景觀(guān)。完全超出物質(zhì)客觀(guān)世界的邊界，自始至終都在探討人的自我存在。戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵蹄蠻橫地踐踏人們的心靈，人類(lèi)不斷懷疑世界，懷疑人的價(jià)值與存在，他們內(nèi)心孤獨(dú)、敏感、焦慮。馬龍被社會(huì)驅(qū)逐出來(lái)，身體限制在病房?jī)?nèi)，身體逐漸佝僂退降，生命逐漸枯竭，這段回歸墳?zāi)拱愕淖訉m之路回歸家園的精神之旅讓馬龍漸漸走向死亡。馬龍用一截短短的鉛筆在紙上書(shū)寫(xiě)自己頭腦中的聲音，像奴仆一樣記錄下內(nèi)心的獨(dú)白故事，語(yǔ)言中充斥著驚恐不安和無(wú)所適從，馬龍面對(duì)自身處境無(wú)從選擇，只能選擇繼續(xù)排泄言語(yǔ)，用內(nèi)心獨(dú)白建構(gòu)自己的精神空間。就如《無(wú)法稱(chēng)呼的人》中馬胡德所說(shuō)的：“我將繼續(xù)下去?？臻g、時(shí)間，我將尋找空間、時(shí)間中的空間，時(shí)間的空間，在空間中，在我的腦袋里，這樣我才可以繼續(xù)。”[3]貝克特通過(guò)身體的日漸萎縮和人物的內(nèi)心獨(dú)白表現(xiàn)自我存在的荒誕和無(wú)意義，用戲謔的語(yǔ)言和實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作手法顯露當(dāng)代社會(huì)中人際關(guān)系的陌生化和孤獨(dú)趨向，對(duì)解讀后工業(yè)時(shí)代的信息化社會(huì)有一定意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]詹姆斯·諾文森.王紹祥，譯.貝克特肖像.上海人民出版社，2006：7.

[2]托多羅夫T.蔣子華，張萍，譯.巴赫金：對(duì)話(huà)理論及其他.百花文藝出版社，2001：325.

[3]貝克特.阮培，余中先，譯.貝克特選集2——馬龍之死.湖南文藝出版社，2006：350.

[4]貝克特.阮培，余中先，譯.貝克特選集2——馬龍之死.湖南文藝出版社，2006：352.

[5]貝克特.余中先，郭昌京，譯.貝克特選集3——等待戈多.湖南文藝出版社，2006：191.