習(xí)近平綠色發(fā)展理念的哲學(xué)基礎(chǔ)

向 海 英

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習(xí)近平綠色發(fā)展理念的哲學(xué)基礎(chǔ)

向 海 英

習(xí)近平的綠色發(fā)展理念內(nèi)涵豐富，具有深厚而寬廣的哲學(xué)底蘊(yùn)。習(xí)近平的綠色發(fā)展理念堅(jiān)持唯物主義世界觀，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、尊重規(guī)律、人與自然和諧相處；發(fā)揮生產(chǎn)力對(duì)于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定性作用，強(qiáng)調(diào)改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持唯物辯證法的根本方法，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的辯證統(tǒng)一；凸顯普遍聯(lián)系的整體思維，強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程；堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向，強(qiáng)調(diào)良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉；將馬克思主義生態(tài)觀運(yùn)用于上層建筑領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)也是生態(tài)文明的重要組成部分。

習(xí)近平 綠色發(fā)展理念 哲學(xué)底蘊(yùn)

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了治國(guó)理政的新思想新理念新戰(zhàn)略，把綠色發(fā)展理念確立為五大發(fā)展理念之一，把持續(xù)推進(jìn)并拓展深化社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)擺在了突出重要的位置上，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的時(shí)代創(chuàng)新。習(xí)近平綠色發(fā)展理念內(nèi)涵豐富，是對(duì)馬克思主義自然觀的繼承和弘揚(yáng)，是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類優(yōu)秀文明成果的吸收和借鑒，是對(duì)人類更高級(jí)別社會(huì)形態(tài)的構(gòu)想和闡釋，是對(duì)人類文明進(jìn)步之道的揭示與踐行，具有深厚而寬廣的哲學(xué)基礎(chǔ)。

一、堅(jiān)持唯物主義世界觀：強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、尊重規(guī)律、人與自然和諧發(fā)展

辯證唯物主義認(rèn)為，人是自然界的組成部分，生存于自然界之中，遵循自然演化的基本規(guī)律。馬克思恩格斯始終把人與自然看成是一個(gè)完整的有機(jī)體，將人與自然的和諧發(fā)展作為社會(huì)發(fā)展的理想和目標(biāo)。馬克思十分肯定自然對(duì)于人類的先在性，曾經(jīng)用自然界是“人的身體”來彰顯人與自然之間不可分割的聯(lián)系，指出先有大自然，而后才進(jìn)化出人與人類。但人又不僅僅是純自然，有理智、意志和靈魂，人以其獨(dú)有的主觀能動(dòng)性時(shí)刻都在改造自然。人與自然的關(guān)系，正如恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們每走一步都要記住：我們統(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣，決不是像站在自然界之外的人似的，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然之中的；我們對(duì)自然界的全部統(tǒng)治力量，就在于我們比其他一切生物強(qiáng)，能夠認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！?《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第383—384,383頁，人民出版社1995年版。人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)知程度一定意義上說取決于發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的程度。違背客觀規(guī)律的實(shí)踐必定會(huì)受到應(yīng)有的懲罰。恩格斯在研究人類歷史發(fā)展后有一個(gè)著名的警示： “我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！?《馬克思恩格斯選集》，第4卷，第383—384,383頁，人民出版社1995年版。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人和自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀相一致。

習(xí)近平的綠色發(fā)展理念契合了馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義的思想精華，在深刻分析時(shí)代進(jìn)步和中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新。他強(qiáng)調(diào)：“人與自然是相互依存、相互聯(lián)系的整體，保護(hù)自然環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，第231頁，人民出版社2016年版。人類不是自然的征服者，而是對(duì)自然一刻也不能脫離的依賴者。如果把人和自然的關(guān)系對(duì)立起來，以凌駕自然的態(tài)度去統(tǒng)治自然、主宰自然、征服自然，必然會(huì)造成對(duì)自然的貪婪索取和無情掠奪，最終導(dǎo)致破壞自然，以及摧毀人類自身生存根基。近代以來，特別是肇始于18世紀(jì)的工業(yè)革命以來，人類以彰顯人的主體性為榮，在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富的同時(shí)，也嚴(yán)重破壞了自然界，環(huán)境污染、資源枯竭、人口暴增等生態(tài)文明問題層出不窮，甚至形成生存危機(jī)，威脅人類的發(fā)展成果和發(fā)展前景。中國(guó)的改革開放進(jìn)入工業(yè)化快速發(fā)展道路后，在取得舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也面臨著生態(tài)環(huán)境的巨大壓力。資源與環(huán)境的約束已成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“瓶頸”和影響人們分享全面小康社會(huì)幸福成果的“短板”。

習(xí)近平的綠色發(fā)展理念要求人類要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，是站在時(shí)代發(fā)展高度、現(xiàn)實(shí)問題導(dǎo)向和為子孫后代負(fù)責(zé)的基礎(chǔ)上，重申了人和自然和諧相處的生存之道，深刻反映了全人類對(duì)于重新調(diào)整人和自然關(guān)系的迫切要求，指引了人類超越資本主義工業(yè)文明、邁向更高級(jí)生態(tài)文明的前進(jìn)之路。

二、堅(jiān)持生產(chǎn)力在人類社會(huì)進(jìn)步中的決定性作用：強(qiáng)調(diào)改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)中最活躍、最革命的因素，是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，人類能夠跨越原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明幾大發(fā)展階段，歸根到底依靠的是科技的進(jìn)步和生產(chǎn)模式的革新。人類也曾經(jīng)歷過與自然共生的階段，但那是充斥著盲目性、自發(fā)性、被動(dòng)性的低等的“和諧”，是人類像無智慧生物一樣懾服于自然約束的表現(xiàn)。事實(shí)上，人類自由的每一次擴(kuò)展，都是依靠生產(chǎn)力的進(jìn)步而實(shí)現(xiàn)對(duì)自然限度的突破和對(duì)自然資源利用的增加。然而，資本主義以滿足自身貪欲為目的的消耗自然、掠奪自然的發(fā)展模式已經(jīng)呈現(xiàn)出其自身無法克服的限度，并留下了積重難返的負(fù)面后果。人類需要謀求一種全新的生產(chǎn)力發(fā)展模式，一種不是以資源消耗和環(huán)境破壞為代價(jià)，而是以資源節(jié)約和環(huán)境友好為標(biāo)志的；不是與自然保持對(duì)抗性緊張關(guān)系，而是與自然和諧共處的新型生產(chǎn)力發(fā)展模式。

歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是人類利用和改造自然的能力。過去我們突出強(qiáng)調(diào)人類征服自然、戰(zhàn)勝自然的“能力”，但實(shí)際上生產(chǎn)力也離不開“自然”， 生態(tài)環(huán)境所涉及的各個(gè)方面都與生產(chǎn)力有關(guān)。習(xí)近平總書記指出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，第234,234—235,235—236頁。這一重要論斷實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展。馬克思曾說過：“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活……”*《馬克思恩格斯全集》，第3卷，第301頁，人民出版社2002年版。這就告訴我們，如果再不重視生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力的要素，就不能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，就不能在更高層次上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

習(xí)近平“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”理念的提出，為中國(guó)轉(zhuǎn)變粗放型增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，抓住綠色工業(yè)革命的歷史契機(jī)，搶占未來世界競(jìng)爭(zhēng)的有利平臺(tái)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。只有堅(jiān)持習(xí)近平提出的“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”理念，把保護(hù)生態(tài)與發(fā)展生產(chǎn)力統(tǒng)一起來，才能進(jìn)一步提高生產(chǎn)力發(fā)展水平，真正走上綠色發(fā)展之路。

三、堅(jiān)持唯物辯證法的根本方法：強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的辯證統(tǒng)一

唯物辯證法揭示了物質(zhì)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的特性，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界過程中，充分運(yùn)用辯證方法觀察和處理問題，克服片面性，不斷提升辯證思維能力。而提高辯證思維能力，就是要運(yùn)用辯證唯物主義觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，克服極端化、片面化。強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展，同樣需要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物，準(zhǔn)確把握客觀實(shí)際，真正掌握規(guī)律，妥善處理綠色發(fā)展中的各種重大關(guān)系。

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)雖然得到飛速發(fā)展，但生態(tài)環(huán)境問題也越來越突出。對(duì)此，習(xí)近平總書記堅(jiān)持唯物辯證法的根本方法，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)辯證統(tǒng)一起來，提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，并明確指出：“我們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境方面欠賬太多了，如果不從現(xiàn)在起就把這項(xiàng)工作緊緊抓起來，將來會(huì)付出更大的代價(jià)?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，第234,234—235,235—236頁。在2013年5月主持十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中，他又指出：“要正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系,更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境浪費(fèi)資源為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。”*《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，第234,234—235,235—236頁。同年9月7日，在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)回答學(xué)生問題時(shí)指出：“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎系民族未來的大計(jì)……我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，第230,236,264頁。2014年3月7日，在參加貴州團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“綠水青山和金山銀山絕不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路?！薄靶】等娌蝗?，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是關(guān)鍵。要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展思路，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)。因地制宜選擇好發(fā)展產(chǎn)業(yè)，讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、生態(tài)效益同步提升，實(shí)現(xiàn)百姓富、生態(tài)美有機(jī)統(tǒng)一?！?《習(xí)近平談生態(tài)文明》，中國(guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2014-08-29，http://cpc.people.com.cn/n/2014/0829/c164113-25567379-4.html.

這些重要論述全面、系統(tǒng)地體現(xiàn)了綠色發(fā)展理念的歷史視野和發(fā)展眼光，并不像一些環(huán)保激進(jìn)分子或退步論者所主張的，要退回到男耕女織、物質(zhì)貧乏的前工業(yè)時(shí)代；而是相反，要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)繼續(xù)發(fā)展的過程中，把推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人們生活富裕幸福、保持良好生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一起來，探索全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的、更高級(jí)的發(fā)展道路。

四、堅(jiān)持普遍聯(lián)系的整體性思維：強(qiáng)調(diào)綠色發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程

普遍聯(lián)系是辯證法的基本范疇，也是唯物主義者認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則。在浩渺宇宙中，任何事物都不能孤立地存在。在唯物辯證法看來，生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間特別是人與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的相互循環(huán)的特點(diǎn)，是最典型地體現(xiàn)普遍聯(lián)系觀點(diǎn)的領(lǐng)域。這種普遍聯(lián)系的科學(xué)視野也是綠色發(fā)展理念的基本立場(chǎng)，習(xí)近平總書記一再要求，要以系統(tǒng)工程的思路抓生態(tài)建設(shè)?？梢詮娜齻€(gè)方面理解生態(tài)建設(shè)的整體性和系統(tǒng)性。

其一，大自然是一個(gè)相互依存、相互滲透的系統(tǒng)。習(xí)近平總書記曾指出：“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，第230,236,264頁。這一精妙論述清晰地展現(xiàn)了自然生態(tài)各部分間的有機(jī)聯(lián)系，要開展保護(hù)生態(tài)和建設(shè)生態(tài)的工作就必須進(jìn)行整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理。在談到怎樣進(jìn)行城市規(guī)劃建設(shè)的時(shí)候，習(xí)近平總書記就強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維，指出“城市規(guī)劃建設(shè)的每個(gè)細(xì)節(jié)都要考慮對(duì)自然的影響，更不要打破自然系統(tǒng)”*《習(xí)近平在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上發(fā)表重要講話》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-12-15。。

其二，綠色發(fā)展是一個(gè)需要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)的系統(tǒng)工程。黨的十八大報(bào)告首次提出將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。黨的十八大五中全會(huì)更是將綠色發(fā)展作為決定發(fā)展成效乃至成敗的五大發(fā)展理念之一。習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)，與政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)建設(shè)相比，生態(tài)文明無疑占據(jù)重要的基礎(chǔ)性地位，決定著整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，如果沒有正確處理人與自然、資源、環(huán)境的關(guān)系，那么其他重大的改革和建設(shè)也是難以持續(xù)的。從整體性思維出發(fā)，綠色發(fā)展還必須協(xié)調(diào)地區(qū)發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)調(diào)整、體制改革、法制建設(shè)、文化培育，只有從全方位推進(jìn)綠色發(fā)展，才能成功引領(lǐng)一場(chǎng)涉及上述諸多方面的革命性變革。

其三，整體性思維也要求綠色發(fā)展的全球化視野。習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上曾說：“當(dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！?《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，第230,236,264頁。生態(tài)保護(hù)、綠色發(fā)展是典型的世界各國(guó)休戚與共的全球性問題。面對(duì)能源緊張、空氣污染、溫室效應(yīng)等生態(tài)問題，沒有哪一個(gè)國(guó)家可以置身事外、獨(dú)善其身，也沒有哪一個(gè)國(guó)家可以孤軍奮戰(zhàn)、自我解決。2013年7月20日，習(xí)近平發(fā)給生態(tài)文明貴陽國(guó)際論壇的賀信提出：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)對(duì)氣候變化，維護(hù)能源資源安全，是全球面臨的共同挑戰(zhàn)。中國(guó)將繼續(xù)承擔(dān)應(yīng)盡的國(guó)際義務(wù)，同世界各國(guó)深入開展生態(tài)文明領(lǐng)域的交流合作，推動(dòng)成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！?《習(xí)近平致生態(tài)文明貴陽國(guó)際論壇2013年年會(huì)的賀信》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-07-21。習(xí)近平綠色發(fā)展理念以整體性思維和全球化視野倡導(dǎo)國(guó)際社會(huì)以負(fù)責(zé)任的方式同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動(dòng)，共同構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的人類命運(yùn)共同體，折射出中國(guó)的綠色發(fā)展理念符合世界發(fā)展潮流，表明中國(guó)正日益走向全球發(fā)展的前沿。

五、堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向：強(qiáng)調(diào)良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

歷史唯物主義揭示了人類的歷史既是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，也是物質(zhì)生產(chǎn)者的歷史。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。正是人民群眾的活動(dòng)，體現(xiàn)歷史發(fā)展的規(guī)律和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，決定歷史發(fā)展的方向和結(jié)局。馬克思、恩格斯在《神圣家族》中提出，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”*《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第287頁，人民出版社1995年版。，“歷史的活動(dòng)和思想就是‘群眾’的思想和活動(dòng)?！?《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第286頁，人民出版社1995年版。人民的積極性、創(chuàng)造性始終是黨和國(guó)家的事業(yè)發(fā)展的決定性因素，共產(chǎn)黨人任何時(shí)候都不要忘記這個(gè)歷史唯物主義的最基本道理。黨的一切工作，都必須以廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。

習(xí)近平關(guān)于綠色發(fā)展的理念鮮明體現(xiàn)了以人為本、以民為本的理念，體現(xiàn)了治國(guó)理政新思想以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向，把環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)同國(guó)家和民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起，把美麗中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)與人民至上的價(jià)值理念緊密聯(lián)系在一起。

一方面，綠色發(fā)展關(guān)乎人民的福祉。綠色發(fā)展的目標(biāo)體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀。隨著物質(zhì)生活水準(zhǔn)的提高，人民的生態(tài)權(quán)利意識(shí)和生態(tài)保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)生態(tài)問題的關(guān)注和參與程度大幅提高，涉及環(huán)保的公共輿情和社會(huì)事件頻頻出現(xiàn)，河流污染、大氣霧霾、漁業(yè)濫捕、草原沙化、化工企業(yè)選址，甚至候鳥保護(hù)等事件都曾引起民眾，特別是青年學(xué)生的廣泛關(guān)注?？梢哉f，綠色發(fā)展就是現(xiàn)階段人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一。如果說以前中國(guó)人民深刻認(rèn)識(shí)到貧窮不是社會(huì)主義，那么今天中國(guó)人已然明白，不管物質(zhì)充裕到何種程度，如果缺乏綠色生態(tài)，就形成不了社會(huì)主義幸福生活的完整圖景。習(xí)近平總書記認(rèn)為綠色發(fā)展的終極價(jià)值在于為人們提供優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境。綠色發(fā)展的主體指向是“人”，即“人”的利益才是綠色發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；綠色發(fā)展的社會(huì)公共性即綠色發(fā)展成果應(yīng)人人共享，惠及最廣大人民群眾。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)上去了，老百姓的幸福感大打折扣，甚至強(qiáng)烈的不滿情緒上來了，那是什么形勢(shì)？所以，我們不能把加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)、加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、提倡綠色低碳生活方式等僅僅作為經(jīng)濟(jì)問題。這里面有很大的政治。”*《生態(tài)文明是民意所在》，載《人民日?qǐng)?bào)》，2013-05-22。

另一方面，堅(jiān)持綠色發(fā)展要以人民為主體。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，綠色發(fā)展離不開人民的智慧和力量，這就要求我們既要推動(dòng)民主和法治建設(shè)，保證人民參與綠色發(fā)展的合法權(quán)利，也要培育綠色發(fā)展理念的良好社會(huì)風(fēng)尚，激發(fā)人民主動(dòng)參與綠色發(fā)展的熱情和意識(shí)。綠色發(fā)展是一項(xiàng)自然工程，也是一項(xiàng)社會(huì)工程、政治工程，民主建設(shè)和法治建設(shè)是根本保證，要推動(dòng)生態(tài)民主建設(shè)，從法律上確保人民群眾享有生態(tài)環(huán)境的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。要積極培育生態(tài)文化，讓勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的生活方式和消費(fèi)模式日漸成為受民眾接受的價(jià)值理念。只有當(dāng)綠色發(fā)展理念成為全民共識(shí)、真正內(nèi)化于心外化于行，綠色發(fā)展才不會(huì)淪為一紙空文。

習(xí)近平的綠色發(fā)展理念彰顯了堅(jiān)持人民主體地位的內(nèi)在要求。堅(jiān)持以人為本、人民至上，才能確保人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、美麗中國(guó)這一綠色發(fā)展三位一體、不可分割的目標(biāo)體系得到實(shí)現(xiàn)。

六、堅(jiān)持把馬克思主義生態(tài)觀運(yùn)用于上層建筑領(lǐng)域：強(qiáng)調(diào)風(fēng)清氣正的政治生態(tài)是生態(tài)文明的重要組成部分

歷史唯物主義認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑共同作用的結(jié)果。恩格斯在《致瓦·博爾吉烏斯》中指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。并非只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果。這是在歸根到底總是得到實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)必然性的基礎(chǔ)上的互相作用?！?《馬克思恩格斯選集》，第 4卷，第 732頁，人民出版社 1995年版。政治文化、政治風(fēng)氣、政治生態(tài)是上層建筑的主要表現(xiàn)之一。自然生態(tài)的發(fā)展離不開政治生態(tài)的保護(hù)。

中國(guó)近現(xiàn)代以來的歷史反復(fù)證明，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。因此，加強(qiáng)綠色發(fā)展，推動(dòng)綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)，必然要求加強(qiáng)黨的建設(shè)，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，營(yíng)造風(fēng)清氣正的政治生態(tài)。要把全面從嚴(yán)治黨貫穿在建設(shè)生態(tài)文明、推動(dòng)綠色發(fā)展的過程之中。在人類社會(huì)生活中，從來沒有什么孤立的自然事件。過往許多例證都已說明，生態(tài)環(huán)境的惡化與政治環(huán)境的腐敗是一并發(fā)生的。仔細(xì)回顧那些破壞環(huán)境、違背綠色發(fā)展理念的惡性案例，往往伴隨著政府失職、企業(yè)違規(guī)、官員腐敗等不良現(xiàn)象。因此，建設(shè)山清水秀的社會(huì)主義生態(tài)文明，必須營(yíng)造風(fēng)清氣正的黨內(nèi)政治生態(tài)。自然生態(tài)的恢復(fù)需要經(jīng)年累月、堅(jiān)持不懈地努力，政治生態(tài)的滌清也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。自然生態(tài)要山清水秀，政治生態(tài)也要山清水秀，必須做到有腐必反、除惡務(wù)盡。保護(hù)自然生態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明是一項(xiàng)系統(tǒng)的綜合工程，凈化政治生態(tài)也必須實(shí)現(xiàn)全方位全覆蓋。健康潔凈的政治生態(tài)，必然會(huì)與天藍(lán)地綠水凈的生態(tài)文明建設(shè)相得益彰，共同推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

【責(zé)任編輯：于尚艷】

廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃馬克思主義研究專項(xiàng)課題“習(xí)近平總書記綠色發(fā)展理念研究”(MYZX201613)

2016-07-30

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1000-5455(2016)06-0176-04

向海英，女，湖南龍山人，廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。)