中國畫的空間意識在現(xiàn)代設(shè)計中的價值

⊙沙　　青［綿陽師范學(xué)院， 四川　　綿陽　621000］

中國畫的空間意識在現(xiàn)代設(shè)計中的價值

⊙沙青［綿陽師范學(xué)院， 四川綿陽621000］

中國畫的空間意識深受中國傳統(tǒng)文化的影響，特別是受到儒、道、釋三家思想的重大影響，中國傳統(tǒng)繪畫中的散點透視法與留白的空間意識就是中國畫傳統(tǒng)的空間意識的具體表現(xiàn)。中國現(xiàn)代設(shè)計深受西方藝術(shù)思想的重大影響，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計中正在逐漸地消失。深入地研究中國繪畫的空間意識來重建現(xiàn)代藝術(shù)的美學(xué)觀念，將有助于使中國的藝術(shù)設(shè)計更加具有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

中國畫空間意識散點透視傳統(tǒng)文化現(xiàn)代設(shè)計

中國傳統(tǒng)繪畫歷史悠久，文化內(nèi)涵非常深厚，她很好地吸收了中國傳統(tǒng)的儒、道、釋思想的精髓以及書法、戲曲等姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，從而形成了自己獨特的筆墨表現(xiàn)方式、空間觀念和美學(xué)思想。中國畫的筆墨特點以及書寫性決定了其藝術(shù)內(nèi)涵和藝術(shù)精神，這種藝術(shù)精神就是中國畫的寫意精神。無論是人物畫、山水畫、花鳥畫還是宮廷繪畫、民間繪畫、民間壁畫等藝術(shù)形式，寫意精神是這些藝術(shù)形式所共同追求的。中國畫寫意精神就是追求樸素之美、簡潔之美、意象之美，正如齊白石所說的“妙在似與不似之間”。從展子虔的山水畫《游春圖》，李思訓(xùn)、李昭道的大青綠山水，從吳道子、王維、荊、關(guān)、董、巨、“米氏父子”“南宋四家”“元四家”“明四家”以及清代“四王”“四僧”再到黃賓虹、傅抱石、陸儼少等大師，寫意精神在他們的藝術(shù)作品中都得到了完美的體現(xiàn)。從中國畫的發(fā)展脈絡(luò)可以清楚地看出中國畫的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的傳承性與系統(tǒng)性，這種中華民族獨特的繪畫形式完全區(qū)別于西方繪畫以及其他藝術(shù)形式。在西方文化藝術(shù)思想已經(jīng)嚴重侵襲的歷史時期，應(yīng)該如何保持中國繪畫以及藝術(shù)設(shè)計等領(lǐng)域的藝術(shù)思想和藝術(shù)語言的民族性將是一項十分重要的課題。

一、中國畫的空間觀念與西方繪畫之間的區(qū)別

中國畫具有十分悠久的發(fā)展歷史，她代表了東方藝術(shù)乃至世界藝術(shù)的最高成就，令世界矚目。

中國畫是為了區(qū)別于西畫而出現(xiàn)的畫種名稱，是為了使人們更加容易地區(qū)分東方和西方兩大畫種的不同概念與藝術(shù)內(nèi)涵，中國畫實際上主要就是指中國傳統(tǒng)的水墨畫。

水墨畫這一藝術(shù)形式的形成離不開中國傳統(tǒng)文化的土壤，她與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合，深受傳統(tǒng)的儒、道、釋思想的重大影響。儒家“游于藝”的思想規(guī)定出了藝術(shù)的方向和作用，他們認為繪畫等其他藝術(shù)門類都是“小道”而不是“大道”，因此藝術(shù)的性質(zhì)主要就是為了娛樂，這種思想對于中國文人的藝術(shù)思想產(chǎn)生了非常重大的影響。

道家和佛教禪宗的思想又對中國畫的藝術(shù)思想與藝術(shù)精神產(chǎn)生了重大的影響，例如道家的“黑白之美”“以弱勝強”“強硬者死”“綿里藏針”等等，禪宗的“平淡”“樸素”等思想都對中國畫的藝術(shù)思想與美學(xué)思想的形成有重大意義。

中國畫的思想內(nèi)涵與藝術(shù)精神決定了中國畫的民族性與獨特性，這種獨特性也決定了中國畫的筆墨特點與寫意精神。中國畫的寫意性特點與道家的宇宙觀決定了中國畫獨特的空間觀念與黑白之美的寫意精神。

中國畫的空間意識不受時間、空間、地點等的限制，根據(jù)創(chuàng)作的需要可以將不同地域與不同季節(jié)的景物融入一幅作品之中，千里江山盡收眼底。這種“以大觀小”的空間意識完全符合中國古代的哲學(xué)思想，這種空間意識在西方的空間觀念中是不可想象的。

宋代著名的山水畫大家郭熙很早就提出了中國畫的“三遠法”，這是從理論上對中國畫的空間處理方法所進行的論述。一曰“平遠法”由近及遠表現(xiàn)平遠之景，五代董源、元代倪云林等畫家最善于這種空間表現(xiàn)方法；二曰“高遠法”從山下仰望山頂之法，北宋著名山水畫大家范寬的《溪山行旅圖》就是這種空間表現(xiàn)方法；三曰“深遠法”，即是從山頂俯視群山之法，一覽眾山小，這種空間意識最能代表中國畫的空間觀念。

道家的太極八卦圖包含了陰陽相生、虛實共存等很多深奧的含義，道家的這些思想對于傳統(tǒng)中國畫的影響非常大。中國畫中的實與虛是用黑與白的對比而產(chǎn)生的，黑為實，白是虛，虛實相生，這種大面積留白的方法就是中國畫中重要的空間表現(xiàn)方法，可以給人更多的空間想象，所以中國畫家都十分重視“知白守黑”的道理。

中國畫的筆墨變化極其豐富，古人有“墨分五彩”和“墨分六彩”的說法，這種豐富的筆墨層次體現(xiàn)出了景物之間的虛實關(guān)系和空間變化。山水畫中的各種干濕濃淡大小不同的點法，以及高低穿插遠近不同的樹木也是中國畫特有的一種空間表現(xiàn)方法，樹木與各種點法在畫面上給人很多的空間想象。

西方繪畫的空間觀念是在西方文化的背景之下形成的，這種空間表現(xiàn)方法和中國畫的空間處理方法具有非常大的區(qū)別。西方繪畫的空間表現(xiàn)方法是以視點的方法來表現(xiàn)三度空間，這種方法被稱為“交點透視法”。有一點透視法、兩點透視法與多點透視法，這種以視點的方式來表現(xiàn)景物的空間關(guān)系就是表現(xiàn)畫家視線以內(nèi)所見之景物，空間在深遠也是目之所及。而中國畫是不受時間、空間、地點的約束，其空間觀念與表現(xiàn)方法更加自由和廣闊，給人們的空間想象比西畫的空間表現(xiàn)方法就要更加豐富和耐人尋味。

二、中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中存在的問題

近現(xiàn)代以來特別是“五四”運動以后，西方文藝思潮對中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)帶來了極大的沖擊，對于文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了極其重大的影響。一方面給當(dāng)時保守的文藝界帶來了新的思想；另一方面也給傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化帶來了危害，特別是“85思潮”以來西方文藝思潮更加嚴重地影響到中華文化藝術(shù)的各個方面。很多畫家和藝術(shù)設(shè)計家們盲目模仿和崇拜西方的藝術(shù)思想，其藝術(shù)作品已經(jīng)完全西方化，中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)精髓在他們的設(shè)計作品之中已經(jīng)蕩然無存，奪人眼球的全是西畫的色彩、圖形和空間處理。

中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計所出現(xiàn)的問題表現(xiàn)在很多方面，例如：色彩、圖案、空間等表現(xiàn)方法上面。這些問題突出的表現(xiàn)在建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、書籍裝幀等設(shè)計領(lǐng)域。從這些現(xiàn)代的設(shè)計作品中可以清楚地看出一點，那就是民族文化符號的缺失，中華民族的藝術(shù)精神已經(jīng)逐漸被西方的文藝思潮所取代。

三、中國畫的空間觀在設(shè)計中的運用

中國傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計包括建筑設(shè)計、園林設(shè)計、服裝設(shè)計、陶藝設(shè)計等，都具有鮮明的民族特色，代表了東方設(shè)計藝術(shù)的最高成就。一個民族在吸收外來藝術(shù)的精華之時一定不能忘記自己文化的根基，因為只有民族的東西才是自己的東西，這一點是永遠都不能改變的。因此，借鑒傳統(tǒng)中國畫的民族文化元素與藝術(shù)思想來改變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計之中存在的問題具有重要的意義。

1.借鑒中國畫的大空間觀念

中國畫的空間觀念打破了時間、空間、地域的約束，千里山河可以盡收眼底，這種大空間大宇宙的思想在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計中具有重要的借鑒價值。特別是在建筑設(shè)計、園林藝術(shù)設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計等領(lǐng)域，借助于中國畫的空間思維觀念來改變現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的空間意識，例如：在建筑設(shè)計中打破時空和地域的限制將古代建筑藝術(shù)和不同地域的建筑藝術(shù)巧妙地融合在一起，在空間劃分和處理上具有更加自由的大空間意識，讓觀者能夠感受到中國傳統(tǒng)的空間意識和民族藝術(shù)精神的重要性。

2.借鑒中國畫的黑白空間觀念

中國畫用筆墨表現(xiàn)出黑白之美的自然山水，黑與白的對比給人們帶來無限的遐想，令人回味無窮?！爸资睾凇?，黑就是實，白就是虛，虛實相生顯出陰陽互補，給人以無限的空間想象。這種“知白守黑”的空間觀念在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中具有重要的價值，例如廣告設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計等都可以借鑒這種黑白虛實的空間理念來增加設(shè)計中的空間觀念。建筑設(shè)計中的實景和虛景之間的強弱對比、廣告設(shè)計的空白處理方法都能夠給藝術(shù)作品帶來更加豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)想象空間。

3.借助中國畫的點線空間觀念

點線的運用在中國畫中具有獨特的藝術(shù)魅力，在中國畫的造型與空間變化上具有重要的作用，藝術(shù)效果非常明顯。線條的強弱、虛實、輕重、濃淡具有很強的書寫性和空間表現(xiàn)效果。墨點的大小變化、虛實濃淡變化、疏密變化可以更好地調(diào)節(jié)和強化中國畫的空間關(guān)系、遠近虛實關(guān)系。中國畫點線的空間處理方法可以運用于藝術(shù)設(shè)計的很多方面，例如：建筑、園林大小樹林的穿插所形成的點線與建筑物體塊之間形成的對比，室內(nèi)設(shè)計中的家具、裝飾等方面也可用點線的觀念來強化室內(nèi)的空間關(guān)系。包裝設(shè)計、廣告設(shè)計運用書寫性的點線可以增加設(shè)計的空間概念和民族元素，提高設(shè)計藝術(shù)的民族性。

中國繪畫具有十分鮮明的民族性和東方藝術(shù)特色，中國畫的筆墨語言和空間觀念是和中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化密不可分的，一點一線、一黑一白都具有極其豐富的藝術(shù)內(nèi)涵?，F(xiàn)代的中國藝術(shù)設(shè)計受到西方設(shè)計觀念的重大影響，嚴重危害到建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、廣告設(shè)計等諸多方面。因此，借鑒優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精華來改變現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中出現(xiàn)的問題、增加設(shè)計藝術(shù)的民族元素，具有十分重要的歷史意義。

［1］傅抱石.傅抱石談藝錄［M］.四川：四川美術(shù)出版社，1987.

［2］陳傳席.中國繪畫美學(xué)史［M］.北京：人民美術(shù)出版，2009.

［3］徐復(fù)觀.中國藝術(shù)精神［M］.廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

［4］卞宗舜.中國工藝美術(shù)史［M］.北京：中國輕工業(yè)出版社，1993.

［5］王遜.中國美術(shù)史［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，1989.

作者：沙青，綿陽師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)學(xué)。

編輯：魏思思E-mail:mzxswss@126.com