『鄭衛(wèi)之音』說(shuō)《衛(wèi)風(fēng)》

文_盧鳳霞

『鄭衛(wèi)之音』說(shuō)《衛(wèi)風(fēng)》

文_盧鳳霞

話說(shuō)喜歡吹竽的齊國(guó)國(guó)君齊宣王曾說(shuō)過(guò)：“寡人今日聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，嘔吟感傷，揚(yáng)激楚之遺風(fēng)?！薄肮讶朔悄芎孟韧踔畼?lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！倍^齊宣王早一百年左右，有位禮賢下士，任用過(guò)西門(mén)豹治鄴，能夠從鏗鏘鳴奏的“金石之樂(lè)”中聽(tīng)出鐘律不齊的魏文侯，他對(duì)孔子的門(mén)徒子夏說(shuō)：“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè)，則唯恐臥；聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，則不知倦。”

那么讓魏文侯“不知倦”的所謂“鄭衛(wèi)之音”是指什么呢？

“鄭衛(wèi)之音”指的是《詩(shī)經(jīng)》中先秦、周代傳唱于鄭、衛(wèi)兩國(guó)的鄉(xiāng)間流行音樂(lè)（詩(shī)歌）?！对?shī)經(jīng)》中各國(guó)“風(fēng)”詩(shī)多為短小歌謠，而《鄭風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》中有一些卻是分節(jié)詩(shī)歌，音樂(lè)的結(jié)構(gòu)繁復(fù)變化。在一些反映民俗生活的詩(shī)篇中，常有男女互贈(zèng)禮物、互訴衷腸的愛(ài)情場(chǎng)面描寫(xiě)，由于它表達(dá)感情的奔放、熱烈和大膽，浪漫且有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，被稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》中的精華。

《衛(wèi)風(fēng)》都包括哪些地方的民歌呢？查看古衛(wèi)國(guó)，大致包括鶴壁、安陽(yáng)、濮陽(yáng)、邯鄲與邢臺(tái)的南部、聊城西部等地。而衛(wèi)國(guó)都城據(jù)考證分別在朝歌（淇縣）、曹丘（滑縣留固鎮(zhèn)）、楚丘（滑縣八里營(yíng)）、帝丘（內(nèi)黃縣大城村）。我生活的冀魯豫夾角的北中原內(nèi)黃，曾經(jīng)是衛(wèi)國(guó)的國(guó)都所在地，既是《詩(shī)經(jīng)》中衛(wèi)地的中心地帶，也是《詩(shī)經(jīng)》中的邶地（今湯陰東南）。打開(kāi)地圖，可以看到，湯陰東南最近處是今內(nèi)黃、濮陽(yáng)、滑縣、?？h等地，顯然，邶，同時(shí)屬于衛(wèi)地。《左傳·襄公二十九年》記載吳公子季札聽(tīng)了魯國(guó)的樂(lè)隊(duì)歌唱了“邶、鄘、衛(wèi)”以后，評(píng)論時(shí)便將此三詩(shī)統(tǒng)稱(chēng)之為《衛(wèi)風(fēng)》。他是把“邶、鄘、衛(wèi)”作為一個(gè)整體，以區(qū)別于其他國(guó)風(fēng)的。《詩(shī)經(jīng)》中，邶、鄘、衛(wèi)三國(guó)有風(fēng)詩(shī)39首，占風(fēng)詩(shī)160首的四分之一，可見(jiàn)古衛(wèi)地的文化底蘊(yùn)。這里的先民是如此熱愛(ài)生活和富有藝術(shù)才華的一個(gè)群類(lèi)，用現(xiàn)代語(yǔ)言描述，衛(wèi)地子民足夠文藝范兒。

2700多年前，淇水與頓丘城一帶發(fā)生了一段流傳至今的愛(ài)情故事，那就是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》名篇《氓》中所傳唱的。女主人公原本是一位靠采桑、養(yǎng)蠶、繅絲為生的鄉(xiāng)間桑女。有一天，在產(chǎn)品交換的集市上與一青年男子氓相遇，相互在交易中接觸相識(shí)?！敖?jīng)占卜問(wèn)筮、說(shuō)媒請(qǐng)親之禮，男娶女嫁，終成婚眷。”從早期的“信誓旦旦”“夙興夜寐”，到后期的男人“二三其德”“不思其反”，講述了一個(gè)始亂終棄的愛(ài)情故事。可見(jiàn)，這類(lèi)故事并不是什么新玩藝兒，女人大可不必把這類(lèi)渣男放在心上?！睹ァ饭卜至鶄€(gè)章節(jié)，以賦為主，兼用比興，是一篇運(yùn)用對(duì)比、借代、頂真等多種修辭手法的現(xiàn)實(shí)主義作品，敘事簡(jiǎn)潔，藝術(shù)成就很高，后世的《孔雀東南飛》《長(zhǎng)恨歌》中都有它的影子，其中“信誓旦旦”、“夙興夜寐”這樣的古老成語(yǔ)，神奇地沿用至今。

而男主人公氓，又是哪里人呢？應(yīng)是詩(shī)中女主人公涉過(guò)淇河送至頓丘這個(gè)地點(diǎn)的人。那么頓丘又在哪里？據(jù)《史記》中載，三國(guó)魏文帝時(shí)《皇覽》曰：“顓頊冢在東郡濮陽(yáng)頓丘城門(mén)外廣陽(yáng)里?！鳖呿溣质钦l(shuí)呢？他是上古時(shí)期三皇五帝中的二帝，皇帝之孫。他死后葬在今安陽(yáng)市內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)三楊莊村。后來(lái)，顓頊帝之侄、五帝之三帝嚳，死后也葬在這里，統(tǒng)稱(chēng)二帝陵。經(jīng)多方考證，距離帝陵兩公里左右的大城村，既是顓頊帝的都城帝丘，又是古頓丘城遺址，西周時(shí)期為衛(wèi)國(guó)城邑，春秋時(shí)期，衛(wèi)成公遷都于此。那么《詩(shī)經(jīng)》中《氓》這個(gè)故事，應(yīng)該就發(fā)生在我的故鄉(xiāng)內(nèi)黃與淇河流經(jīng)的浚縣之間。那個(gè)“二三其德”的氓，應(yīng)生活在今內(nèi)黃縣梁莊鎮(zhèn)大城村附近。由是，遠(yuǎn)古《詩(shī)經(jīng)》中的故事和故事中頓丘這個(gè)地名，神奇地與我所生存的空間連接起來(lái)，是不是很奇妙。

區(qū)區(qū)十首《衛(wèi)風(fēng)》中，不僅有纏綿悱惻的愛(ài)情故事《氓》，也有投桃報(bào)李的《木瓜》；既有思念情懷的《伯兮》《有狐》《河廣》《竹竿》，也有歌唱隱逸山水的《考槃》；既有歌頌贊美統(tǒng)治者的《淇奧》《碩人》，也有對(duì)統(tǒng)治者表里不一進(jìn)行諷刺的《芄蘭》，內(nèi)容豐富，起興運(yùn)用廣泛，描述優(yōu)美至極。

讀《邶風(fēng)》更是讓我這個(gè)出生于衛(wèi)、邶之地，號(hào)稱(chēng)寫(xiě)詩(shī)歌的人自慚形穢。名篇《擊鼓》中，“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”十六個(gè)字，字字千斤，力透紙背，道出古今愛(ài)情的最高境界?，F(xiàn)代描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)人，你還有什么話要說(shuō)？“寤言不寐，愿言則嚏”，翻譯過(guò)來(lái)的意思是“但愿他打噴嚏，知道我的思念”，古人如此精妙的表述，想想自己，簡(jiǎn)直弱暴了！《新臺(tái)》中，“燕婉之求，得此戚施”，意思是說(shuō)“容貌俊俏的人兒啊，卻嫁給了這個(gè)癩蛤蟆”，哈哈，所謂的癩蛤蟆想吃天鵝肉，事實(shí)上80%的天鵝肉，都是被始終堅(jiān)持癡心妄想的癩蛤蟆吃掉，巧婦常伴拙夫眠就是這個(gè)意思。

下雨天，閑讀存放了十幾年的《詩(shī)經(jīng)》，真是亮瞎了眼。沒(méi)有什么內(nèi)容是不能入《詩(shī)經(jīng)》的，好詩(shī)都讓采詩(shī)官兒采盡了，絕對(duì)稱(chēng)得上是流傳過(guò)幾千年的詩(shī)歌經(jīng)典。單從字面描繪的意思，就讓人折服，如果按照當(dāng)時(shí)傳唱的方式再配上音樂(lè)，那該是怎樣美妙的一種音樂(lè)劇？想想，美酒飄香，歌舞曼妙，長(zhǎng)袖善舞，瞇著眼臥在榻上，不禁向往寬袍廣袖的齊宣王與魏文侯了。

（作者單位：內(nèi)黃縣供電公司）