珠山月圓 屏誼存真

楊瑾

元至清六百余年間，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)一直有官、民窯之分。官窯擁有制瓷最好的原料、工匠、設(shè)備、技藝，不計(jì)工本的生產(chǎn)及嚴(yán)格的篩選以供皇宮貴族專用及外銷。官窯的制作在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成完整的體系，并最終以國(guó)家形式的制度得以確定。官窯的制作生產(chǎn)一直以來(lái)都有嚴(yán)格的把關(guān)，清代“臧窯”“郎窯”“年窯”“唐窯”均是在皇帝的直接授意下，朝廷派員親自督燒的結(jié)果。1911年清帝遜位，皇權(quán)專制落下帷幕，失去皇家專司的支持，景德鎮(zhèn)御窯廠的輝煌也就隨之終結(jié)。

隨著官窯制瓷制度的結(jié)束，景德鎮(zhèn)步入無(wú)官、民窯之分的制瓷歷史階段，一大批御窯工匠紛紛匯于民間制瓷行列。同時(shí)受到晚清淺絳文人瓷繪藝術(shù)風(fēng)格的影響，以及市場(chǎng)的追捧和認(rèn)可，以古意山水、人物、折枝花鳥等題材的文人瓷繪大行其道，更由此而產(chǎn)生了以“珠山八友”為代表的景德鎮(zhèn)瓷繪藝術(shù)。此精英階層的誕生意味著在景德鎮(zhèn)自御窯生產(chǎn)完結(jié)后，一個(gè)肩負(fù)承前啟后、推陳出新的歷史使命之平臺(tái)的崛起。與此同時(shí)，“珠山八友”還開啟了景德鎮(zhèn)瓷器繪畫藝術(shù)獨(dú)領(lǐng)瓷藝之巔的序幕，并一直影響至今。

“珠山八友”作為景德鎮(zhèn)近代瓷繪藝術(shù)最具影響的結(jié)社團(tuán)體，自1928年發(fā)起成立直至最后曲終人散，在將近20年的雅集活動(dòng)中，核心人物王琦無(wú)疑是這個(gè)團(tuán)體最為重要的靈魂人物。因?yàn)樗膫€(gè)人魅力“珠山八友”得以成立，也因?yàn)樗目犊?，“珠山八友”得以延續(xù)。更因?yàn)樗碾x世“珠山八友”漸漸散去。作為一個(gè)以捏面人為生的普通藝人，王琦的出身和成功本身就具有著傳奇般的色彩。1901年，17歲的王琦到景德鎮(zhèn)謀生，初來(lái)乍到的王琦，通過(guò)自己的精心謀劃很快就向鄧碧珊學(xué)習(xí)到了陶瓷繪畫藝術(shù)和九官格人像瓷畫藝術(shù)。景德鎮(zhèn)畫瓷板像，自鄧碧珊始，吸收借鑒了西畫中人物頭像或半身像的明暗寫生技法，高度寫實(shí)，惟妙惟肖。王琦也學(xué)西洋畫技法、善用光線，明暗對(duì)比，運(yùn)用粉彩畫人物臉面，有立體感，富有新意，極有聲望，被稱為“西法頭子”，并由此成為景德鎮(zhèn)瓷繪家中的領(lǐng)袖人物。歷代品行高尚的出俗之士，一直是文學(xué)藝術(shù)所常見的表現(xiàn)題材。

云南典藏7月31日“川滇聚珍”藝術(shù)品拍賣會(huì)將呈現(xiàn)的一組王琦繪人物瓷板，以古代高士隱者為題材寄以表達(dá)了王琦對(duì)田園生活的恣意和淡泊自如的人生境界的向往（圖一）。此件瓷板作品四幅，單幅長(zhǎng)73、寬19厘米，原配硬木框，所繪分別為嚴(yán)子陵隱釣、王羲之愛鵝、陶淵明賞菊、林和靖攜鶴人物故事。四屏皆筆致細(xì)膩，設(shè)色秀雅，取邊景構(gòu)圖，畫面的構(gòu)成都恰到好處。通過(guò)形象的提煉、剪裁與經(jīng)營(yíng)，令畫面簡(jiǎn)潔洗練，虛實(shí)相應(yīng)，構(gòu)圖飽滿、神采飛揚(yáng)。

其人物比例準(zhǔn)確（圖二至圖五），設(shè)色淡雅，頭部用淡墨勾勒輪廓，面部以淡墨色烘染，筆簡(jiǎn)意賅，生動(dòng)傳神。人物五官用光影方法，明暗對(duì)比，人物須發(fā)、神情、眼睛炯炯有神，用筆枯勁，頓挫有致，配景山石樹木，花草禽鳴既有揚(yáng)州八怪之黃慎的筆意，又不失其個(gè)人風(fēng)格，乃王琦1929年45歲時(shí)所創(chuàng)精心之作，也是其畫風(fēng)成熟時(shí)期的重要作品。于今整整84年，再次展現(xiàn)眾人面前，仍讓人不得不嘆服其瓷繪人物一代大師的深厚功力。

從其中最后一屏的款識(shí)（圖六）：“第六橋頭雪乍晴.杖藜曾引鶴同行。詩(shī)成酒力都消盡，人與梅花一樣清。龍集己巳仲夏月下瀚，耿光尊兄軍長(zhǎng)雅玩，弟姜松齡贈(zèng)。（印文：松齡。）”可得知這件作品是由姜梅齡之族弟姜松齡（紅河彌勒虹溪縣志載姜梅齡與姜松齡為族兄弟），在1929年專門向王琦訂燒后送給楊杰的。姜梅齡，字鼎和，云南紅河高頭甸人，出生于紅河的名門望族。幼年隨其伯祖父姜瓊英（清末進(jìn)士）攻研武功和詩(shī)文。1904年考取官費(fèi)留學(xué)生赴日本士官學(xué)校第六期學(xué)軍事，在日本求學(xué)期間，受孫中山革命思想影響，加入同盟會(huì)?；貒?guó)后曾任云南陸軍講武堂教官，云南北伐軍總參謀長(zhǎng)。楊杰（1889-1949年），字耿光，云南大理人，白族，1907年被清政府選送日本陸軍士官學(xué)校預(yù)備學(xué)校學(xué)習(xí)，在這里認(rèn)識(shí)了蔣介石，1909年在日本加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。回國(guó)后在新軍閥混戰(zhàn)中幫助蔣贏得決定性的中原大戰(zhàn)的勝利，因在抗日戰(zhàn)略上和何應(yīng)欽沖突而退出中樞，出任陸軍大學(xué)教育長(zhǎng)和駐蘇聯(lián)大使，他的《國(guó)防新論》《軍事與國(guó)防》《大軍統(tǒng)帥學(xué)》和《戰(zhàn)爭(zhēng)要訣》是上世紀(jì)三四十年代中國(guó)高級(jí)軍官的必備讀物。1949年因傾向中共民主建國(guó)，被蔣介石親自下令在香港暗殺。

楊杰與姜梅齡和族弟姜松齡之間的往來(lái)，雖然現(xiàn)存沒(méi)有太多的信件、筆記等資料的記錄。但同是選送日本陸軍士官學(xué)校學(xué)習(xí)的云南籍學(xué)員，共同參加同盟會(huì)，回國(guó)后義共同參與了辛亥革命，同在云南執(zhí)政軍政府中擔(dān)任軍事要職。另外，1914年楊杰出任彌勒縣縣長(zhǎng)，雖然當(dāng)時(shí)姜梅齡因戰(zhàn)事亡故，但作為當(dāng)?shù)赝逵旨嬗蠭口交的姜氏，出任縣長(zhǎng)楊杰自然會(huì)與其家族中的重要成員產(chǎn)生一定的交往和往來(lái)。再有經(jīng)商出生的姜松齡一定也會(huì)利用族兄在軍政界的關(guān)系和人脈發(fā)展自己與家族的事業(yè)。所以在1929年3月楊杰升任陸?？湛偹玖畈啃袪I(yíng)總參謀長(zhǎng)后，（參考譚延闿己巳年（1929）耿光上款書法四條屏）自然會(huì)準(zhǔn)備禮品以示祝賀。

眾所周知，王琦繪制的瓷板一般都需要提前一到兩年的時(shí)間訂制，而楊杰是在1929年年初才升任陸海空總司令部行營(yíng)總參謀長(zhǎng)的，從瓷板落款來(lái)看是在己巳年（1929年）夏月下?lián){也就是五月的月底創(chuàng)作完成的，所以單從時(shí)間上看，距離楊杰升任時(shí)間的間距不大送出，才可能發(fā)揮其時(shí)效性。這也是為什么這套瓷板人物繪畫，特別是衣紋、配景方面的表現(xiàn)和處理方面，與王琦同時(shí)期作品相比，略顯倉(cāng)促的原因。但就整體繪畫風(fēng)格，尤其是人物面部的墨色寫實(shí)表現(xiàn)上看，這套瓷板四屏的繪畫技法的表現(xiàn)以及瓷質(zhì)，確實(shí)是王琦的難得之作。更為有意義的是，瓷板記錄了云南籍的一位愛國(guó)將領(lǐng)和故友之間的一段情緣，這才是瓷板在藝術(shù)之外最顯珍貴之處。