論高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
——兼論馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)高等教育的指導(dǎo)價(jià)值

劉靖君

（湖北大學(xué)湖北青少年思想道德教育研究中心，湖北武漢430062）

?

論高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向
——兼論馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)我國(guó)高等教育的指導(dǎo)價(jià)值

劉靖君

（湖北大學(xué)湖北青少年思想道德教育研究中心，湖北武漢430062）

［摘要］強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，凸顯人的主體性，倡導(dǎo)主體知行合一，注重實(shí)踐交往的馬克思主義實(shí)踐觀，對(duì)于推動(dòng)高校思想政治教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，不斷提高人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重要價(jià)值。當(dāng)前我國(guó)高校學(xué)生思想政治教育存在著三大實(shí)踐性缺失：學(xué)生的實(shí)踐主體地位未能得到充分尊重、思想政治教育教學(xué)環(huán)節(jié)存在表象化趨向、思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)存有寬泛化傾向。推動(dòng)高校學(xué)生思想政治教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向，必須真正尊重學(xué)生的主體性地位、切實(shí)提升教育的精細(xì)化程度、不斷強(qiáng)化實(shí)踐的基礎(chǔ)性作用。

［關(guān)鍵詞］馬克思主義實(shí)踐觀；學(xué)生思想政治教育；實(shí)踐缺失；實(shí)踐轉(zhuǎn)向

今后五年乃至更長(zhǎng)時(shí)間，我國(guó)教育的主題是提高教育質(zhì)量。作為馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐在完成“提高教育質(zhì)量”這一艱巨任務(wù)的過(guò)程中，不可或缺，它應(yīng)該而且必須是教育的最重要途徑和最終極目的。思想政治教育作為我國(guó)高等教育體系的組成部分與重要環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)并踐行實(shí)踐精神，進(jìn)一步推動(dòng)高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，真正實(shí)現(xiàn)實(shí)踐育人的制度化、常態(tài)化和科學(xué)化。

一、馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)高校學(xué)生思想政治教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的價(jià)值指引

馬克思不僅把實(shí)踐理解為全部生活的本質(zhì)，理解為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且把它理解為自己的哲學(xué)與其他一切傳統(tǒng)哲學(xué)相區(qū)別的地方。實(shí)踐的觀點(diǎn)貫穿辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié)，且據(jù)此構(gòu)成了對(duì)象化存在及主客體統(tǒng)一的基礎(chǔ)。高校學(xué)生思想政治教育本身是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，從此意義上理解，馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)于高校學(xué)生思想政治教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的價(jià)值指引主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

（一）馬克思主義實(shí)踐觀強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

馬克思主義實(shí)踐觀與教育最直接聯(lián)系的，應(yīng)該是它對(duì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)作用的強(qiáng)調(diào)。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的最終目的也都是為了實(shí)踐。其還認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的過(guò)程是人先在實(shí)踐中形成感性認(rèn)識(shí)，再運(yùn)用科學(xué)思維上升到理性認(rèn)識(shí)。教育的根本目的是人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)人的活動(dòng)實(shí)踐能力的發(fā)展。馬克思關(guān)于活動(dòng)對(duì)人的發(fā)展具有決定性影響的觀點(diǎn)，體現(xiàn)在他的一句名言里：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的?！保?］158

事實(shí)也確實(shí)如此，在實(shí)踐基礎(chǔ)上得到的感性認(rèn)識(shí)比單純的理性認(rèn)識(shí)更為生動(dòng)、形象，在實(shí)踐過(guò)程中往往能調(diào)動(dòng)人的各種非理性的情緒體驗(yàn)和主觀能動(dòng)性，因而從實(shí)踐，特別是自己的親身實(shí)踐活動(dòng)得到的認(rèn)識(shí)相比理論的直接灌輸留在人的意識(shí)中的痕跡會(huì)更深。也就是說(shuō)，理論認(rèn)識(shí)只有與人的實(shí)踐相結(jié)合，經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，理性的反思、總結(jié)等才能真正內(nèi)化到人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，成為能指引人行為觀念體系的一部分。因此，在高校學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)當(dāng)尊重實(shí)踐，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，樹(shù)立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威。

（二）馬克思主義實(shí)踐觀凸顯人的主體價(jià)值

馬克思認(rèn)為：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”［2］10實(shí)踐作為人與世界關(guān)系最基本的中介和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式，并不以固定不變的模式表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)交往過(guò)程中。人作為獨(dú)立個(gè)體，需要通過(guò)實(shí)踐的創(chuàng)造來(lái)滿足其對(duì)物質(zhì)和精神的需要，從而通過(guò)自己的現(xiàn)實(shí)力量改變世界。正是在這種對(duì)象化的過(guò)程中，實(shí)踐被賦予了精神的意義，使人成為“社會(huì)存在物”、“有意識(shí)的類存在物”和“能動(dòng)的自然存在物”，創(chuàng)造出了人的一切社會(huì)特征，把人類與動(dòng)物界區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，實(shí)踐使人成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在。

同樣，任何受教育者都有其主體性的價(jià)值和存在。在教育過(guò)程中，作為受教育者的人并不是被動(dòng)學(xué)習(xí)、全盤(pán)接受的個(gè)體，而是在對(duì)概念化、類化的知識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)、理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行甄別、篩選和吸收、發(fā)展，并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的驗(yàn)證進(jìn)行自我教育或再教育的個(gè)體，這就是受教育者主體性的價(jià)值和存在。

（三）馬克思主義實(shí)踐觀倡導(dǎo)實(shí)踐主體的知行合一

馬克思主義實(shí)踐觀倡導(dǎo)“知”與“行”的科學(xué)統(tǒng)一，“知”是理論，“行”是實(shí)踐，“知行統(tǒng)一”即實(shí)踐主體在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。正如馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中所說(shuō)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界。”［2］10

離開(kāi)理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，離開(kāi)實(shí)踐的理論容易陷入教條。只有堅(jiān)持“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的辯證過(guò)程，才能實(shí)現(xiàn)從抽象人的彼岸王國(guó)進(jìn)入具體人的現(xiàn)實(shí)世界。實(shí)踐在人的思想道德發(fā)展中也起著重要作用［3］。在高校思想政治教育過(guò)程中，大學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)的理論知識(shí)學(xué)習(xí)，及時(shí)掌握馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，在頭腦中內(nèi)化為精神追求，并在日常學(xué)習(xí)和生活中自覺(jué)外化為實(shí)踐行動(dòng)，才能達(dá)到育人育心的效果。

（四）馬克思主義實(shí)踐觀注重交往的重要性

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中首次提出社會(huì)交往理論，他把交往看作是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)為人類通過(guò)改變物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以及這種活動(dòng)的產(chǎn)物，改變周圍的環(huán)境以滿足自己的某種需要，不僅在實(shí)踐中保存和發(fā)展了自己，而且產(chǎn)生和發(fā)展了其他的活動(dòng)形式。正是在人類的生產(chǎn)實(shí)踐中，產(chǎn)生了社會(huì)生活的產(chǎn)物——交往。

而思想政治教育正是一種通過(guò)對(duì)教育者有計(jì)劃的影響，致力于培養(yǎng)完美人格的教育實(shí)踐活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)教育主體雙方的交往實(shí)踐。“社會(huì)生活不僅和交往完全相同，而且一切交往（因而也就是一切真正的社會(huì)生活）都具有教育性”［4］6。高校思想政治教育在教師和學(xué)生之間的交往活動(dòng)中展開(kāi)，是彼此以共同的客體為中介所構(gòu)成的交往活動(dòng)。因此，高校思想政治教育的交往本質(zhì)就在于通過(guò)師生這兩個(gè)主體（或客體）的相互學(xué)習(xí)、相互體驗(yàn)、相互理解等，形成對(duì)話，達(dá)成共識(shí)，這個(gè)過(guò)程就是意義世界的構(gòu)筑過(guò)程。大學(xué)生的思想道德品質(zhì)在活動(dòng)和交往中形成，又以活動(dòng)和交往的形式表現(xiàn)出來(lái)。

二、當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐性缺失

習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)，“道不可坐論，德不能空談。于實(shí)處用力，從知行合一上下工夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”［5］，這也充分說(shuō)明了實(shí)踐對(duì)于高校學(xué)生思想政治教育的重要意義。然而，在實(shí)際教育活動(dòng)中，理論脫離實(shí)踐的現(xiàn)象比較常見(jiàn)，當(dāng)前“實(shí)踐育人特別是實(shí)踐教學(xué)依然是高校人才培養(yǎng)中的薄弱環(huán)節(jié)”［6］。對(duì)比馬克思主義實(shí)踐觀相對(duì)應(yīng)的價(jià)值意涵，思想政治教育中存在的實(shí)踐性缺失問(wèn)題更為突出，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）學(xué)生的實(shí)踐主體地位未能得到充分尊重

受教育者在教育教學(xué)中的主體性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是受教育者作為教育實(shí)踐活動(dòng)的目的主體，會(huì)表現(xiàn)出一種“自覺(jué)能動(dòng)性”，而不僅僅是教育教學(xué)活動(dòng)的客體與被改造對(duì)象；二是受教育者作為思想政治教育的對(duì)象，還具備主體發(fā)展的需求。在現(xiàn)實(shí)教育環(huán)境中，還存在不同程度的學(xué)生主體性被遮蔽現(xiàn)象，其實(shí)踐主體地位未能得到充分尊重。

一方面，在思想政治教育教學(xué)的過(guò)程中，部分教師仍是唯一的教育實(shí)施主體，在教育過(guò)程中處于絕對(duì)主導(dǎo)地位，以“布道者”的方式向受教育者教條機(jī)械地傳遞知識(shí)。大學(xué)生只是單純的受教育者，只能被動(dòng)地接受知識(shí)。這樣的教育過(guò)程忽視了學(xué)生作為“人”的主體地位和作用，使受教育者“身體在場(chǎng)”，而“心不在場(chǎng)”，不能實(shí)現(xiàn)思想政治教育教學(xué)的根本目的——“人與人精神相契合”，具體表現(xiàn)為實(shí)踐活動(dòng)中“見(jiàn)物不見(jiàn)人”或受教育者“物質(zhì)性存在”的現(xiàn)象。實(shí)際上，大學(xué)生完全可以同時(shí)承擔(dān)教育實(shí)施主體和受教育者的雙重身份，這種凸顯大學(xué)生主體地位的主體性教育模式有利于更加有效地激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)其對(duì)思想政治教育價(jià)值導(dǎo)向的內(nèi)心認(rèn)同，從而進(jìn)一步提高高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。

另一方面，目前高校思想政治教育教學(xué)活動(dòng)仍將教育目標(biāo)主要定位在提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)水平上，從某種程度上來(lái)說(shuō)忽視了馬克思主義對(duì)“人”的全面發(fā)展的認(rèn)知。恩格斯指出人的全面發(fā)展是要“使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”［1］243，高校思想政治教育教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，增強(qiáng)學(xué)生自律意識(shí)，提高自我管理水平，從根本上提升學(xué)生自覺(jué)堅(jiān)定理想信念、駕馭外部世界的能力，這才是高校思想政治教育教學(xué)工作的宗旨。

（二）思想政治教育教學(xué)環(huán)節(jié)存在表象化趨向

高校思想政治教育教學(xué)環(huán)節(jié)表象化較為嚴(yán)重，體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

教育方法仍顯單一?！八枷胝谓逃椒ㄊ撬枷胝谓逃邔?duì)受教育者實(shí)施教育影響的基本手段，對(duì)于達(dá)成思想政治教育目的、完成思想政治教育任務(wù)具有重要意義”［7］220。思想政治教育理論課是高校思想政治教育的主渠道，雖然近些年在教學(xué)方法上改進(jìn)不少，如創(chuàng)新性地運(yùn)用“案例教學(xué)”、“翻轉(zhuǎn)教學(xué)”、“自我教育”、“實(shí)踐鍛煉”等多種教育教學(xué)方法，但部分課堂教學(xué)還存在方法單一呆板的問(wèn)題，特別是相當(dāng)多的“大課”，教學(xué)模式仍以“教師講、學(xué)生聽(tīng)，考前輔導(dǎo)、開(kāi)卷考試”為主。

實(shí)踐教學(xué)趨于形式。部分高校存在思想政治教育工作重課堂、輕實(shí)踐的問(wèn)題，即使有實(shí)踐教學(xué)也因得不到應(yīng)有的重視而流于形式。與其他專業(yè)課程不同，思想政治教育理論課實(shí)踐教學(xué)涉及到校內(nèi)外各方面，未形成協(xié)同一致推進(jìn)的局面，整體效果不佳。有的高校雖然組織了實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，但形式大過(guò)內(nèi)容，沒(méi)有有效發(fā)動(dòng)受教育者對(duì)所接受的信息進(jìn)行自主分析比較、推理判斷、篩選接納，難以發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)思想教育和價(jià)值教育的功能，最終只能流于形式和表面。除此之外，部分高校因經(jīng)費(fèi)不足，無(wú)法讓所有學(xué)生接受實(shí)踐教育，而是片面地以少數(shù)學(xué)生取代全體學(xué)生，未使實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程和結(jié)果惠及所有學(xué)生。而教育的真諦是教育過(guò)程中每一個(gè)人共同“行為實(shí)踐”、“情感體驗(yàn)”、“精神提升”的真正展現(xiàn)，任何一名受教育者的不在場(chǎng)都意味著實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中主體性的缺失，造成實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的功利性或狹隘性傾向［8］60。

教育內(nèi)容不接地氣。有的高校還將思想政治教育的內(nèi)容局限在基本理論和思想意識(shí)形態(tài)上，這固然是對(duì)的，但又不能僅僅如此籠統(tǒng)簡(jiǎn)單地講授書(shū)本知識(shí)，脫離社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展步伐，脫離學(xué)生的思想實(shí)際和生活實(shí)際，特別是缺少對(duì)學(xué)生感興趣的理論熱點(diǎn)、社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生思想動(dòng)態(tài)的關(guān)注，致使教學(xué)缺乏吸引力和感染力，無(wú)法找準(zhǔn)點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的興奮點(diǎn)，學(xué)生淪落為學(xué)習(xí)上的“旁觀者”，無(wú)法使受教育者產(chǎn)生內(nèi)化的積極性。如部分教育者未能將講授社會(huì)主義核心價(jià)值觀等重要理論內(nèi)容與當(dāng)前國(guó)家社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、高等教育的新發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)成才的新訴求有機(jī)結(jié)合，使得教育內(nèi)容脫離實(shí)際，淪為簡(jiǎn)單空洞的說(shuō)教，對(duì)大學(xué)生的說(shuō)服力也大打折扣。

實(shí)踐反饋相對(duì)匱乏。思想政治教育工作的任務(wù)是提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。思想政治教育成效的評(píng)估，不能僅通過(guò)應(yīng)試考試考察學(xué)生對(duì)政治理論知識(shí)的掌握程度，更重要的是在實(shí)踐中考察學(xué)生是否健康成長(zhǎng)成才，并根據(jù)學(xué)生的實(shí)際成長(zhǎng)情況及時(shí)向教師和學(xué)生雙向反饋，從而達(dá)到教師調(diào)整教學(xué)教案，學(xué)生能“三省吾身”的目的，而這種實(shí)踐反饋機(jī)制在當(dāng)前的高校思想政治教育工作中還普遍較為匱乏。

（三）思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)存有寬泛化傾向

當(dāng)前，思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)在一定程度上存在寬泛化傾向，主要體現(xiàn)為對(duì)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)精細(xì)化管理不夠、考核評(píng)價(jià)機(jī)制單一等問(wèn)題。

思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)精細(xì)化管理，是新時(shí)期高校提高思想政治教育實(shí)效性的重要途徑。因?yàn)椴煌愋?、不同層次、不同專業(yè)、不同地域的大學(xué)生個(gè)體，其身心特征和現(xiàn)實(shí)需求是存在差異的，這意味著思想政治教育工作必須針對(duì)不同的學(xué)生，在教育方式和教育內(nèi)容上呈現(xiàn)差異化且更具針對(duì)性。但實(shí)事求是而言，當(dāng)前高校思想政治教育精細(xì)化程度是不夠的。

對(duì)于思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)說(shuō)，還有評(píng)價(jià)單一問(wèn)題。考核的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)方面：一是大學(xué)生對(duì)思想政治教育理論的掌握程度，可以通過(guò)書(shū)面考試進(jìn)行檢驗(yàn)；二是大學(xué)生在思想政治素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的提升，這些變化既可以通過(guò)書(shū)面考試進(jìn)行考核，也可以通過(guò)個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)報(bào)告、師生互評(píng)等形式進(jìn)行檢驗(yàn)。目前，我國(guó)高校學(xué)生思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的考核方式較為單一，主要是通過(guò)書(shū)面考試方式檢測(cè)學(xué)生對(duì)思想政治理論的熟記程度，這種考核機(jī)制無(wú)疑不夠科學(xué)也不夠全面。

三、推動(dòng)高校學(xué)生思想政治教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)路徑

綜上所述，當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐性缺失已經(jīng)嚴(yán)重影響了思想政治教育效果和高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)引起教育者和管理者的高度重視。推動(dòng)高校學(xué)生思想政治教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向，必須以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立以人為本理念，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，探索強(qiáng)化思想政治教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的現(xiàn)實(shí)路徑。

（一）真正尊重學(xué)生的主體性地位

馬克思強(qiáng)調(diào)“人始終是主體”［9］130。他認(rèn)為人的主體地位的獲得與確證集中體現(xiàn)在主體性上，人是值得尊重的個(gè)體，反對(duì)把人當(dāng)作實(shí)現(xiàn)某種目的的工具或手段。思想政治教育的最終目的必須以實(shí)踐的方式凸顯大學(xué)生作為受教育者的主體性地位。

一是實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變。重視受教育者的主體地位，就必須重視對(duì)大學(xué)生思想政治教育的規(guī)律性、制度性和實(shí)效性的探索，使教學(xué)方法向以學(xué)生為主體的方向轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，要讓受教育者主動(dòng)“參與”思想政治教育理論課程的教學(xué)，將總結(jié)的間接經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)與自身體驗(yàn)相結(jié)合，真實(shí)地獲得對(duì)世情、國(guó)情、社情、民情的感受，深化受教育者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)知。同時(shí)，教育者要以一種重新建構(gòu)起的平等“對(duì)話”的形式適時(shí)予以引導(dǎo)，通過(guò)對(duì)話進(jìn)行滲透式教學(xué)，使受教育者精神世界和認(rèn)知狀況得到升華，從而達(dá)到思想政治教育內(nèi)化于心，外化于行的目的。

二是實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生大多傾向源于實(shí)際、源于生活、源于自身的教學(xué)內(nèi)容，這不僅易于引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，還能將純粹的理論知識(shí)具體化、生動(dòng)化，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的消化和吸收。因此，教育者應(yīng)敢于突破傳統(tǒng)教科書(shū)的理論體系，根據(jù)實(shí)際調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。要從學(xué)生最關(guān)心、與其關(guān)系最密切、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題入手，把重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果相結(jié)合，把學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀同解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，及時(shí)進(jìn)行教育與引導(dǎo)。

三是實(shí)現(xiàn)考核方式的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育的考核方式仍然停留在對(duì)學(xué)生基本知識(shí)與應(yīng)試能力的考核上，不可否認(rèn)，這種形式的存在有其合理性，畢竟能夠在宏觀層面上考察學(xué)生對(duì)基本知識(shí)、基本理論的掌握情況，但它可以考察的內(nèi)容及效果有限。因此，對(duì)于大學(xué)生思想政治水平的考核必須注重學(xué)生的內(nèi)化效果，探索逐步向多元化和人性化方向轉(zhuǎn)變的考核方式，在書(shū)面考試考核的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的個(gè)性與特點(diǎn)構(gòu)建多維立體式評(píng)價(jià)體系，努力提升考核的信度和效度。

（二）切實(shí)提升思想政治教育的精細(xì)化程度

由于缺乏對(duì)大學(xué)生實(shí)踐的精確把握和細(xì)致教育，當(dāng)前思想政治教育還未能細(xì)化到每一個(gè)環(huán)節(jié)、具體到每一件事情、落實(shí)到每一個(gè)學(xué)生，其自身也難以適應(yīng)新的發(fā)展要求。因此，做好新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育工作，應(yīng)當(dāng)以大學(xué)生價(jià)值觀念和時(shí)代特征的客觀分析為基礎(chǔ)，努力提升精細(xì)化程度。

一是進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查。實(shí)踐不斷變化，人的感性對(duì)象也千差萬(wàn)別。因此，要針對(duì)受教育者的思想狀況、家庭背景、社會(huì)閱歷、當(dāng)前困惑、需要幫助和解決的問(wèn)題等進(jìn)行針對(duì)性調(diào)查和分析，及時(shí)獲取大學(xué)生的關(guān)鍵信息，據(jù)此不斷調(diào)整教育方法、工具、策略，使思想政治教育內(nèi)容充分體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的最新成果和時(shí)代特征，引導(dǎo)大學(xué)生將自我與社會(huì)融為一體，把社會(huì)貢獻(xiàn)內(nèi)化為自身的價(jià)值追求。

二是根據(jù)調(diào)查結(jié)果制定教育方案。精細(xì)化注重細(xì)節(jié)、強(qiáng)調(diào)過(guò)程，要求思想政治教育者在要素方面，如對(duì)象、方法、內(nèi)容、環(huán)境等方面進(jìn)行精心準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)。教育對(duì)象上，緊密結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，深入分析不同教育對(duì)象的需求差異，開(kāi)展有針對(duì)性的教育；教育方法上，從分析產(chǎn)生差異的內(nèi)在原因中尋找共同點(diǎn)，再結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，采取因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)的教學(xué)方法，充分利用新媒體對(duì)大學(xué)生思想政治教育實(shí)現(xiàn)信息化管理；教育內(nèi)容上，擅于采取各種生動(dòng)活潑、形象直觀的社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，不斷深化思想政治教育教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生自我意識(shí)的覺(jué)醒，開(kāi)展自我教育、自我管理；教育環(huán)境上，要精心打造精品，營(yíng)造真誠(chéng)、友愛(ài)、和諧、互助的文化氛圍，充分發(fā)揮校園文化的育人作用。

三是加強(qiáng)教育方案的反饋與反思。思想政治教育精細(xì)化強(qiáng)調(diào)科學(xué)管理與人本關(guān)懷相結(jié)合，為保證思想政治教育工作取得預(yù)期的效果，必須對(duì)教育方案進(jìn)行反饋和反思。高?？梢愿母锝虒W(xué)效果考評(píng)指標(biāo)，將是否涵蓋黨和國(guó)家的要求、是否符合教育事業(yè)發(fā)展的新目標(biāo)與是否符合學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要相結(jié)合，改革反饋方法，將定性考評(píng)與定量考評(píng)相結(jié)合、將過(guò)程考評(píng)與結(jié)果考評(píng)相結(jié)合。并將考評(píng)結(jié)果及時(shí)、準(zhǔn)確、有效地反饋給教師與學(xué)生本人，以實(shí)現(xiàn)正向強(qiáng)化的效果。

（三）不斷強(qiáng)化實(shí)踐的基礎(chǔ)性作用

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，也是認(rèn)識(shí)的目的。重視受教育者的主體地位，提高認(rèn)識(shí)能力，關(guān)鍵在實(shí)踐。因此，思想政治教育要堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向，立足實(shí)踐活動(dòng)，注重培養(yǎng)受教育者的主體能動(dòng)性，提升實(shí)踐能力。

一是教育理念的實(shí)踐指向性。思想政治教育要從“高大上”的書(shū)本里走出來(lái)，與大學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中，要積極轉(zhuǎn)變教育理念，使教學(xué)活動(dòng)具有明顯的實(shí)踐指向性。善于把枯燥的理論灌輸融于具體的情境中，采用靈活多樣的表現(xiàn)形式，做到通俗易懂，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和教師教學(xué)的主導(dǎo)性，在雙向互動(dòng)中激發(fā)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的興趣。此外，教師還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生用科學(xué)的世界觀和方法論分析問(wèn)題，并指導(dǎo)和參加具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

二是教育對(duì)象實(shí)踐自覺(jué)性的塑造。思想政治教育的主體性原則要求應(yīng)以培養(yǎng)具有自覺(jué)性實(shí)踐主體為重要目標(biāo)。教師在教育教學(xué)過(guò)程中，要努力把深?yuàn)W的知識(shí)體系教育提升為實(shí)際運(yùn)用，引導(dǎo)受教育者主動(dòng)駕馭知識(shí)，進(jìn)行自我教育、自我提升，以實(shí)踐的角色服務(wù)社會(huì)。人的社會(huì)化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，要引導(dǎo)大學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，逐步形成完全自覺(jué)的實(shí)踐主體，高校思想政治教育應(yīng)用到時(shí)代的變革實(shí)踐中，成為彰顯實(shí)踐主體性、塑造積極實(shí)踐主體的舞臺(tái)。

三是教育交往實(shí)踐平臺(tái)的搭建。積極搭建實(shí)踐平臺(tái)，創(chuàng)新和豐富實(shí)踐活動(dòng)，是深入推進(jìn)思想政治教育實(shí)踐轉(zhuǎn)向的根本保障和務(wù)實(shí)之舉。高校應(yīng)加大力度，構(gòu)建由課堂實(shí)踐平臺(tái)、校內(nèi)課外實(shí)踐平臺(tái)和校外社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)三個(gè)層面組成的全方位多層次立體式實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)體系。思想政治教育理論課是課內(nèi)實(shí)踐育人的主要路徑，要充分利用如案例教學(xué)、學(xué)生模擬試講、課堂討論和辯論等課內(nèi)實(shí)踐育人途徑。思想政治教育課外實(shí)踐應(yīng)提倡鼓勵(lì)學(xué)生將理論教學(xué)與自主學(xué)習(xí)、課外實(shí)踐及自我教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)踐教學(xué)“全覆蓋”，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使學(xué)生在了解社會(huì)、了解國(guó)情的過(guò)程中增長(zhǎng)才干、服務(wù)人民，真正實(shí)現(xiàn)知行合一；校內(nèi)思想政治教育的實(shí)踐成效還依賴于校內(nèi)各部門(mén)的相互協(xié)同，因而要完善各項(xiàng)規(guī)章制度，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、整體規(guī)劃、各相關(guān)部門(mén)相互協(xié)同的長(zhǎng)效機(jī)制。此外，高校必須注重協(xié)同校外社會(huì)實(shí)踐資源，爭(zhēng)取政府和社會(huì)支持，將校內(nèi)社會(huì)實(shí)踐和校外社會(huì)實(shí)踐協(xié)同，不失偏頗地開(kāi)展實(shí)踐育人路徑優(yōu)化工作。

眾所周知，真理與價(jià)值、理論與實(shí)踐都是相統(tǒng)一的。高校學(xué)生思想政治教育就是要將大學(xué)生的政治理論引導(dǎo)到社會(huì)實(shí)踐上去，把學(xué)校教育與社會(huì)教育、理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合在一起，這樣不僅能增強(qiáng)思想政治教育、專業(yè)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)、個(gè)性完善等方面的綜合效能，而且還探索了新形勢(shì)下高校學(xué)生思想政治教育的新路徑。因此，積極探討高校學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，是加強(qiáng)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的有效舉措。

［附注］本文受到湖北青少年思想道德教育研究中心開(kāi)放基金課題（201503）資助。

［參考文獻(xiàn)］

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］許慶樸，鄭祥福，周慶行，等.馬克思主義原著選讀［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［3］楊業(yè)華，符俊.十八大以來(lái)習(xí)近平的青少年思想道德教育思想探析［J］.中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2015，（2）.

［4］杜威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1999.

［5］習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05（02）.

［6］教育部等部門(mén)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)［EB/OL］.http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s6870/2012 09/142870.html.

［7］陳萬(wàn)柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京：高等教育出版社，2007.

［8］汪馨蘭.高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)研究［D］.成都：電子科技大學(xué)，2013．

［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社，1979.

［責(zé)任編輯：黃文紅］

【邏輯學(xué)研究】

［欄目主持人］北京大學(xué)哲學(xué)系陳波教授

［主持人語(yǔ)］本期所發(fā)表的兩篇文章有一個(gè)共同特點(diǎn)：以某種當(dāng)代邏輯理論為背景框架，去反思以往的邏輯史研究，或詮釋或理解歷史上的某些邏輯學(xué)說(shuō)。李先龍和張曉芒的文章《從歷史化的角度推動(dòng)邏輯學(xué)科的發(fā)展——以圖爾敏的論證思想為例》借助對(duì)圖爾敏的論證理論的解讀，得出斷言：邏輯學(xué)發(fā)展的新動(dòng)力在于研究的歷史化。由此，邏輯史的研究可以和邏輯哲學(xué)的研究相輔相承，并且為邏輯史研究探尋一種“以問(wèn)題為中心”的新的研究方法，繼而為邏輯學(xué)科尋找新的發(fā)展線索。溫雪的文章《“第五句因”新探——從溯因推理的角度》基于舒爾茨對(duì)溯因推理的分類研究，從“原因合一”的角度出發(fā)，試圖解釋“第五句因”在陳那因明中發(fā)揮的作用以及在法稱因明中失去地位的原因。這種嘗試值得尊重和鼓勵(lì)。

［中圖分類號(hào)］G641；G416

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

［文章編號(hào)］1001－4799（2016）03－0029－05

［收稿日期］2015-06-12

［基金項(xiàng)目］湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目：14Z044

［作者簡(jiǎn)介］劉靖君（1973-），男，湖北天門(mén)人，湖北大學(xué)湖北青少年思想道德教育研究中心副教授，法學(xué)博士，主要從事高校思想政治教育研究。