1980年代以來海派新故事家黃宣林的作品與上海社會生活與意識的圖景研究

侯 姝 慧,宋 瑞 榮

“文化大革命”結(jié)束后，文藝界重提“雙百”方針，沉寂多年的文學(xué)創(chuàng)作逐漸復(fù)蘇。在純文學(xué)領(lǐng)域，小說作家們打著“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”的旗幟，描述知青、知識分子在那個(gè)不堪回首的年代里身不由己的悲慘遭遇，細(xì)述這些人在扭曲的時(shí)代中的精神創(chuàng)傷，或是以理性的精神反思?xì)v史，傾訴了人民的苦難，關(guān)注民族的坎坷歷程。此后“改革文學(xué)”“尋根文學(xué)”等文學(xué)流派雖然在題材上轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ瞵嵤碌年P(guān)注，開始回歸人文。但這些努力無疑是作家站在自身知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上、精英文學(xué)的立場上的自我書寫。與這種關(guān)注自身與宏大歷史的書寫相對，民間文學(xué)領(lǐng)域尤其在新故事創(chuàng)作方面，在視角的選擇上更突出群眾立場。1979年在上海召開了八省市故事工作者座談會，會議圍繞“故事向何處去？”做了集中的討論。任嘉禾提出了“打回老家去 ”的思路，認(rèn)為故事“就在人們的日常生活之中，就在人們休息和余閑的時(shí)間里?！盵1]這一觀點(diǎn)受到與會者的一致認(rèn)同，指明了新故事新的發(fā)展方向。此后，故事創(chuàng)作逐漸擺脫了大人物、大事件的套路，逐漸轉(zhuǎn)向平常人、日常事的表現(xiàn)。在這樣的理論指導(dǎo)下，故事家、故事作者積極順應(yīng)時(shí)代潮流，表現(xiàn)社會生活、群眾思想意識，反映大眾愛憎、情感、愿望、理想、心聲。

黃宣林從年少時(shí)期在木行聽書、學(xué)生時(shí)期學(xué)校說書、中學(xué)畢業(yè)以后參軍入伍、退伍后工廠工作、當(dāng)選工會主席，到退休以后深入社區(qū)群眾生活，長期的基層生活使他積累了大量的創(chuàng)作素材。他的絕大多數(shù)作品以20世紀(jì)80年代以后上海的社會生活為背景，一方面表現(xiàn)了上海普通市民、工廠工人、企業(yè)員工等各個(gè)社會群體的生活、工作面貌；另一方面，反映了當(dāng)時(shí)上海社會各個(gè)群體中存在的社會意識。他的故事作品中的人物原型、情節(jié)要素、愛憎情感、思想價(jià)值都是日常生活中所見、所聞、所感的體現(xiàn)與升華?？梢姡?980年代以來海派故事家黃宣林的作品都與上海社會生活以及社會意識有密切的關(guān)系。這里的社會意識指政治意識、法律意識、倫理道德以及一些直接與日常社會生活相聯(lián)系的情感、習(xí)慣、成見等不成體系的社會心理等[2]P91。下面將通過解讀黃宣林的故事作品，分兩個(gè)時(shí)間段、三個(gè)社會意識層級來論述它們之間的關(guān)系。

1980～1990年代，黃宣林的故事創(chuàng)作基本遵循八省市故事工作者座談會上提出的“使故事在為四化服務(wù)中作出貢獻(xiàn)”[3]P89的原則，展現(xiàn)了上海石庫門、工廠車間、銀行等場景下體現(xiàn)出來的社會風(fēng)尚、生活面貌，以及與之相關(guān)的各個(gè)社會群體中存在的復(fù)雜的關(guān)系、思想意識。隨著社會分化的不斷加劇，新世紀(jì)以來，他的故事主要以社區(qū)生活、醫(yī)院、銀行等為背景，對現(xiàn)代社會人們秉承的價(jià)值觀念和中國傳統(tǒng)倫理道德的激烈碰撞進(jìn)行了表現(xiàn)與反思。作為故事家，黃宣林善于運(yùn)用自身的優(yōu)勢，立足群眾，從群眾的角度去觀察和分析基層社會成員的意識形態(tài)。在“群體意識形態(tài)已經(jīng)成為支配人們社會行為的主要根據(jù)”[4]P73的今天，這種創(chuàng)作視角為他多角度地表現(xiàn)各層級社會群體，以及以其為基礎(chǔ)的復(fù)雜多樣的社會意識提供了前提。

一、“反映四化”：1980～1990年代黃宣林故事創(chuàng)作中的上海社會

改革開放后，隨著國家政策的調(diào)整，人們的關(guān)注點(diǎn)逐漸從政治領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)、文化、生活領(lǐng)域，思想觀念也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)為民間意識形態(tài)從高度集中的政治意識逐漸向多元化的群體意識形態(tài)轉(zhuǎn)移。經(jīng)過近十年的故事講演與創(chuàng)作，黃宣林不僅成了“掌握了故事講述技巧的故事講述家，同時(shí)也成為故事編寫的創(chuàng)作家”[5]P2。這個(gè)時(shí)期黃宣林進(jìn)入了創(chuàng)作高峰期，他的作品不僅在各類故事期刊發(fā)表，還出版了專集《內(nèi)部消息》[6]《黃宣林故事集》[7]《金庫玫瑰夢》[8]。這些作品一定程度上反映了改革開放初期經(jīng)濟(jì)體制改革下社會結(jié)構(gòu)的深刻變動，利益關(guān)系的復(fù)雜變遷和思想觀念的變化。黃宣林的作品反映出越來越多元化的群體意識，包括初級群體、次級群體和集體、國家意識，如姜彬所評，他的作品是“時(shí)代生活的真實(shí)寫照”[9]P3。

初級群體是具有親密的、面對面交往和合作等特征的社會群體。按照成員聯(lián)系的紐帶，可分為血緣型、地緣型、友誼型等[10]P51。眾所周知，初級群體間的關(guān)系是以情感為紐帶來維持的，其間夾雜著金錢、利益、面子等諸多因素，黃宣林通過故事展現(xiàn)了改革開放初期初級群體內(nèi)部在思想和意識方面的轉(zhuǎn)變和存在的問題，特別是家庭、朋友和鄰里之間情義與利益的較量。1980年黃宣林在《采風(fēng)》上發(fā)表短故事《六十萬陪嫁》[11]，作品使觀念中的“陪嫁”——“錢財(cái)”與現(xiàn)實(shí)的“陪嫁”——“六十萬米無疵布優(yōu)勝者”形成對比，反映了改革開放初期勞動者觀念中“勞動最光榮”的社會新風(fēng)尚。此后更多的故事則以反映貪圖錢財(cái)利益損害親情、友情、鄰里之情為主。表現(xiàn)血緣型初級群體意識形態(tài)的作品大致有兩類，一是反映婚戀、締結(jié)婚姻過程中群眾對“金錢”與“感情”關(guān)系認(rèn)識的作品。如婚戀故事《情場母女》[12]P305、《即興表演》[13]P79中女(男)主人公以金錢為風(fēng)向標(biāo)，朝三暮四，最后落得人財(cái)兩空?！都t與白》[14]P65通過紅事變白事的悲劇性結(jié)局引起人們對擺排場、重形式等惡俗的反思。二是反映血親關(guān)系中處理“親情”與“利益”“面子”關(guān)系的作品。表現(xiàn)父子關(guān)系的作品《最后一筆遺產(chǎn)》[15]P255講述了兒子將癱瘓的父親視為負(fù)擔(dān)，屢次加害不成，最后在自編自演的惡劇中丑態(tài)百出，賠了夫人又失親人的故事?！稐夃镉洝穂16]講述了父親因?yàn)槊孀硬活櫻庥H情將殘疾女兒丟棄，后因女兒的出色表現(xiàn)懺悔自責(zé)的故事。表現(xiàn)兄弟姐妹之間關(guān)系的作品《大殮之前》[17]《死人不管》[18]P264，講述了為爭奪財(cái)產(chǎn)，兄弟姐妹之間互相猜忌，彼此攻擊，甚至不惜栽贓陷害，最后導(dǎo)致家庭破敗，貽笑大方的故事。

表現(xiàn)地緣型初級群體意識的是鄰里故事，這類故事以上海獨(dú)特的石庫門里弄為空間背景，表現(xiàn)了這種便于居民交流的居住文化中，群眾對鄰里關(guān)系與利益關(guān)系的認(rèn)識。1981年黃宣林發(fā)表了作品《“鬼”討債》[19]，故事中鄰居孫老太出于鄰里間友好互助的想法將錢借給小華，小華卻在老太太突發(fā)疾病去世后企圖賴賬不還。情急之下，孫老太女兒的朋友兼鄰居素琴出于道義借“黃草紙”催債，逼迫小華還錢。小華經(jīng)過驚疑、驚嚇之后終于認(rèn)錯(cuò)還錢。故事中小華與阿珍住前后客堂、素珍為防樓板縫隙大漏水而訂鐵皮等生活環(huán)境背景因素為故事真相大白提供了可能。故事充分地表現(xiàn)了“見利忘義”與群眾“近鄰互助”價(jià)值取向之間的沖突?！丁叭司€”》[20]講述了老式石庫門內(nèi)，居民空間共享，鄰里之間因重家務(wù)瑣事之“利”而損害鄰里關(guān)系之“義”，被小偷鉆空子的故事。表現(xiàn)友誼型初級群體意識的作品有《求來的煩惱》[21]P332，講述了汪義蛟將金錢凌駕于友情之上，見財(cái)起意，將朋友的錢財(cái)據(jù)為己有，導(dǎo)致朋友反目，最后以詐騙罪被警察逮捕的故事。上述故事社會生活氣息非常濃郁，在將親情、愛情、鄰里情、友情與金錢、利益、面子放置在同一天平上進(jìn)行道德衡量之后，否定了重“利”、重“名”，輕“情”“義”的行為。

次級群體是通過明確的規(guī)章制度結(jié)成正規(guī)關(guān)系的社會群體，如公司、政府機(jī)構(gòu)、學(xué)校等。20世紀(jì)80～90年代，隨著把上海建設(shè)成國際經(jīng)濟(jì)、金融、貿(mào)易中心的規(guī)劃的提出，銀行這一金融機(jī)構(gòu)的規(guī)章制度和組織道德也進(jìn)入了黃宣林的創(chuàng)作視野。這個(gè)時(shí)期黃宣林調(diào)到上海普陀區(qū)中國工商銀行工作，創(chuàng)作了大量以銀行行業(yè)操守和職業(yè)道德為素材的新故事，有的故事正面表現(xiàn)銀行職員恪守職業(yè)道德，保護(hù)儲戶利益，如《橋洞擒魔》[22]P95。故事講述了賣魚人偷盜儲戶張大妹的存折，謊稱自己是張的兒子企圖冒領(lǐng)存款。銀行職員小丁憑借良好的職業(yè)素養(yǎng)，幾經(jīng)核實(shí)斷定賣魚人的不良意圖。他與賣魚人斗智斗勇，成功將其擒獲。故事《一張五千萬元的存單》[23]P44講述了中國人民銀行職員老瞿、小周本著保護(hù)儲戶利益的原則，經(jīng)過翻檢、調(diào)查、審核等嚴(yán)格的安保程序，將本金、利息如數(shù)交還老儲戶的故事。以上兩則故事中銀行重視信譽(yù)、銀行職員恪盡職守、為人民服務(wù)的形象深深地印在聽眾和讀者的心里。有的故事則以反面案例警示“以權(quán)謀私”的思想和行為，促進(jìn)群眾對集體利益與個(gè)人利益關(guān)系的正確理解，如《銀海中的禍水》[24]《兩個(gè)保姆》[25]P232等，都是講述銀行職員利用職務(wù)便利監(jiān)守自盜，或挪用公款、或伺機(jī)侵占儲戶存款，最后陰謀敗露，被警方抓獲的故事?！栋⒏８纭穂26]P80塑造了不惜損害集體利益，為自己撈好處的倉庫管理員單茲度的形象。故事通過對這些見財(cái)起意、違反職業(yè)道德行為的警示與對恪守本分、嚴(yán)守職業(yè)道德防線行為的頌揚(yáng)，引起群眾形成對社會職業(yè)道德進(jìn)行監(jiān)督與自我監(jiān)督的意識。

此外，黃宣林還創(chuàng)作了一批反映國家意識的故事，有敵特與反敵特故事、無產(chǎn)階級革命家的故事、體制改革故事、法制故事等，體現(xiàn)了改革開放初期群眾的社會價(jià)值觀及法制意識。新中國成立以前，上海作為諜戰(zhàn)的中心地區(qū)，產(chǎn)生了許多傳奇故事，在群眾中廣為流傳。以這些流傳故事為基礎(chǔ)，黃宣林整理改編了中篇反敵特故事《薔薇花案件》[27]《搶劫六百億》[28]P105?！端N薇花案件》是“文化大革命”期間廣泛流傳于江西九江和上海等地的反特故事。故事講述了上海解放初期，國民黨潛伏在公安機(jī)關(guān)內(nèi)部的特務(wù)企圖借發(fā)電廠總工程師之手炸毀電廠。以關(guān)濤為首的共產(chǎn)黨偵查員及時(shí)識破敵人詭計(jì)，與之斗智斗勇成功破案的故事?！稉尳倭賰|》講述了中國人民解放軍駐銀行系統(tǒng)代表老陳委托五猴押運(yùn)班押送六百億前往崇明島穩(wěn)定物價(jià)，國民黨特務(wù)利用上海黑社會薄刀黨企圖破壞這次行動，共產(chǎn)黨軍代表獲知情報(bào)后將計(jì)就計(jì)，明修棧道，暗度陳倉，粉碎敵人陰謀，成功完成押運(yùn)計(jì)劃的故事。這兩則故事均是以解放初期國共兩黨斗爭為背景的傳奇故事，情節(jié)跌宕起伏，環(huán)環(huán)相扣，開始迷霧重重，終是柳暗花明，而智慧與能力較量的結(jié)果是代表正義的共產(chǎn)黨一方完勝?！督饚烀倒鍓簟穂29]是敵特故事的代表，講述了上海解放前夕，黑幫“黑鷹行動組”企圖盜取國民黨中央國庫中的國寶，利誘中央銀行稽查處專員馮浩然，馮浩然為利所惑，與之共謀盜寶，最后卻因?yàn)榉众E等事與黑幫老大內(nèi)斗兩敗俱傷的故事，暗指非正義終將覆滅。

1949年5月，陳毅從百里沙場走向十里洋場，成為大上海的一市之長，他在任職期間為建設(shè)新上海做出了突出貢獻(xiàn)，深得當(dāng)?shù)厝罕姷膼鄞?。上海流傳著許多關(guān)于陳毅的故事。在豐富調(diào)查的基礎(chǔ)上，黃宣林創(chuàng)作了一批無產(chǎn)階級革命家陳毅的故事，如《牽“牛鼻子”》[30]，故事講述了國共十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，陳毅與張輝瓚斗智斗勇，巧設(shè)迷魂陣，最終以少勝多粉碎國民黨的第一次“圍剿”?！饵S橋保衛(wèi)戰(zhàn)》[31]展現(xiàn)了黃橋保衛(wèi)戰(zhàn)中，陳毅以棋局對弈指揮戰(zhàn)場博弈，團(tuán)結(jié)群眾，用兵如神；胸有韜略、運(yùn)籌帷幄的儒將風(fēng)范。同樣以黃橋保衛(wèi)戰(zhàn)為背景的故事《燒餅戰(zhàn)》[32]P26表現(xiàn)了陳毅善于謀略，能精準(zhǔn)抓住敵方弱點(diǎn)，給予致命打擊的戰(zhàn)略眼光。《三把火》[33]P31以短小精干的故事格局，通過三段式層層深入的策略，側(cè)面表現(xiàn)了陳毅善于做群眾思想，團(tuán)結(jié)群眾的智慧行為。一方面這些故事頌揚(yáng)了老一輩無產(chǎn)階級革命家在抗戰(zhàn)時(shí)期的豐功偉績，對“四人幫”的污蔑行徑進(jìn)行了有力地反駁；另一方面故事深厚的群眾基礎(chǔ)也表現(xiàn)了人民群眾樸素的愛憎觀。

1984年5月18日中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)出《關(guān)于認(rèn)真搞好國營工業(yè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制改革試點(diǎn)工作的通知》，上海被定為改革試點(diǎn)地區(qū)。在改革中，企業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)了新舊管理觀念的沖突。黃宣林以此為背景創(chuàng)作了體制改革故事《服服帖帖》[34]。故事設(shè)置了明暗兩組線索：明線是新政策落實(shí)后廠里的新風(fēng)貌，暗線是廠長負(fù)責(zé)制與黨委領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負(fù)責(zé)制的對比；故事講述了甜愛襪廠陷入了發(fā)展困境，田璐蘇毛遂自薦出任廠長一職，之后施行的政策策略惹惱了以楊發(fā)啟為代表的工廠老黨員職工，加之這些人對田璐蘇的非黨員身份不服，從而引發(fā)了一系列矛盾。但隨著新政策落實(shí)后廠里的整體風(fēng)貌的改觀(包括工作環(huán)境、工作積極度和工人家屬認(rèn)可度、銷售業(yè)績)，楊啟發(fā)等人對田璐蘇的態(tài)度也轉(zhuǎn)變?yōu)橹С?。作品通過人物態(tài)度、工廠整體風(fēng)貌、銷售業(yè)績的前后對比，從側(cè)面彰顯改革氣象，引起讀者對舊壁壘、老思想與破舊立新的思考和認(rèn)識。

改革開放初期也是法制建設(shè)重新起步的時(shí)期。為了在群眾中宣傳法制思想，讓更多的人知法、懂法，第六屆全國人大常委會第十三次會議表決通過了《關(guān)于在公民中基本普及法律常識的決議》。隨著新中國歷史上第一個(gè)普法決議的誕生，全國性的“一五”普法運(yùn)動在1986年至1990年間開展起來。上海擁有優(yōu)良的故事講述傳統(tǒng)，這為通過故事普法提供了群眾基礎(chǔ)。黃宣林配合普法運(yùn)動，從民眾日常生活取材創(chuàng)作了第一批法制故事。早期有《飛來的官司》[35]P1《最后撈一票》[36]等。這些故事大致分為兩類，一類是針對司法制度完善的故事，如《飛來的官司》講述了由于70年代之前法制不全，公檢法不分家，缺少互相監(jiān)督，導(dǎo)致冤案發(fā)生；后來《刑法》誕生，公、檢、法各自獨(dú)立，工作中可相互監(jiān)督，最終為冤屈者洗清沉冤的故事。另一類是觸犯各類法律法規(guī)受到嚴(yán)懲的故事，如出國留學(xué)人員為籌集出國資金冒險(xiǎn)搶銀行被刑拘的故事《最后撈一票》，通敵叛國分子殺人毀尸，栽贓陷害被警方抓獲的故事《天衣有縫》[37]，國家公職人員私吞公款觸犯法律的故事《銀海中的禍水》，犯罪分子偽造存折、套取存款違反法律的《銅臭街丑聞》[38]P366等。這類故事中的主人公因一己私欲損害他人、集體、國家的利益，觸犯法律，最終難逃法網(wǎng)受到應(yīng)有的懲罰。

這一階段，黃宣林的故事基本遵循在主題上反映“四化建設(shè)”“二為服務(wù)”的要求，表現(xiàn)了改革開放初期日趨多元化的社會群體意識，表達(dá)了對群體成員間的關(guān)系、成員的行動以及成員與群體的關(guān)系的理解和認(rèn)識。在初級群體中展現(xiàn)了社會新風(fēng)尚、新問題，希望依靠風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理道德等非正式的手段來控制和維持群體的良性互動；次級群體中倡導(dǎo)尊崇職業(yè)道德，維護(hù)集體利益；在反映國家意識形態(tài)的作品中，關(guān)注改革、倡導(dǎo)法治。這些故事在展現(xiàn)人物心理、行為與社會規(guī)則之間矛盾沖突的過程中，讓人們分清了真與假、善與惡、美與丑，實(shí)現(xiàn)著對社會個(gè)體和群體行為慣習(xí)形塑的目的。

二、社會倫理道德的反思：新世紀(jì)黃宣林作品中的上海精神風(fēng)貌

21世紀(jì)初期，在社會深刻變革的背景下，人們的思想觀念、道德意識、價(jià)值取向越來越呈現(xiàn)出層次性。廣大社會成員雖然不能提出系統(tǒng)的理論觀點(diǎn)，但他們卻能以阿爾都塞所論述的千姿百態(tài)的感性形式，展現(xiàn)活躍的基層社會成員的意識形態(tài)，其中既有積極向上的理想信念，也存在消極沒落的思想意識。世紀(jì)之交，黃宣林退休，但他退而不休，深入生活，繼續(xù)從事故事創(chuàng)作，在2012年之前創(chuàng)作新作百余篇，發(fā)表近80篇，并選擇其中32篇結(jié)集出版《黃宣林講故事》[39]。這一時(shí)期，中西文化的激烈碰撞、商品經(jīng)濟(jì)“以經(jīng)濟(jì)為中心”的意識形態(tài)對中國傳統(tǒng)價(jià)值觀念、家庭結(jié)構(gòu)、家庭倫理產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊和激烈震蕩，這些沖突在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、思想尤為多元的上海表現(xiàn)得更為集中。黃宣林在他的日常生活和具體實(shí)踐中，感受到了基層社會成員意識形態(tài)的種種變化，并有針對性的從現(xiàn)實(shí)社會、生活事件選材，運(yùn)用適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)手法將其創(chuàng)作成新故事。

與前一時(shí)期相比，他創(chuàng)作的展現(xiàn)血緣型初級群體行為、思想的故事增添了以下幾類新題材、新主題。第一類是表現(xiàn)孝養(yǎng)主題，但以老年人生活、心理為題材的故事。這類故事以上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，快節(jié)奏、高強(qiáng)度的生活節(jié)奏削弱了子女對老人的關(guān)注，而老人在垂暮之年卻有情感寄托的需要為社會背景。具有代表性的作品如《橘子情深》[40]P36，故事反映了敬老院中老年人渴望子女關(guān)心的心理需求?！吨惨P》[41]P90反映新時(shí)期人們對“黃昏戀”的兩種看法，一種認(rèn)為“黃昏戀”是老年人滿足感情需求的途徑；另一種認(rèn)為“黃昏戀”是獲取別人財(cái)產(chǎn)的一種手段。故事突出了在老人的感情問題上，社會應(yīng)給予足夠的尊重與理解。《一串鑰匙》[42]P82表現(xiàn)了老人對黃昏戀的需求和年輕人對黃昏戀的理解?！峨p重親》[43]P218講述了一個(gè)獨(dú)生女兒車禍去世后，女婿為老人續(xù)招女兒孝養(yǎng)老人的故事，表現(xiàn)出新故事家對社會上失獨(dú)家庭中敬老養(yǎng)老問題的觀察與思考，作品中女婿和招來的女兒關(guān)注老人心理微妙變化為孝養(yǎng)老人樹立了道德典范。第二類是以新媒體、新環(huán)境下年輕人婚戀觀為主題的故事，如《入室搶劫》[44]P99講述了孩子入父親情人房間竊取父親買給情人的鉆戒(孩子認(rèn)為這個(gè)戒指應(yīng)該屬于他的媽媽)被定性為“入室搶劫罪”受到法律懲處的故事。作品題目“入室搶劫”一語雙關(guān)，一方面敘述了王沖進(jìn)入父親情人的家中盜竊鉆戒，另一方面暗指父親的情人從自己家中搶走父親，而后者又是造成前者的直接原因。故事通過王沖的悲劇性結(jié)局，沉痛控訴了“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄的”畸形婚戀觀。《紅頂傘》[45]P62以“網(wǎng)戀交友”的社會新現(xiàn)象，和“網(wǎng)戀有風(fēng)險(xiǎn)”的社會認(rèn)知為切入點(diǎn)，講述了主人公因?yàn)闉槿苏嬲\、善良，做事審慎最終贏得對方青睞，收獲愛情的故事。《六十萬嫁妝》[46]P78和《巨賈相親》[47]P96講述了群眾將擇偶標(biāo)準(zhǔn)——志同道合、認(rèn)同彼此的工作能力、互幫互助、互敬互愛作為愛情婚姻基礎(chǔ)的故事?！稇信薹颉穂48]P70則是表現(xiàn)了對夫妻之間“什么是愛”的思考，認(rèn)同“授人以魚不如授人以漁”、自強(qiáng)自立的生活態(tài)度為幸福之源。第三類，對拜金、唯利是圖的批判?！侗茖戇z囑》[49]P47表現(xiàn)了子女重金錢利益輕父子親情的行為。作品新增添了依靠法律手段教導(dǎo)子弟如何為人的情節(jié)，這是黃宣林第一次在表現(xiàn)初級群體關(guān)系的故事中加入法治意識?！端搅恕穂50]P218則講述了兒子為了向別人訛錢，屢次強(qiáng)迫父親做“碰瓷”道具，最后致使父親身亡，妄圖再次訛詐時(shí)被警察識破的故事。在反映地緣型初級群體意識的故事中，同樣反映了一些新形勢和新問題：如《金婚紀(jì)念照》[51]P272以社區(qū)群眾間互助、互愛為題材，講述社區(qū)群眾為社區(qū)“助人為樂”模范老人慶“金婚”的故事?！痘榉勘徽ā分v述了在調(diào)解員的有效溝通下，鄰里在災(zāi)禍面前相互體諒，互幫互助的故事，凸顯了現(xiàn)代都市中“千金難買鄰里情”的主題。

黃宣林創(chuàng)作的有關(guān)次級群體成員行為及思想的故事主要有以下幾類：首先是反映“權(quán)力”與“私利”關(guān)系的故事，這類故事繼承了上一階段的主題，但題材范圍有所擴(kuò)大，反映的社會問題和群眾意識也更有針對性。如取材于醫(yī)務(wù)工作者的故事《搭橋》[52]P2，作品中醫(yī)生借病人的心臟“搭橋”手術(shù)為自己辦私事、拿駕照“搭橋”，結(jié)果因?yàn)轳{駛技術(shù)不過關(guān)遭遇車禍。取材于政府官員的故事《捉漏》[53]P20，講述了政府官員表面上心系百姓，為轄區(qū)群眾辦實(shí)事，實(shí)則假公濟(jì)私，為自己謀取更高職位搭建關(guān)系。以上兩則故事入情入理地批判了社會上“以權(quán)謀私”“假公濟(jì)私”等不良思想意識。與以權(quán)謀私思想行為相反，《彌留之際》[54]]P42講述了公職人員在工作中克己奉公、全心全意做貢獻(xiàn)的故事?！妒高B心》[55]P282以一名護(hù)士長的視角，對比了兩個(gè)醫(yī)院醫(yī)護(hù)工作者對待病人的不同態(tài)度，肯定和提倡以“為病人服務(wù)”為中心的服務(wù)意識。《存心不還》[56]P260講述了出租車司機(jī)見義勇為，以撿到乘客(實(shí)為竊賊)錢包不還為餌，將竊賊引入警方陷阱的故事。其次是呼喚社會公平、公正的作品，如《人不可貌相》[57]P7，批駁了對招聘單位不論工作能力而是“以貌取人”的用人標(biāo)準(zhǔn)，表達(dá)了對社會應(yīng)給予大家公平競爭機(jī)會的呼吁。《金牌保姆》[58]P80批判了社會上將人和工作按照三六九等劃分的“只識衣衫不認(rèn)人”的傳統(tǒng)觀念?！洞髮④姷幕槭隆穂59]P52批判了社會上固有的“成見”觀，鼓勵(lì)為人應(yīng)實(shí)事求是。

在反映國家意識的層面，這一階段黃宣林創(chuàng)作了一批提高群眾“法治意識”的故事。2005年6月，黃宣林聯(lián)合上海司法局成立了一個(gè)故事宣講團(tuán)，在社區(qū)為群眾講法制故事，在群眾中有良好的反響。法制故事在題材選取上貼近現(xiàn)實(shí)，從人們?nèi)粘Ｉ钪嘘P(guān)注的一些社會問題出發(fā)，以群眾熟悉的違紀(jì)違法事件為對象，通過故事的手法將其中復(fù)雜交織的法理、道德、責(zé)任抽絲剝繭般展現(xiàn)給大家，起到提高法治意識的作用。以《入室搶劫》為例，故事通過父親出軌造成的家庭風(fēng)雨飄搖、孩子失足犯罪的悲劇結(jié)局“我拿了她一枚鉆戒，被判入室搶劫，她從我家里搶走了我爸，是不是也該判入室搶劫？”[60]P209，一方面呼吁人們要堅(jiān)守道德底線；另一方面，也表現(xiàn)了新故事對道德與法律之間沖突的反思與思考。此外，《血濺不歸路》[61]P234講述了以何偉英為代表的私欲膨脹的人，在面對利益誘惑時(shí)罔顧職業(yè)道德，監(jiān)守自盜，違反法律被懲治的故事?！兑粚堷P戒》[62]P33講述了主人公“后弄堂”利欲熏心，為了錢財(cái)視他人性命如草芥，最后伏法的故事?！兑粡埳绫？ā穂63]P25則以張祥根借出自己的醫(yī)保卡而造成的一系列烏龍事件為出發(fā)點(diǎn)，警示人們要在維護(hù)公眾利益的范疇內(nèi)行使自己的權(quán)利。此外，以社會中出現(xiàn)的新現(xiàn)象為出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)新社會問題的《一分不能少》[64]P264，故事以農(nóng)民工討薪為題材，講述法律援助中心協(xié)助維護(hù)農(nóng)民工及雇主利益的故事，對提高群眾維權(quán)意識具有促進(jìn)作用。

21世紀(jì)以來，黃宣林的故事創(chuàng)作善于發(fā)現(xiàn)人們熟視無睹的社會道德問題，剖析群眾對這些道德領(lǐng)域問題的認(rèn)知判斷。在初級群體方面，他用更多的筆墨表現(xiàn)家庭倫理關(guān)系，尤其是家庭代際關(guān)系中人們在血緣與利益誘惑之間的抉擇；在次級群體方面，表現(xiàn)各行各業(yè)工作人員在提高專業(yè)勝任能力、遵守職業(yè)紀(jì)律與謀取私利，濫用職權(quán)之間的選擇；在國家意識層面，主要是對法律意識的表現(xiàn)，提醒人們不要妄圖觸碰法律底線，在法律允許的范圍內(nèi)行使權(quán)力。這些故事是黃宣林對“情”“理”“利”的拷問和思考下有針對性地創(chuàng)作，與群眾思想認(rèn)識、社會期許的高度契合。

結(jié)語

解讀黃宣林20世紀(jì)80年代以來的故事創(chuàng)作，可以發(fā)現(xiàn)它與上海社會、群眾的社會意識有著密切關(guān)系。首先，從反映社會生活的廣度來看，黃宣林的新故事作品涉及到不同時(shí)代背景，不同政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素下，上海市民及各行各業(yè)工作人員，包括政府官員、醫(yī)生、護(hù)士、銀行職員的生活和工作狀態(tài)。這些內(nèi)容是故事發(fā)展的輔助性工具，是故事中人物行為的情境依托，也是故事情節(jié)得以延續(xù)的助推因素。其次，從表現(xiàn)主體和思想意識方面來說，黃宣林的新故事作品涵蓋了初級群體、次級群體等社會各個(gè)群體，以這些群體為基礎(chǔ)，反映了群眾對“義”與“利”，“情”與“理”的認(rèn)識，對傳統(tǒng)價(jià)值與新觀念矛盾沖突、融合的態(tài)度。這些為作者提供了可以鋪排成文的情節(jié)素材和主題。加之這些社會意識反映群眾普遍的認(rèn)知特征，表達(dá)了群眾對自身生活、價(jià)值信念樸素的理解與認(rèn)識，本身便具有不同于精英寫作的樸實(shí)、真實(shí)的特點(diǎn)。再次，從故事創(chuàng)作角度來說，他往往以第三人稱全知視角，通過權(quán)威的敘述者選擇故事發(fā)生的情境，設(shè)計(jì)人物、人物行動、情節(jié)，判斷其中蘊(yùn)含著的思想價(jià)值觀念，敘述聲音具有鮮明的思想傾向和情感態(tài)度?？梢?，新故事創(chuàng)作是基于“群眾”和以群眾為承載體的“思想、信念、價(jià)值”共同作用的結(jié)果。將新故事創(chuàng)作活動、社會生活與社會意識相聯(lián)系進(jìn)行文化研究，可以發(fā)現(xiàn)它表現(xiàn)社會、認(rèn)識群眾、闡釋社會意識的獨(dú)特之處，即立足群眾立場的堅(jiān)定性；反映群眾生活的直接參與性，即以參與者的身份對群眾生活、思想進(jìn)行直接表現(xiàn)，而不是以價(jià)值優(yōu)越者的姿態(tài)進(jìn)行審視和評估。

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