清代達斡爾詩人敖拉·昌興的生平與創(chuàng)作*

吳 剛

敖拉·昌興，呼倫貝爾索倫左翼正白旗(今內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克族自治旗)人。生于清朝嘉慶十四年(1809)，卒于光緒十一年(1885)，終年76歲。他是清代達斡爾著名詩人，其在文學(xué)與文化方面的貢獻是借用滿文字母拼寫達斡爾語創(chuàng)作“烏欽”，開創(chuàng)了達斡爾書面文學(xué)。敖拉·昌興的長篇敘事詩《巡察額爾古納、格爾畢齊河》和《巡邊即興》，是他在1851年隨黑龍江將軍英隆巡察額爾古納河、格爾畢齊河的邊卡界線時寫下的名篇。敖拉·昌興詩歌作品主要的類別有愛情詩、巡邊詩、人物詩、詠懷詩等，約六七十篇。還有部分散文、碑文、游記等，堪稱達斡爾族文學(xué)宗師。

“烏欽”也稱“烏春”，是達斡爾人的一種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)，已被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。民間烏欽主要是指民間口耳相傳的敘事性韻文作品，英雄史詩和敘事性山歌(敘事性“扎恩達勒”)都屬于民間烏欽；文人烏欽主要指文人運用民間烏欽的曲調(diào)與韻律形式，獨立創(chuàng)作出的敘事性或抒情性作品，敖拉·昌興的烏欽創(chuàng)作，屬于文人烏欽范疇。

本文根據(jù)敖拉·昌興后人家譜、民間流傳的烏欽手抄本、碑刻、清代檔案等資料來考訂其生平及其創(chuàng)作情況。

一

根據(jù)敖拉·昌興的家譜，其先祖可追溯到明末清初時期的呼力爾肯。呼力爾肯曾率其九子歸附盛京，世襲章京。對此，敖拉姓總族譜序言有滿文記載，漢譯如下：

多新屯敖拉氏原祖呼力爾肯，原址多新屯人，姓敖，前朝時德都爾屯主人，綽號昂古拉，率其九子在清國崇德年間投于奉天。在編織族譜與多新屯敖姓人呼力爾肯給三品阿思汗哈方，銘其領(lǐng)族人云，又自黑龍江山河移時賞與世世相襲保碩若尼章京三員使該子孫相傳世襲，居住黑龍江省齊齊哈爾，布特哈地方管理區(qū)事務(wù)。續(xù)在康熙三十六年(1697)正月姓敖之多新族眾會同設(shè)立族譜送于外務(wù)部上奏于著冊而置。

大清國光緒五年三月初八日

中華民國癸丑二年三月初八日[1]P658

敖拉·昌興的曾祖父恩格布是敖拉姓家族的第七代。恩格布系布特哈登特科屯人，曾擔(dān)任佐領(lǐng)一職。恩格布有六子，次子奧托布、五子哈迪留守父母身邊，三子托恩多胡、四子哈什哈、六子嘎達布于1763年到新疆伊犁塔爾巴哈臺地方戍邊駐防。長子范察布于1732年到呼倫貝爾駐防。當(dāng)時，清朝抽調(diào)達斡爾、鄂溫克八旗官兵，駐防大興安嶺西麓呼倫貝爾地方。范察布以文職官員的身份駐防呼倫貝爾，攜帶家眷定居海拉爾城南三里遠伊敏河西岸圓泡子(圖庫仁諾爾)附近。其逝去后，子孫住往巴彥托海(南屯)。范察布被任命為索倫左翼鑲白旗第一佐佐領(lǐng)。范察布有三子，長子尼格塔布因其先輩戰(zhàn)功受賜云騎尉；次子南吉胡于乾隆三十四年(1769)出征云南參加清軍征討緬甸侵略戰(zhàn)役，被清廷冊封為昭武章京；三子福昌曾任軍中筆帖式。福昌有兩子，長子倭格精額曾任索倫鑲黃旗第三佐佐領(lǐng)；次子伊格精阿曾任索倫正白旗第二佐驍騎校。倭格精額有五子，長子即敖拉·昌興。其他四子也頗有名望，次子通興銅管花翎，七品；三子松康索倫正白旗第二佐佐領(lǐng)；四子昌勛索倫左翼總管；五子松恒索倫鑲白旗副官。[2]P761-762

二

敖拉·昌興，姓敖拉(簡稱敖)，學(xué)名昌興(又譯作常興)，又名阿拉布登，字治田(又譯作芝田)，號稱昌芝田。達斡爾敖拉氏登特莫昆人，屬多金莫昆(氏族)人。清嘉慶十四年(1809)出生于呼倫貝爾索倫左翼正白旗。

道光四年(1824)，敖拉·昌興15歲，其父倭格精額升任章京(佐領(lǐng))奉命赴京覲見皇帝，敖拉·昌興同行。敖拉·昌興將途經(jīng)的村落、城鎮(zhèn)、山河、田野等繪成簡略地圖，并將所見所聞用滿文寫出散文游記《京路記》?？上?，《京路記》和簡略地圖現(xiàn)已失傳。據(jù)傳，在京期間，其父帶其叩拜章嘉活佛。倭格精額叩拜，活佛靜坐未動，敖拉·昌興叩拜時，活佛起身扶起，說他看出敖拉·昌興是個非凡的神童，將來必成大器。敖拉·昌興精通滿、漢、蒙、藏等文字，博覽群書，才學(xué)淵博。根據(jù)清代八旗制度，達斡爾男子15歲則注冊當(dāng)兵。敖拉·昌興當(dāng)過兵丁，后提升為驍騎校和佐領(lǐng)。

道光十二年(1832)，敖拉·昌興23歲時被選為嘎辛達(即村長)。據(jù)《壬辰年間鄉(xiāng)村長老共議村事紀要》載：

道光壬辰年六月甲申日，祭祀鄉(xiāng)社之際，召集了鄉(xiāng)里長老壯年提議選賢。大家欣然接受這一良舉，并共同努力實現(xiàn)，以圖鄉(xiāng)村安寧。經(jīng)征得大家同意，推選能勝任這項工作的合適人。最后一致認為兩屯中第四世筆帖式依靈阿、驍騎校昌興為人精明強干，涵養(yǎng)學(xué)識均備。雖說年齡資格略為幼淺，官職在身，如不具身心勞瘁，定能為大家出好的謀策，樹立良好風(fēng)尚。經(jīng)大家反復(fù)討論，推舉依靈阿、昌興為嘎辛達，推選拉普頓、達欽阿、拉都、昌明為莫昆達，并向大家宣布這一決定。[3]P118-121

當(dāng)年農(nóng)歷七月六日，郭布勒、敖拉兩個哈拉(氏族)召開敖包會。男女老幼歡聚在村西野外(堿泡子)共同祭祀敖包、山河神靈。在大擺酒宴中，不分貧富、職務(wù)高低，又不失傳統(tǒng)習(xí)俗，眾人歡聚圍坐一席，共同醞釀商議建立嘎辛(鄉(xiāng)一級)組織事宜。經(jīng)倭格精額等老人倡議，敖拉·昌興被選為嘎辛達，并執(zhí)筆寫出此文。

敖拉·昌興擔(dān)任嘎辛達后，謹遵該決定，處事勤懇公道。遇到需要處理的大事，就在每年夏季召開的胡吉爾諾爾敖包會上協(xié)商解決，并提出了很多公共生產(chǎn)生活制度和建設(shè)美好家鄉(xiāng)的規(guī)劃。據(jù)說，敖拉·昌興擔(dān)任嘎辛達以來，鄉(xiāng)村秩序頗見好轉(zhuǎn)，兩屯間草場、柳條通、田地以及農(nóng)牧矛盾日趨緩和。為此，他曾寫下《飲酒即興》*《飲酒即興》：“祖先原住大森林，曾有兩個名莫昆(氏族)，由于聽信譖言語，彼此索居兩離分……血肉相親亦栩連，共舉金樽莫遲延，大小有序長與幼，同飲千杯情綿綿?！边@是為解決兩個莫昆的矛盾而作。當(dāng)時在呼吉爾諾爾召開兩個民族的敖包會，共同商議，解除誤會，增強團結(jié)。詩中反映了達斡爾族社會組織形式和民間生活習(xí)俗。《飲酒即興》出自塔娜、陳羽云譯《敖拉·昌興詩選》，呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，1992年版。等詩篇。敖拉·昌興還對生產(chǎn)生活工具，做了很多改革。他根據(jù)當(dāng)?shù)馗吆嘌⑾募撅L(fēng)雨氣候特點，改裝大輪車為大篷車，改裝了拉貨和乘坐兩用的雪橇，改良了嬰兒的搖籃。曾在家中辦起私塾，招收屯中孩童，教授滿文，可稱為呼倫貝爾民族教育的萌芽。

敖拉·昌興大約三十幾歲時，曾進京覲見皇帝?！逗魝愗悹柕胤阶纛I(lǐng)常興巡查額爾古訥及黑龍江邊境錄》載：“富佐領(lǐng)是璦琿當(dāng)?shù)厝?，姓袁字治安。人品直爽，學(xué)問豐富而記的事情又多。凡是設(shè)計策(略)、治療和開藥方等等沒有不通的。不僅是都住在省城里與治田本來認識得很熟悉，并且在幾年以前，治安為領(lǐng)奉響出公差之際，正值治田也為覲見而路遇奉天的時候，曾經(jīng)一同住在一處經(jīng)過很多時日的。因此他們是更成為意志相投的朋友了?！盵4]P137-138文中，富佐領(lǐng)即富明阿*富明阿，字治安，漢軍旗人，璦琿府章京。袁崇煥后人。早年，在省會齊齊哈爾城相識，后兩人曾相聚于沈陽。兩人巡邊期間，留下了十多首唱和酬答篇章。富明阿被調(diào)往南方，鎮(zhèn)壓太平天國起義，因功受賞，加任副都統(tǒng)銜。后升任漢軍旗正紅旗都統(tǒng)，任吉林、荊州、江寧將軍。，敖拉·昌興的友人，他們同于1851年巡邊。1851年，敖拉·昌興42歲，而“幾年以前”，敖拉·昌興應(yīng)為三十幾歲，赴京覲見，途徑奉天(沈陽)。此外，敖拉·昌興曾以妻子口吻寫下《蝴蝶荷包》“你將遠去北京城，當(dāng)作信物奉送君”，表達丈夫赴京別妻之情。敖拉·昌興在京城，還曾寫下《北京城見高二娘》。

道光二十八年(1849)，敖拉·昌興40歲?！讹嬀啤窞榘嚼げd創(chuàng)作的人們比較熟悉的詩作自創(chuàng)作以來，被譜上曲調(diào)，廣泛流傳至今。詩作告誡人們飲酒有八大傷害，期望嗜酒如命的人幡然悔改。如下節(jié)選：

拉丁轉(zhuǎn)寫：Xarelbieien hahiaa hoond/Xinken warsen ugulii udur/Begd sortsen belqee huu/Bejeeree jugieiej gargaasen!

漢譯：己酉道光二十八年，時值孟冬百花謝，沉醉筆墨癲狂人，親將戒酒舞春寫！

該詩說明，達斡爾人已經(jīng)開始關(guān)注戒酒問題了，這具有一定的文化意義。

咸豐元年(1851)，敖拉·昌興42歲。1851年，清庭為確保北部邊境的安全，特命黑龍江將軍英隆選賢能數(shù)員，巡察邊境，*俄雅克薩戰(zhàn)役后，中俄兩國使臣于1689年9月在尼布楚正式締結(jié)了《中俄尼布楚條約》。條約確定中俄兩國東段邊境，以額爾古納河、格爾必齊河沿外興安嶺道海為界。自《尼布楚條約》之后，1727年到1728年，中俄兩國又先后簽訂了《布連斯奇條約》和《恰克圖條約》正式劃定中俄兩國接壤的邊界。1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，帝國主義打開了中國的門戶，這就使沙俄得到了乘虛而入的機會。他們先派出武裝船只，探測我?guī)祉搷u沿岸、韃靼海峽和黑龍江下游水域的情況，派出“陸上考察隊”對外興安嶺以南地區(qū)廣泛偵查，然后武力滲透，建立軍事哨所，派兵屯守，作為立足點。正是在這樣的形式下，咸豐元年(1851年)，清廷為確保北部邊境的安全，特命黑龍江將軍穎揀選賢能數(shù)員，認真巡查邊境的地區(qū)。于是，巡查邊界，駐守哨卡，成為達斡爾官兵的重要任務(wù)。敖拉·昌興因精明練達而被選中。五月二十八日啟程巡查額爾古納河和黑龍江邊卡，九月初五返回，歷經(jīng)三個多月。敖拉·昌興一行從海拉爾城出發(fā)，至額爾古納河畔，與崇安、富明阿會合，順黑龍江東進，到達著名的雅克薩城舊址，抵達瑗琿城，南下至墨爾根(今嫩江縣)。在墨爾根，敖拉·昌興接到將軍急函，命他北上巡查烏第河。這樣，又從墨爾根返回瑗琿，過黑龍江，順精奇里江(今俄羅斯結(jié)雅河)北行，到音肯河，抵達外興安嶺主峰最高峰，最后抵達終點烏第河(該河流入鄂霍次克大海)，之后立下斡包，作了標記。由原路返回瑗琿，回到省城齊齊哈爾。在齊齊哈爾，敖拉·昌興因勝利完成巡邊任務(wù)，將軍稱贊他“為國盡勞”，將他的功績“載于案卷”，賞給他厚禮以示嘉獎。敖拉·昌興寫下長篇敘事詩《巡察額爾古納、格爾畢齊河》和《巡邊即興》。從《中俄尼布楚條約》簽訂到1861年為止的172次巡邊中，第一次用詩的形式描寫了這個過程。詩中詳細地描述了景物、古跡，為我國史學(xué)界提供了寶貴的資料?！堆策呍姟番F(xiàn)已作為國家一級文物保存在黑龍江省博物館。

咸豐二年(1852)，敖拉·昌興43歲。他為海蘭察將軍(鄂溫克人)立碑，題寫碑文。*海蘭察(1736～1793)：呼倫貝爾索倫左翼鑲黃旗打牲鄂溫克人，額格都，杜拉爾氏。18世紀中葉，海蘭察將軍率領(lǐng)軍隊赴西藏參加反擊英國殖民勢力的戰(zhàn)斗立大功。故給他立碑紀念。此碑在黑龍江博物館存放。一塊石碑碑體正面上部橫書“萬古流芳”四個漢字，在其左下方豎刻“芝田”兩個漢字。另一塊石碑有立碑時間，滿文漢譯為“大清咸豐壬子年(1852)黃道吉日”。[5]P911-913

咸豐三年(1853)，敖拉·昌興44歲。他請活佛和藏醫(yī)，開發(fā)阿爾山。確定當(dāng)時32個泉眼的醫(yī)療性能，筑廟立碑，題寫碑文。半個世紀，發(fā)現(xiàn)所立石碑?dāng)嗨?，殘留原地，敖拉·昌興所撰碑文清晰可見。碑文為滿文，部分漢譯如下：“同時為了感謝仙境之天地及協(xié)助良醫(yī)們的恩德，特修建一座小廟及一塊紀念石碑，祈禱千萬牧民的身體健康，神泉萬古長青。負責(zé)修建者：佐領(lǐng)常興……咸豐三年八月吉日?！盵6]P743-746

光緒四年(1878)，敖拉·昌興69歲左右，被捕入獄。入獄緣由和具體年代沒有資料可查，我們從他流傳下來的作品和一些零星的資料來分析，主要是因為他稟性耿直而觸犯了當(dāng)權(quán)者。《煩惱歌》據(jù)說是牢中所寫。他出獄后歸隱山林，在海拉爾河畔陳巴爾虎旗巴嘎綽格一帶柳林中，搭起茅舍隱居起來。賦詩吟歌，專門寫作。

光緒十一年(1885)，敖拉·昌興病死于茅舍，終年76歲。人稱他“阿·烏塔齊”，這是達斡爾人對德高望重老人的尊稱。

1900年，庚子之亂，沙俄進犯海拉爾，燒毀達斡爾人的村莊。敖拉·昌興遺留給后人的文化珍品化為灰燼。據(jù)記載，他的作品有《京路記》、《田舍記》、《依仁堂記》、《官便漫游記》等詩集，還有一些零散的詩歌、散文和碑文。現(xiàn)在遺留下來的僅有《胡吉爾諾爾敖包記》、《阿爾山碑文記》、《海蘭察將軍碑文記》、《壬辰年間鄉(xiāng)村長老共議村事紀要》以及六十余篇烏欽。

敖拉·昌興最大的文學(xué)貢獻是運用滿文字母拼寫達斡爾語創(chuàng)作烏欽，這不僅具有文學(xué)意義，也具有文化意義。

三

敖拉·昌興烏欽與傳統(tǒng)烏欽的區(qū)別之一就是文本。傳統(tǒng)烏欽都是口耳相傳，因為沒有文字，所以也就沒有文本。敖拉·昌興烏欽文本是因其運用滿文字母拼寫達斡爾語進行創(chuàng)作而產(chǎn)生。

根據(jù)敖拉·昌興生平及其詩歌內(nèi)容，可把其創(chuàng)作分為三個時期：23歲左右為青年時期，42歲左右為中年時期，50歲后為晚年時期。同時，其作品*本文節(jié)選的敖拉·昌興詩歌，均選自塔娜、陳羽云譯《敖拉·昌興詩選》，呼和浩特：內(nèi)蒙古教育出版社，1992年版。按內(nèi)容，可劃分為：愛情詩、巡邊詩、人物詩、詠懷詩。由于與敖拉·昌興及其詩歌有關(guān)的資料較少，因此其作品創(chuàng)作年代只能依據(jù)其內(nèi)容大體來定。

(一)青年時期的創(chuàng)作

敖拉·昌興青年的創(chuàng)作主要有兩類，一是愛情詩，另一是詠懷詩。

1.愛情詩?！逗砂反嗽娔M妻子口吻，訴說盼望丈夫早日歸來。表達敖拉·昌興進京之時，妻子不舍之情?！斑B夜趕繡的荷包啊！上面繡著雙蝴蝶。你將遠去北京城，當(dāng)作信物奉送君?！崩C荷包是達斡爾婦女最為擅長的技能，可見，敖拉·昌興是懂得女子心意的有情人。如此纏綿，當(dāng)屬青年之作。

敖拉·昌興一生多次進京，《蝴蝶荷包》表明，此時進京已有妻室。《呼倫貝爾地方佐領(lǐng)昌興巡察額爾古納河及黑龍江邊境錄》中載，呼倫貝爾統(tǒng)領(lǐng)劉大人要進京述職，派敖拉·昌興為隨員，后因接受巡察邊境任務(wù)未去。敖拉·昌興具體幾次進京，不可考。首次為15歲，父親升任章京時，隨父同行赴京覲見皇帝。此詩不是首次進京之作，一是首次進京，年齡太小，不可隨意出行；另一是，詩云：“辦完公事有閑空，信步閑游解煩悶”，想必是青年時期之作。

與《蝴蝶荷包》不同的是，《苦相思》寫男子相思之苦?！段迳ā穼懪加雠又?，把女子比作“春鳥鳴叫”、“夏柳婀娜”、“秋月玲瓏”、“冬雪潔白”，語言輕快，反映青年心態(tài)?！段迳ā窙]有具體指向，而《北京城見高二娘》直接描寫了京城女子的奇艷，描摹細膩，比喻豐富。

2.詠懷詩。《飲酒即興》此詩是為調(diào)節(jié)兩莫昆矛盾而作。寫于1832年之后，在呼吉爾諾爾敖包會上飲酒即興之作，史料《壬辰年間鄉(xiāng)村長老共議村事紀要》推舉敖拉·昌興為嘎辛達可證。詩中可見其豪爽放達之性格。

《贊年畫》“趁度新春好時節(jié)，拜年喜回姥姥家。舅舅屋里墻壁上，八幅年畫實堪夸?！比娬Z言輕快，此詩不會超過青年時期所作。八幅人物年畫依次為：李白、邵雍、司馬遷、姜太公、陶淵明、孟浩然、白居易、杜甫，這是達斡爾人家過年尋常所見，還是敖拉·昌興之舅舅獨有，尚需要考證清代年畫傳播情況。但是已說明中國古代文學(xué)大家成就已傳入達斡爾人家。敖拉·昌興之舅舅也是文人雅士，激起敖拉·昌興之詩興！

《四季歌》為寫景詩，描寫每個季節(jié)用兩節(jié)8句，全詩八節(jié)32行，描摹四季特征?！妒隆放c《四季歌》略有不同，描寫十二個月份時態(tài)的變化，表現(xiàn)達斡爾人的活動。這兩首詩歌語言輕快，當(dāng)屬青年后期之作。

《仲春》寫仲春時節(jié)，思念故里。“乳黃小鳥何親昵，比翼飛翔不散離，長空萬里心潮涌，日夜兼程返故里?！庇伞叭辄S小鳥”、“比翼飛翔”，可見敖拉·昌興寫此詩時，當(dāng)為青年時期。

(二)中年時期的創(chuàng)作

敖拉·昌興中年的創(chuàng)作主要是巡邊詩、人物詩、詠懷詩。

1.巡邊詩?！堆膊祛~爾古納河和格爾必齊河》是學(xué)界公認的敖拉·昌興典范之作?！堆策吋磁d》，有學(xué)者定其為友誼詩，是敖拉·昌興與同去巡邊的治安唱和之詞，反映其友誼，因詩中主要內(nèi)容反映的是巡邊情況，故定為巡邊詩。

《春風(fēng)微微吹拂》中多有詩句反映巡邊，如“我隨安本出外，遠方辦理文書。”“遠處依稀可見，額爾古納河噬。企望飛越江流，那是外國省治?！薄吧裢鶎Π秹延^，奈何異國疆土?！薄疤啬鞘▊悾幪幎荚惨??！薄肮钊掌谝褲M，歸路心寬神馳?！惫室捕檠策呍姟?/p>

2.人物詩。人物詩主要有《孔子贊》、《孔明贊》、《關(guān)公贊》、《趙云贊》、《鶯鶯傳》、《百年長恨》。其中，《孔子贊》、《孔明贊》、《關(guān)公贊》詩句不長，《孔子贊》四節(jié)20行；《孔明贊》上篇七節(jié)，下篇兩節(jié)，總計36行；《關(guān)公贊》十節(jié)，40行。這三篇概括了孔子、孔明、關(guān)公之品德懿行。

《趙云贊》、《鶯鶯傳》、《百年長恨》為長篇敘事詩。其中《趙云贊》源于《三國演義》中的相關(guān)章節(jié)，《鶯鶯傳》源于《西廂記》，《百年長恨》源于《今古奇觀》中的《百年長恨》，這三篇詩作故事情節(jié)豐富，具有達斡爾文化特征。詩人中年正值事業(yè)顛峰，盛贊這些人物，建功立業(yè)，當(dāng)屬中年時期之作。

3.詠懷詩。《戒酒歌》詩中說：“己酉道光二十八年，時值孟冬百花謝，沉醉筆墨癲狂人，親將戒酒舞春寫。”可見，寫于1849年，詩人正值40歲?！蹲Ｔ赣亚樗坪Ｉ睢贰蚌』I交錯酒酣暢，祝愿友情似海深?！贝送?，《?；楦琛窌鴮懙氖莾号Y(jié)婚日，與親家暢飲之詞。

(三)晚年時期的創(chuàng)作

敖拉·昌興晚年的創(chuàng)作主要是詠懷詩，主要分兩部分，一是遭貶后的生活；二是獄中與獄后的生活。

1.遭貶后的生活?！稓g樂篇》開篇提到“半生際遇?；叵耄倿槊糟?，五十本應(yīng)知天命，宦海茫茫如羅網(wǎng)?！薄敖赓H謫心惆悵，仕途坎坷九回腸，弱冠之年何浪漫，過眼煙云如夢鄉(xiāng)?！薄斗N地與讀書》中說“身遭貶謫閑度日，游山玩水樂逍遙，百無聊賴心懶散，靜觀村民農(nóng)事牢。”他自說性格“我性直率易激動，玉山傾倒睡意濃。”《詠懷》稱“公余閑暇常惆悵，吟誦詩句慢徜徉，憤世嫉俗情難忍，賦得數(shù)韻訴衷腸?！?/p>

《哀雙親》哀痛父母離逝，“時縫庚申春節(jié)日，正為雙親戴孝時。”庚申當(dāng)為1860年，敖拉·昌興52歲?！妒蠖鳌芬伯?dāng)此時之作?！读吕铩穼懥屡c鄉(xiāng)親聚會，“乾坤旋轉(zhuǎn)四季回，禍福相倚亦相違。知足能忍得康健，榮華富貴隨風(fēng)飛?！卑创耍?dāng)是寫于被罷黜之后，返鄉(xiāng)之時。《萬事空》言“走南闖北似浮云，時光悄然逝無聲，偶爾駐程驚回首，虛度年華空無成?！薄凹彝剿谋跓o長物，院宅空廓心惆悵，猛然閉目細反省，立足之地在何方？”《鐘靈毓秀聚一堂》說“索居山村窮僻壤，席宴不得佳肴享。市遠更逢行路難，盛情不在酒菜上?！?/p>

《百花頌》每一節(jié)描寫四種花之后，書寫一個人物，總計描寫了四十六種花?！案鞣N花兒都將要枯黃，春暖時節(jié)又次第開放，古代的圣哲賢人們?。〉饺缃衲銈兌荚诤畏?？??！我反復(fù)觀察思量，才悟到人生真如夢幻。”開篇有“敬請鄉(xiāng)親與父老，耐心聽我唱舞春”，應(yīng)為在鄉(xiāng)間所作。

2.獄中與獄后生活?！丢z中哀》以春夏秋冬四季來寫?yīng)z中體會。《晚年述懷》以十八個人物遭際來感嘆人生，發(fā)出寄情山水，躬耕讀書真歡樂的感嘆?！洞汗?jié)》中說“村屯眾人聚，共慶新春年?！薄绑w質(zhì)并瘦弱，焉再受折磨？”“自走正直道，能知我者少?！痹撛姂?yīng)寫于晚年。

《正月》中慨嘆道：“常言大富如東海，世上哪得幾人留？隨波逐流循世俗，日月雖艱少煩憂。”“俗言長壽如南山，世上能有幾人夠？循規(guī)蹈矩順大流，患難之中告天佑。”當(dāng)屬晚年之作?！妒鲋尽费浴安宦剦m世是與非，矢志清白愿無違，長空皎潔一輪月，默默伴我度余生。”《人生》言“若說高山與深水，從古至今氣氤氳，假若要跟山水比，我生無常如浮云?！?/p>

《善惡篇》稱“是非善惡需辨明，歷史冤獄多血腥?！薄敖袢漳芟砩剿畼?，世人議論奈吾何？”《無題》中說“清風(fēng)明月乃知音，高天廣地皆兄長?！薄都氂觌y潤干枝杈》說“枯木遭遇多年旱，細雨難潤干枝杈?！薄堵翼灐分械馈盁熀v史辯善惡，茅屋雖破亦闊綽，平安度日健且康，粗衣淡食為快樂?！鄙鲜鲈姼璺从沉税嚼げd獄中與獄后的生活。感情深沉，思想深刻，表現(xiàn)出了“沉郁”的風(fēng)格，讀之令人動情。

敖拉·昌興熟悉本民族的烏欽，重視民族文化傳統(tǒng)，他采用民間烏欽的曲調(diào)、格律，用民族語言創(chuàng)作書寫，這成為研究達斡爾文化、文學(xué)的重要材料。敖拉·昌興的烏欽創(chuàng)作過程，也是達斡爾文學(xué)從口傳進入書面的嬗變過程，具有重要的文化意義。

[1]敖·畢力格主編.達斡爾文學(xué)宗師敖拉·昌興資料專輯[M].海拉爾：內(nèi)蒙古文化出版社,2010.

[2]阿力.敖拉·昌興生平軼事簡介[A].敖·畢力格主編.達斡爾文學(xué)宗師敖拉·昌興資料專輯[M].海拉爾：內(nèi)蒙古文化出版社,2010.

[3][4]內(nèi)蒙、東北少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組.《有關(guān)達斡爾鄂倫春與索倫族歷史資料》第一輯(內(nèi)部資料) [Z].內(nèi)蒙古自治區(qū)達斡爾歷史語言文學(xué)學(xué)會復(fù)印，1985.

[5]阿力.德善保存《敖拉·昌興烏春集》手抄本及《呼倫貝爾海蘭察碑》之歸宿[A].敖·畢力格主編.達斡爾文學(xué)宗師敖拉·昌興資料專輯[M].海拉爾：內(nèi)蒙古文化出版社,2010.

[6]阿·恩克巴圖.哈倫阿爾山[A].敖·畢力格主編.達斡爾文學(xué)宗師敖拉·昌興資料專輯[M].海拉爾：內(nèi)蒙古文化出版社,2010.