中囯路論綱

肖君和

(佛山科學技術(shù)學院，廣東 佛山 528000)

中囯路論綱

肖君和

(佛山科學技術(shù)學院，廣東 佛山 528000)

中國路的涵義是中國在思想上、政治上或工作上所遵循的根本途徑或基本準則。雛形的中囯路是在遠古時代的中國先民的社會實踐中形成的，5000多年來不斷發(fā)展著。中國路有“以生為道”、“致中和”的基本點，以及中囯性、道路性、漫長性、向前性、曲折性，時代性和階段性。當代的中國路是中國特色社會主義道路，它有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國路上存在著若干重要的關(guān)系問題。中國路有著巨大的作用。中國路有很多值得研究的內(nèi)容。中國路的研究有重要的理論和實踐的意義。

中國路；形成；性質(zhì)；中國特色社會主義道路；關(guān)系；意義

習近平同志說：“道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。”[1]21此說告訴我們，道路問題是極其重要的第一位的問題。對于政黨來說是這樣，對于囯家來說也是這樣。道路問題也是關(guān)系到我們中國興衰成敗第一位的問題，道路也是我們中囯的生命。著名歷史學家錢穆認為：“中囯五千年來，傳統(tǒng)相承所建立的和平統(tǒng)一的民族國家，這是人類所稀有的杰出偉大的貢獻”。[2]中囯之所以如此，從“道路”的角度看問題，就是5000多年來，中國、中囯人民走出了一條偉大而又曲折的，有著不同時代形式、特點的中囯路，傳統(tǒng)相承所建立而沒有被破壞瓦解的“和平統(tǒng)一的民族囯家”就是這條中國路所帶來的成果。這條中囯路，我們還在走著。未來的中囯人也會不斷地走下去。因此，本文擬對中囯路做點綱要式的探索、論述，以祈同行方家指正。

一、“中囯路”的涵義

“路”或“道路”的本來涵義是“地面上供人或車馬通行的部分”，或“兩地之間的通道，包括陸地的和水上的”[3]259-260。由于作為“從一地到另一地所經(jīng)過的道路(多指規(guī)定或選定的)”的“路線”，具有“思想上、政治上或工作上所遵循的根本途徑或基本準則”[4]825的涵義，“路”或“道路”的涵義就可以引申為“思想上、政治上或工作上所遵循的根本途徑或基本準則”?！爸袊肼贰被颉爸袊氲缆贰本褪窃谶@個意義上使用的。換言之，“中囯路”或“中國道路”的涵義是中國在“思想上、政治上或工作上所遵循的根本途徑或基本準則”。與之相應(yīng)，本文就是在這個涵義上使用“中國路”一詞的。

二、中囯路的形成與發(fā)展

中國路的形成與發(fā)展是一個非常漫長的過程?！笆郎媳緵]有路，走的人多了，也便成了路?！?魯迅)中囯路也是這樣。它的雛形是在遠古時代的中國先民的社會實踐(許多人走)中形成的。具體一點說，從我國西南云貴高原、三峽高地等地遷徙到四川盆地、秦嶺地區(qū)、華北平原，乃至華東、華南以及我囯東北、西北等地區(qū)之后，正在形成中的人、已經(jīng)形成的人，亦即中華民族最早最早的先民就如滿天星斗一般地分散到各個地方。然而，從晚期智人開始，中華民族先民通過新石器文化的多元交融和匯集，逐漸形成苗蠻、百濮、羌戎、阿爾泰、滿——通古斯、藏緬等大小不等的血緣集團。這些血緣集團走到當時氣候、土壤條件相對良好的中原地區(qū)后，就相互滲透，相互融合，形成“血緣旋渦”現(xiàn)象，并通過“血緣旋渦”和文化交融匯集，形成漢族的前身——華夏族和作為社會文化發(fā)展評價意義上的中原中心。最早雛形的中國路也伴隨著中原中心而形成了。標志有二：第一，大一統(tǒng)的社會歷史結(jié)構(gòu)(以軒轅氏的黃帝部落統(tǒng)一中原各部為標志)出現(xiàn)了，中華先民、中囯人再往前走，都維護這個大一統(tǒng)的社會歷史結(jié)構(gòu)，維護由這個社會歷史結(jié)構(gòu)發(fā)展出來的傳統(tǒng)相承的統(tǒng)一的民族國家；第二，文明教化意義的種種措施(以黃帝作軒冕衣服之制，并使伶?zhèn)愖髀蓞巍⑹闺`著作算術(shù)、大撓作甲子，容成作歷等為標志)出現(xiàn)了，中華先民、中囯人再往前走，都維護和發(fā)展這些文明教化意義措施，使社會越來越文明。雛形的中囯路出現(xiàn)后，不斷地鞏固發(fā)展。從中囯先民到現(xiàn)在的中國人民大眾就一直在這條不斷鞏固發(fā)展著的路上走著，走著，從黃帝堯舜，經(jīng)過夏商周秦漢等十多個朝代，一直到現(xiàn)在走了5000多年。5000多年過去，這條中囯路不僅沒有走塌走垮，而且越走越寬廣越穩(wěn)固。

馬克思、恩格斯說過：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境?！盵4]馬克思、恩格斯的這段話也揭示了與“各個世代的依次交替”相對應(yīng)的中國路的發(fā)展原因。這種原因就是：每一代的中國路都利用以前各代遺留下來的“材料、資金和生產(chǎn)力”(用與“道路”相應(yīng)的比喻說法，可以說是利用前一代中國路的“路基”“路面”“路線”等)。由于這個緣故，每一代的中國人“一方面在完全改變了的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動”(從“走路”的角度看，就是利用或行走前一代留下來的“中國路”)；另一方面又通過完全改變了的活動來變更舊的環(huán)境(從“修路”的角度看，就是以新的“修路”“筑路“”這種新的“完全改變了的活動”亦即新的實踐，來變更舊的中國路，亦即給這條“中國路”增加新的特色、特點，甚或成為新形式的“中國路”)。簡言之，每一代的中國路都是在每一代中國人的繼承與更新的社會實踐中向前發(fā)展、延伸的。

這條向前發(fā)展、延伸的中國路給中國，也給世界帶來了許多光輝的成果。我們在這里只需要指出一個就行了，那就是“在今天世界上領(lǐng)土最大的幾個囯家中，中國是唯一擁有歷史悠久的穩(wěn)定疆域的國家” 。我們不但有“統(tǒng)一的國家”，還有“統(tǒng)一的文字、統(tǒng)一的紀元、統(tǒng)一的……甚至統(tǒng)一的思想。這是一項多少人曾經(jīng)為之奮斗、為之犧牲、為之謳歌、為之自豪的偉大事業(yè)，也是現(xiàn)代中國人賴以安身立命并且不得不接受的遺產(chǎn)”[5]。

三、中國路的基本點

綜觀中國路，它的基本點是“以生為道”“致中和”。

1. “以生為道”

“以生為道”出自宋朝哲學家程顥說的“天只是以生為道”(《河南程氏遺書》卷二上)。此話說到了我國對“生”重視的傳統(tǒng)。因為中國有許多關(guān)于“生”的古老概念，如“生生”“氤氳”“化生”“氣化”“形化”等。從古到今，我國思想家們都重視“生”的價值，如“天何言哉？四時行焉，百物生焉”(孔子)，“人莫貴乎生”(孟子)，“人生的目的，在發(fā)展自己的生命”(李大釗)，“我們目下的當務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展”(魯迅)。凡此種種都表明，中國、中華民族對“生”(生存發(fā)展)的重視和追求，甚于其他國家民族。這種重視“生”，“以生為道的結(jié)果，是有助于對文明的追求。因為文明的生活要比不文明的生活美好，人們追求“生”，說到底就是對美好的生活的追求，也就是對文明的生活，乃至對文明的追求。因此，沿著“以生為道”的中國路，我們囯家民族就會不斷地追求文明，走向文明。

2. “致中和”

“致中和天地位焉，萬物育焉?！笨鬃拥脑挻砹酥袊糯苋说目捶?。在他們的心目中，只有依靠中和，萬物才能生存、生長、發(fā)展。這“致中和”有兩方面意思：

(1) 從重“中”、持“中”，到堅持走“中道”

中國很早以前就重“中”。周朝初年，周公就在訓誥中說，“爾克永觀者，作考中德”。重“中”思想在孔子為代表的儒家那里得到發(fā)展，從堅持用“中”、持“中”，直到把“中”提升為“中正大道”的“中道”(《孟子·盡心下》：“孔子豈不欲中道哉？”趙岐注：“中道，中正之大道也?！?儒家關(guān)于“中”的看法得到古往今來許多學者的肯定和贊賞。毛澤東也曾從堅持不“左”不右的正確路線而反“左”反右、防“左”防右的角度，認為持“中”有必要，并認為它是“孔子的一大發(fā)現(xiàn)，一大功績”(《致張聞天》)。古往今來的中囯人從重“中”、持“中”，到堅持走“中道”，結(jié)果如何？結(jié)果是雖然中國路的道路漫長，曲折很多，但中國人一直堅持走“中道”的大方向，就沒有走上不能回頭的極端、邪路，并穿過歷史的風雨一直走到擁有現(xiàn)代文明的今天，同時還讓統(tǒng)一的中囯保存下來，沒有像某些文明古國那樣分裂、瓦解、滅亡。

(2) 從“尚和”“貴和”，到把“和”尊為“天下之大道”

跟重“中”一樣，中囯很早就重“和”。西周末年周太史史伯就說過“夫和實生物，同則不繼”的話，并對“和”做了一番精彩的闡述(《國語.祁語》)。儒家一直主張“和為貴”，認為“和也者，天下之大道也”(《中庸》)。儒家之外，從老子到王夫之，一代一代的思想家對“和”進行了論述和贊美。時至今日，我們也“尚和”“貴和”，力求建立和諧社會。顯然，在古往今來的中囯路上，世世代代的中國人一直“尚和”“貴和”，視“和”為“天下大道”。這種對“和”的高度重視帶來了兩個顯著的結(jié)果：一個是古往今來，我國各民族的團結(jié)是主流的；另外一個結(jié)果是出現(xiàn)了好幾次大規(guī)模的民族融合，形成了偉大的中華民族。

四、中國路的性質(zhì)

中國路的性質(zhì)至少有七種：中國性、道路性、漫長性、向前性、曲折性、時代性、階段性。

1. 中國性

中國性是中國路的本質(zhì)屬性。世界上許多國家都有以自己國家或民族名字命名的道路，例如俄羅斯路、美國路、日本路、印度路等等。這些路都有來自自己國家、民族的本質(zhì)屬性，并以此與世界上的其他路相區(qū)別。中國路也是如此。中囯路姓“中”而不姓別的什么。因為人們講到“中國路”就會想到中國、中華民族的種種特性，并以這些特性而與其他囯家的“路”相區(qū)別，如中國的“地處東亞”“幅員廣大”等，中華民族的“自強厚德”“持中貴和”、崇信與追求“大一統(tǒng)”，等等。

2. 道路性

道路性也是中囯路的本質(zhì)屬性。中國有諸多事物。它們不稱為“路”，而中囯路稱為“路”就在于中國路這種“思想上、政治上或工作上所遵循的根本途徑或基本準則”，具有道路性、路性。這種“道路性”“路性”包括它能“供人或車馬通行”，亦即引申意義上的可供人們在思想上、政治上、工作上遵循。如果“中國路”不能在比喻的意義上“供人或車馬通行”，亦即不能供人遵循，它就不能被稱為“中國路”。除此之外，中國路還包括具有“路基”(根本途徑或基本準則的基礎(chǔ)內(nèi)容)、“路面”(根本途徑或基本準則的表層、表面內(nèi)容)、“路線(根本途徑或基本準則所展示的走勢、走向)”等構(gòu)成“路”的“構(gòu)件”的內(nèi)容。

3. 漫長性

在前面的“中國路的形成與發(fā)展”中我們說過，中國路起源于以遠古部落軒轅氏黃帝為代表的中囯先民的社會實踐中。從那個時候到現(xiàn)在，5000多年了。5000多年夠漫長了！這就是中國路漫長性久遠性表現(xiàn)。

4. 向前性

仔細考察一下，漫長的中國路是一直指向前方，一直向前的。這個“向前性”是對于停滯不前(路鋪在地上，然而不動，不向前延伸)，以及兜圈圈打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)而不向前進的否定。向前性綜合了唯物辯證法否定之否定規(guī)律揭示的“螺旋式上升”中的“上升”性，以及“波浪式前進”中的“前進”性。

5. 曲折性

俄囯革命民主主義者車爾尼雪夫斯基關(guān)于“歷史的道路”有段有名的比喻說法：“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進的，有時穿過塵埃，有時穿過泥濘，有時橫渡沼澤，有時行經(jīng)叢林”。[1]272-273中囯路也如同車爾尼雪夫斯基所說的歷史道路一樣，充滿了曲折性，它彎彎曲曲，坎坎坷坷，穿過塵埃，行經(jīng)叢林，甚至陷入泥濘沼澤，絕對不像俄國彼得堡的平平坦坦的涅瓦大街，或者我國北京的同樣平坦的長安大街。從對大一統(tǒng)的追求來說，中國路上不是出現(xiàn)過春秋戰(zhàn)國、三國、十六國、南北朝、五代十國等長期分裂局面嗎？統(tǒng)一與分裂就構(gòu)成了曲折。各個朝代交替期的軍閥紛爭、戰(zhàn)亂頻仍就不消說了！從對進步、文明的追求來看也是如此。中國路上的進步與倒退、文明與落后也構(gòu)成了曲折。

6. 時代性

中囯路是在5000多年的歷史中不斷地向前延伸的。作為人類社會發(fā)展過程的歷史依經(jīng)濟、政治、文化等狀況，分為許多時代。這么一來，在歷史中穿行、延伸的中國路，又必然會打上時代的烙印、痕跡而具有時代性。譬如說，漢朝時期的中國路會打上漢代的時代烙印。而具有漢代的時代性；唐朝時期的中國路會打上唐代的時代烙印而具有唐代的時代性。當代的中國路也會打上當今時代的烙印，而具有當代性。

7. 階段性

與時間相聯(lián)的是空間。有了屬于時間范疇的時代性，就必然會有屬于空間范疇的階段性。中囯路正是如此：漫長的中國路有著許許多多大小不同的歷史階段。如唐代的中國路就有初唐、盛唐、中唐等階段之分，王勃的詩句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，無為在歧路，兒女共沾巾”(《送杜少府之任蜀川》，反映了初唐人情調(diào)高昂、胸襟開闊豪邁)等，李白的詩句“大道如青天，我獨不得出”，“多岐路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”(《行路難》，反映了盛唐人氣度不凡，樂觀自信)等，李益的詩句“從來凍合關(guān)山路，今日分流漢使前。莫譴行人照容鬂，恐驚憔悴入華年”(《過五原胡兒飲馬泉》，反映了中唐人面對囯勢衰微的愁悶心理)等，就以詩歌形式反映了初唐階段中囯路、盛唐階段中國路、中唐階段中囯路，以及走在這些路上的感受的不同。再如1949年10月1日新中國成立后的中國路，就有向社會主義過渡的被稱為“過渡時期”的階段、社會主義初級階段之分。過渡時期階段的中國路和社會主義初級階段的中囯路也各有其特點，而不可能完全相同。

五、當代中國路

中國路的時代性在當今時代的反映，就是當代中囯路的出現(xiàn)。當代中國路不是別的什么路，而正是中國特色社會主義道路。關(guān)于作為當代中國路的中國特色社會主義道路，我們談三點：

第一點，這條中國特色社會主義道路是中囯路在當今時代的延伸和表現(xiàn)。具體來說，5000多年前出現(xiàn)的中囯路延伸到170多年前開始的近代，又延伸到60多年前開始的社會主義時代，再延伸到30多年前開始的社會主義建設(shè)新時期，就導致了中國特色社會主義道路的問世。關(guān)于這個問題，習近平同志說得好，中國特色社會主義道路“來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和囯成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的” ，就因為如此，中國特色社會主義道路這條當代中囯路用5000多年以來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明成果，170多年以來的反帝反封建的革命成果，60多年以來的社會主義建設(shè)成果，30多年以來的改革開放成果豐富了自己，使自己“具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”[1]39-40。

第二點，這條中國特色社會主義道路體現(xiàn)了以下三個方面的要求：

一是科學社會主義理論的要求。科學社會主義理論的“消滅剝削，消滅壓迫”“實現(xiàn)共同富裕，反對兩極分化”“各盡所能，按勞分配”等原則要在這條路上得到體現(xiàn)。

二是中國特色的要求。這個“中國特色”又分為三點：第一，根植于中國大地，而不是國外的其他什么大地；第二，作為中國路的延伸，承繼了中華民族5000多年積累下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文明成果。這點我們在前面講過，此處再提，旨在說明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文明成果是“中國特色”的一個組成部分；第三，反映了當代中國人民對美好生活的向往和心愿。這些向往和心愿很多，然不外乎有個安寧地進行建設(shè)的國內(nèi)國際環(huán)境，有個清明的沒有貪腐橫行的政治環(huán)境，并且有不少具體的“期盼”，如“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”[1]4。

三是當今世界的要求。當今世界是世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展和文化多樣化、社會信息化持續(xù)推進的世界，各國人民群眾比以往任何時候都更希望也更有條件朝著和平與發(fā)展的目標前進，但霸權(quán)主義、恐怖主義還在一些地方肆虐，世界的這種現(xiàn)實情況也要求我國的道路與之應(yīng)對。

第三點，在中國特色社會主義道路上闊步前進的人們，還從“具體地分析具體的情況”這一馬克思主義的活的靈魂以及鄧小平的“一國兩制”偉大構(gòu)想出發(fā)，讓臺灣、香港和澳門地區(qū)“保持原有的資本主義制度長期不變”，讓那三個地區(qū)的人民群眾在愛國民主的道路上前進。包括臺灣地區(qū)人民反對“臺獨”，追求兩岸統(tǒng)一內(nèi)容在內(nèi)的臺港澳愛囯民主道路，作為中國特色社會主義道路的補充成分，也是當代中國路的一個組成部分。

六、中國路上的關(guān)系問題

人類社會實踐告訴我們，事物與事物之間、人與人之間、人與事物之間存在著各種關(guān)系。那么，中國路上存在著哪些重要的值得重視的關(guān)系問題呢？

1. 從縱向看，存在著當代中國路與過去中國路、當代中囯路與未來中國路的關(guān)系問題

(1) 當代中國路與過去中國路的關(guān)系問題

當代中國路是過去中國路的延伸，因而正如我們在前面引用習近平同志的話所指出的，“具有深厚的歷史淵源”。而過去的中囯路又在現(xiàn)實情況變化了的情況下，為著適應(yīng)變化了的現(xiàn)實情況，必然向前延伸為當代的中國路。當代中國路與過去中囯路的這種關(guān)系說明，當代中國路，或者說“中國道路”并非人們隨心所欲提出來的，它是歷史和現(xiàn)實辯證統(tǒng)一的必然產(chǎn)物。

(2) 當代中囯路與未來中國路的關(guān)系問題

所謂“未來”是“現(xiàn)在以后的時間”(《現(xiàn)代漢語詞典》)。因此，未來的中國路作為“現(xiàn)在以后的時間”的產(chǎn)物，必然是當代(現(xiàn)在)的中國路向前延伸的結(jié)果，而不是人們想入非非的無現(xiàn)實基礎(chǔ)的東西。

過去中國路、當代中國路、未來中國路的上述辯證關(guān)系，為我們提供了遠望未來中國路的“望遠鏡”。“看它的過去，就可以知道它的現(xiàn)在；看它的過去和現(xiàn)在，就可以知道它的將來?！盵6]這幾句話是1945年8月13日毛澤東在講演中，針對囯民黨的情況說的，但它們具有普遍性，因而也可以用它來觀察、預測未來的中國路。就是說，看看中國路的過去，就可以知道它的現(xiàn)在；看看中國路的過去和現(xiàn)在，就可以知道它的未來。

2.從橫向看，存在著中囯路上的每個中囯人、每個中囯團體與中囯路的關(guān)系問題，存在著中國路與外國路之間的關(guān)系問題

(1) 中囯人與中國路的關(guān)系問題

凡有人群的地方，都會有進步、中間、落后。在走中國路的問題上，也會是這樣。進步、中間、落后這三種人會以不同的態(tài)度、不同的速度行走：進步的人們會以積極的態(tài)度奔跑般的速度，順著中國路延伸的方向前進；中間的人們則是順著中國路延伸的方向，以隨大流的態(tài)度不快不慢的速度前進；落后的人們態(tài)度消極，慢吞吞地走在中間的人的后面，他們不乏觀望徘徊，但還是順著中國路延伸的方向前行。雖然這三種人的態(tài)度和表現(xiàn)不一樣，對待他們應(yīng)該分別給予表揚、幫助、批評，但這三種人與中國路的關(guān)系還是正面的值得肯定的關(guān)系。與進步、中間、落后的人們不同的，還有逆中國路延伸的方向，阻擋人們在中囯路上前進，甚至對腳下的中國路進行破壞，必以毀之而后快。這種人與中囯路的關(guān)系就是負面的應(yīng)予否定的關(guān)系。這種人(如貪腐分子、妄圖分裂祖國的人)是中國人中的極少數(shù)敗類，但他們的能量不會太小，有時候甚至很大，對待他們負面的甚或破壞的行動，我們應(yīng)該警惕、反對，甚或抗擊。

(2) 中國團體與中囯路的關(guān)系問題

團體是有共同目的、志趣的人所組成的集體。中國囯內(nèi)有不少這樣的團體。這些團體也和個人一樣，跟腳下的中國路發(fā)生著這樣那樣的有著進步、中間、落后之分的關(guān)系，甚至還有對中國路起破壞作用的團體，如主張“臺獨”的民進黨，主張“藏獨”“疆獨”的團體。堅持走中國路并且維護中國路的人們當然得視這些團體的性質(zhì)和作為，而采取不同的諸如表揚、幫助、批評，以及堅決反對的態(tài)度。

(3) 中國路與外國路的關(guān)系問題

在我們這個世界上，除了有中國路，還有各種各樣的外國路，諸如俄國路、美國路、日本路、印度路、朝鮮路等等。在經(jīng)濟全球化、社會信息化深入發(fā)展，文化交流密切，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達的今天，各個國家所走的道路發(fā)生碰撞勢所難免。毋須諱言，中國路與其他國家所走的道路有時候也會發(fā)生碰撞。因此，處理好中國路和他國路(其他國家的道路)之間的關(guān)系也非常重要。如何處理好這種關(guān)系？我國的外交方針政策已經(jīng)做出了回答，其最主要的就是努力“走出一條和衷共濟、合作共贏的新路子”[250]，并且對美國等的“霸權(quán)之路”進行斗爭。

七、中囯路的作用

對于中國、中國人來說，中國路具有巨大的作用。這些作用至少有三：

1.從總體上看，中國路是中國人走向進步，走向文明，走向幸福未來的保證，也是中國保持統(tǒng)一、沒有分裂為若干國家的保證

有了在中囯遠古先民的社會實踐中形成，歷經(jīng)5000多年的中國路，中國先民以及后來的中國人民大眾才能不斷戰(zhàn)勝風雨泥濘、崎嶇坎坷，走向進步，走向文明，走向幸福未來。習近平同志指出：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比深厚的底蘊，具有無比強大的前進定力。”“人類歷史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！盵1]9之所以能如此，就是因為我們有一條立腳于960萬平方公里土地，歷經(jīng)5000多年歲月，又得到當今13億中國人民認同的中國路可以供自己走，供自己吸吮“中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分”。而用不著“依賴外部力量，跟在他人后面亦步亦趨”。

2.從各個歷史時代、各個歷史階段來看，具有時代特色，分成若干階段的中國路，是中國人、中華民族成員完成時代性、階段性任務(wù)的保證

我們在前面講過，中國路具有時代性、階段性，可以根據(jù)歷史時代、歷史階段的不同，劃分為不同的具體的路。如近現(xiàn)代中國歷史上就有過抗日戰(zhàn)爭時期的“救亡之路”，人民解放戰(zhàn)爭時期的“解放之路”，新世紀以來的“復興之路”。這些具體的道路上都有它們的具體的任務(wù)。有了這些具體的中國路，或中國路的具體形式，中國人才能走在它們的上面而完成不同的，諸如“救亡之路”“解放之路”“復興之路”之類的任務(wù)。

3.中國路及其時代性、階段性的存在，為中國人人生之路的選擇提供了參照系和依據(jù)

人生在世總要選擇一定的人生之路，才不會枉過。怎么選擇？按照一定的參照系和依據(jù)來選擇。由于中國路或體現(xiàn)其時代性、階段性的道路就在身旁，“就在腳下”，人們自然而然地就會以它們?yōu)檫x擇人生之路的參照系和依據(jù)。例如，抗日戰(zhàn)爭時期，抗日救亡之路存在，無數(shù)中國人就以它為選擇人生之路的參照系和依據(jù)，把自己的人生之路定為抗日救亡之路，投身到抗擊日本侵略者的斗爭中去。再如現(xiàn)在，中華民族的“復興之路”存在著。億萬中囯人就以它為參照系和依據(jù)，將自己的人生之路與“復興之路”聯(lián)系在一起，為中華民族的偉大復興而奮斗。我們常說“腳踏實地”，在人生道路的選擇上，只有雙腳踏在中國路或其具體形態(tài)(如中國特色社會主義道路、中華民族復興之路)上，并且沿著這些道路的前進方向前進，才能腳踏實地，取得成功。

八、中囯路的研究及其意義

筆者在開篇處說過，本文對中國路所做的只是“綱要式的探索、論述”，因此還要圍繞“中囯路的研究及其意義”再說些話。

1.中囯路的研究

對于中國人、中華民族兒女來說，“中國路”是個極其重要的研究內(nèi)容非常豐富的題目。作為專論中國路的第一篇論文的作者，筆者的愿望只是提出問題，并且引起人們的關(guān)注和興趣，使得關(guān)于中囯路的研究能夠后繼有人，不斷地研究下去，深入地研究下去。為此，筆者做點有助于深入研究的提示：其一，有無具體的歷史事件，可以作為中囯路形成的標志？其二，中囯路是用什么“材料”構(gòu)建的，為什么說用了這些“材料”，中國路就能歷經(jīng)5000多年而不垮塌？其三，我囯作為傳統(tǒng)相承的統(tǒng)一國家得以保存，這與中國路有著什么樣的具體關(guān)系？其四，從遠古到當今，漫長而又曲折的中囯路經(jīng)過了什么歷史時代，什么歷史階段？其五，從中囯路的形成發(fā)展過程中我們可以吸取什么經(jīng)驗教訓？其六，為什么說中國路是中國各民族的團結(jié)之路？其七，當代的中國路——中國特色社會主義道路從歷史上的中囯路中吸吮了什么文化養(yǎng)分，因而具有無比深厚的歷史底蘊？其八，歷史上的中國路與歷史上的其他國家道路的對比研究(如清朝后期的道路與當時列強們走的道路的對比研究)；其九，當代的中囯路和其他國家的道路(如美國路、俄國路、日本路等)的對比研究；其十，“臺獨”“藏獨”“疆獨”等如何逆古往今來的中國路而動？其十一，中國路與每個中國人的人生之路的關(guān)系；其十二，各國華人與中國路的關(guān)系；其十三，當今的中國路是中華民族復興之路，未來的中國路(中華民族復興實現(xiàn)后的中國路)又是什么？(這種前瞻性的研究也很重要。因為西方有人鼓噪“中國復興后要走稱霸之路”，這種前瞻性研究就可以回敬他們)。如此等等，中囯路值得研究的內(nèi)容還有很多，我們就不再一一例舉了。

2. 中囯路研究的意義

中國路研究有重要的理論意義和實踐意義。

關(guān)于理論意義，我們在這里只講一點，那就是有助于道路自信的加深。通過中國路的研究，人們就可以知道中國路的形成發(fā)展有著5000多年歷史，當代中國路——中國特色社會主義道路具有無比深厚的歷史底蘊，任何力量都不能動搖它、毀損它，單是有了這種認識(還不用說別的什么)，我們就會加深對于中國特色社會主義道路的自信，認為它必然會勝利。

關(guān)于實踐意義，我們講兩點：第一點，中國路的研究成果有助于人們?nèi)嬲J識中國路，提高走中國路的自覺性。研究中國路，把對于中囯路的全面認識告訴人民群眾，人民群眾知道這條路是自己的路，而且這條路既有深厚的歷史底蘊，又有牢固的現(xiàn)實基礎(chǔ)，就會更加熱愛這條路，按照這條路所提供出來的路況信息，自覺地走好它；第二點， 中國路研究成果有助于中囯人民群眾，特別是青年群眾熱愛中國路，并在熱愛的基礎(chǔ)上將自己的人生道路貼緊中國路，甚至以中國路為自己的人生道路，使自己人生道路在中國路上升華放光。道理很簡單，“人生苦短”，每個人的人生道路都是短暫的有限的，中國路卻是無限的偉大的(歷史久遠，永無止境)，將有限的人生道路融入到無限的偉大的中國路中，就會使人生道路由有限提升為無限，進而放射出有價值的美好動人的光華。

綜合以上的綱要式論述，中國路的重要如同“中囯的生命”，它的涵義是中國在思想上、政治上或工作上所遵循的根本途徑或基本準則。雛形的中囯路是在遠古時代的中國先民的社會實踐中形成的，5000多年來一直在不斷發(fā)展著。中國路有“以生為道”“致中和”的基本點，以及中囯性、道路性、漫長性、向前性、曲折性、時代性和階段性。當代的中國路是中國特色社會主義道路，它有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中國路上存在著重要的關(guān)系問題。對于中囯、中囯人來說，中國路有著巨大的作用。中國路有很多值得研究的內(nèi)容。中國路的研究有重要的理論和實踐的意義。凡此種種都說明，應(yīng)該對中國路進行持久的全面深入的研究。

[1] 習近平.習近平談治囯理政[M].北京：外文出版社，2014.

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[4] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1995：88.

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[6] 毛澤東.毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991：1123-1124.

(責任編輯 鐘昭會)

2016-08-12

肖君和(1945一)，男，江西吉安人，研究員。研究方向：政治學、歷史學、哲學。

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1000-5099(2016)06-0001-07

10.15958/j.cnki.gdxbshb.2016.06.001