傳統(tǒng)園林文化在植物配置中的應(yīng)用與研究

江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　盧宇平

?

傳統(tǒng)園林文化在植物配置中的應(yīng)用與研究

江西財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院盧宇平

摘要：古今中外，園林中植物的配置就是造園藝術(shù)的靈魂，每一株植物都是構(gòu)筑景園的血脈，結(jié)合了飽含人文氣息的美學(xué)觀所形成的園林景觀，所呈現(xiàn)出的將是自然美、社會美和藝術(shù)美相互融和構(gòu)成的一種特殊的美的形態(tài)，本文通過對我國園林美學(xué)進行深入分析，可以將之更好地運用在當(dāng)代的景觀植物配置中。

關(guān)鍵詞：園林美學(xué)；園林文化；植物配置；應(yīng)用與研究

1　園林美學(xué)與園林文化

造園就是將大自然的山水地貌一定范圍內(nèi)人為地營造出適宜人們嬉戲、賞玩，甚至居住的地理環(huán)境。在這樣有限的格局中讓置身其中的人感受天地的廣闊引發(fā)對大自然美好的無限遐想。而園林美學(xué)是造園藝術(shù)的基本框架，不同的地區(qū)地域，往往根據(jù)各自文明的發(fā)展，也衍生出不盡相同的美學(xué)風(fēng)格，因為這種風(fēng)格的差異隨著地理位置的遠(yuǎn)近形成正比。

中國的園林起始于殷商時期，當(dāng)時的園林稱為“囿”，隨著歷史的推移，中國園林在魏晉、南北朝時期發(fā)生了變化，士大夫們也加入了賦予園林美學(xué)觀的隊伍中，而在隋唐年間的唐苑和游園，把中國美學(xué)觀推向了成熟，最終在元、明、清時達到了頂峰。貫穿其中的文化內(nèi)核包含了玄學(xué)倡導(dǎo)的“天人合一，道生萬物”、禪宗浸透人心的寫意、理學(xué)節(jié)奏與韻律的“性情”等等。

2　植物配置

在園林景觀中，植物和主景之間一定要處理好關(guān)系，有強弱對比，主次明確，以凸顯景園的風(fēng)格和包含的特性。運用植株之間的高低錯落，把握住長勢的節(jié)奏變化，融入一定的藝術(shù)構(gòu)想，達到互相協(xié)調(diào)，和諧共存的境地。另外，植物作為景觀中色彩最艷麗、注目度最高的對象，在植物配置的過程中也要做到花樣的變化，不可單一追求植物的排序而忽略色彩的要求，特別是在春秋兩季中，可以將不同花期的花木混栽，注重景觀中色彩的構(gòu)圖。遵從以上兩個要點的同時，也要配合好地貌、山水、土壤和各類建筑小品，這樣才是真正意義上實現(xiàn)了生態(tài)與美學(xué)的有機結(jié)合。

傳統(tǒng)概念中園林植物配置是指根據(jù)不同植物的生理習(xí)性和造園需求，合理地將景觀中的各類植物（如多年生喬木、草本植物、低矮灌木、花卉和地被等）安置于園林之中，使得所配置的植物可以結(jié)合景貌呈現(xiàn)給人以美的形式，具有景觀功能和觀賞特性，因而造園過程中植物的配置是景觀設(shè)計中的重要環(huán)節(jié)。在我國傳統(tǒng)景觀設(shè)計中的植物配置尤愛常綠高大的喬木和清新可人的花卉，從側(cè)面反映出了國人謙虛和善的同時又不失剛正不阿勇于面對五千年風(fēng)雨的精神氣節(jié)。

3　應(yīng)用與講究

中國傳統(tǒng)造園審美因其蘊含著悠久的歷史底蘊和人文內(nèi)涵，所以在現(xiàn)代景觀設(shè)計中所需要體現(xiàn)的也正是來源于農(nóng)耕文化、儒學(xué)、禪宗、道的真善美。例如，在植物的配置中可加入與儒學(xué)推行的君子之道相呼應(yīng)的各類蘭花和高大挺拔的常青松等，給人以清新淡雅又堅韌不拔的感覺；以禪宗哲學(xué)為主題的景觀則可以適當(dāng)?shù)嘏渲靡恍┌捕ㄈ诵牡闹参铮w現(xiàn)出“一花一世界，一葉一菩提”的有莎草和南方紅豆杉等；如果以道為內(nèi)核的景觀植物配置可以開墾一片葫蘆園，象征著陰陽和諧，萬物共生的關(guān)系，也可以將花圃修剪成太極的圖案?；蛘撸谝黄瑘@區(qū)里面可做到多樣化，集大成于一身，讓園中植物多樣化、花樣化，不同文化相互交融，更能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)思想中包容萬物、有容乃大的情懷。

4　結(jié)語

雖然，中國的傳統(tǒng)園林設(shè)計擁有千年的悠久歷史和文化積淀，但是如今的部分造園師們往往只是按部就班或者直接照搬過去的造園手法，所設(shè)計的景園景觀基本喪失了“神韻”只保留了“形式”，又或者通過大量的模仿西方景觀的造景技法和植物配置，忽視了我國的地域特性等，諸如此類現(xiàn)象層出不窮，因其見效快，收入穩(wěn)定而形成惡性循環(huán)，這類造園師喪失了自我思考，對我國傳統(tǒng)景觀設(shè)計和植物配置沒有深入的理解。所以，當(dāng)務(wù)之急是加大人才培養(yǎng)教育，提高專業(yè)類院校的師資水平，把控好專業(yè)類人才的輸出質(zhì)量，避免魚龍混雜的局面。對國外的先進技術(shù)和理念進行甄別篩選，挑選適合國情發(fā)展和能與民族性兼容的道路。

參考文獻：

［1］劉麗.試論從中國傳統(tǒng)文化觀看中國園林景觀［J］.現(xiàn)代園藝，2013（4）∶148．

［2］陳明明.江南傳統(tǒng)公共園林理水藝術(shù)研究［D］.杭州∶浙江農(nóng)林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012．

［3］陳笑音.旅游小鎮(zhèn)濱水空間設(shè)計研究［D］.昆明∶昆明理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014．

［4］顧小玲.景觀設(shè)計藝術(shù).東南大學(xué)出版社，2004.3.

［5］吳家驊，葉南譯.景觀形態(tài)學(xué).中國建筑工業(yè)出版社，2003.

［6］夏建統(tǒng).對岸的風(fēng)景——美國現(xiàn)代園林藝術(shù).云南大學(xué)出版社，2001.

［7］［日］奉田幸夫.風(fēng)景建筑小品設(shè)計圖集.中國建筑工業(yè)出版社，1999.

［8］Geoffrey Jellicoe，Susan Jellicoe and Patrick Goode etc. The Oxford Companion to Gardens［M］.New York∶Oxford U-ni-versity Press，1991.

作者簡介：盧宇平，1991年出生，福州人，碩士，研究方向：植物重金屬抗逆性。