“異教”及“叛教者”概念辨析拜占庭皇帝朱利安研究系列論文之一

張娓

（廣西師范大學(xué)文旅學(xué)院，廣西 桂林 541000）

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“異教”及“叛教者”概念辨析拜占庭皇帝朱利安研究系列論文之一

張娓

（廣西師范大學(xué)文旅學(xué)院，廣西 桂林 541000）

摘要：“異教”、“叛教者”兩個(gè)詞匯是拜占庭學(xué)、宗教學(xué)、羅馬史等研究領(lǐng)域頻繁出現(xiàn)的兩個(gè)詞匯，目前仍存在部分讀者對這兩個(gè)詞語表意不明、抱有敵意的問題。實(shí)際上隨著歷史研究工作的不斷深入，“異教”、“叛教者”兩詞的貶義色彩已大為弱化，現(xiàn)今大多數(shù)歷史學(xué)工作者在著作中使用這兩個(gè)詞匯時(shí)基本不帶有攻擊意味。

關(guān)鍵詞：異教；叛教者；朱利安；基督教

“異教（Paganus）”源自古典拉丁語“Pagus”（區(qū)域、分格）。該詞原為世俗俚語，帶有“平庸、低下”的含義，多形容鄉(xiāng)巴佬或不學(xué)無術(shù)的人[1]，但不用于神學(xué)領(lǐng)域。后因羅馬帝國末期鄉(xiāng)村地區(qū)基督教普及速度遠(yuǎn)不及都市迅速，鄉(xiāng)村以異教徒占絕對優(yōu)勢，拉丁基督徒便使用該詞作為對異教徒的蔑稱。伴隨著基督教的迅速發(fā)展，“Paganism”（異教）和“Pagan”（異教徒）演變?yōu)闅v史學(xué)名詞，廣泛流行于西方基督教世界。現(xiàn)今相關(guān)著作中的“異教”一詞，多指代羅馬傳統(tǒng)宗教（又稱多神教）。多神教崇拜神明繁雜，包括朱庇特（Jupiter）[2]、密特拉（Mithras）[3]、阿波羅（Apollo）等，核心特點(diǎn)是泛神論的世界觀和對一神論的排斥[4]，即盡可能包容其他神明的存在，但“不允許新的外神滲透到羅馬舊有宗教的核心，后者必須保持著主導(dǎo)地位”[5]，更不允許泛神理念受沖擊。目前無法明確羅馬傳統(tǒng)宗教到底始于何時(shí)何地[6]。但可以肯定“它是一個(gè)多民族國家，不同民族文化觀滲入到神學(xué)領(lǐng)域的必然結(jié)果[7]”。羅馬帝國第一位皇帝奧古斯都曾利用多神教有效鞏固自己的新政體，此后多神教長期占據(jù)帝國正統(tǒng)宗教地位[8]?；浇膛d起之初的幾個(gè)世紀(jì)，其實(shí)力和影響范圍遠(yuǎn)遜于多神教，這可以從2世紀(jì)中期以前，羅馬官方文獻(xiàn)中很少提及基督教的事實(shí)中反映出來[9]。但公元391年狄奧多西大帝（TheodusiusⅠ,?346年－395年）正式將基督教確立為國教[10]，異教繼而迅速沉寂且在拜占庭帝國史上再未呈現(xiàn)大規(guī)模復(fù)蘇態(tài)勢，僅有部分因素殘存在鄉(xiāng)村地區(qū)[11]，流傳至今的異教被稱為“新異教主義”（Neopaganism），在宗教領(lǐng)域所占地位和比重極低[12]。因此現(xiàn)今宗教學(xué)及拜占庭學(xué)學(xué)者在寫作中使用的“異教”一詞基本不帶有貶義或攻擊色彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]Bowersock Glen Warren et al., Late Antiquity: a guide to the postclassical world, 1999, MA: The Belknap Press of Harvard University Press, p.76；Harper Douglas, "pagan(n.)", The Online Etymology Dictionary, http://www.etymonline.com/index.php?term=pagan&allowed_in_frame=0.

[2]羅馬神話中的主神，地位相當(dāng)于希臘神話中的宙斯（Mary Beard et al, Religions of Rome: A History, Vol.I, Cambridge: Cambridge University Press, 1998, p.59）。

[3]古老的印度—伊朗神祗，希臘化時(shí)期進(jìn)入希臘人視野，約前1世紀(jì)時(shí)期傳入羅馬（Lewis M.Hopfe, "Archaeological indications on the origins of Roman Mithraism", Uncovering ancient stones: essays in memory of H.Neil Richardson, ed.by Lewis Moore Hopfe, IN: Eisenbrauns, 1994, pp.147-158）。

[4]G.W.Bowersock, "The Pontificate of Augustus", Between Republic and Empire: Interpretations of Augustus and his Principate, eds.by Kurt A.Raaflaub & Mark Toher, Berkeley: University of California Press, 1993, pp.390-394.

[5]楊共樂：《早期羅馬宗教傳統(tǒng)的特點(diǎn)》，河北學(xué)刊，2008年第2期，第97頁。

[6]約翰·布克主編：《劍橋插圖宗教史》，王立新、石梅芳等譯，濟(jì)南：山東畫報(bào)出版社，2005年版，第224頁。

[7]Sider Robert, "Spectacles", Christian and Pagan in the Roman Empire, DC: The Catholic University of America Press, 2012, pp.80-82.

[8]奧古斯都為維護(hù)統(tǒng)治曾重建多神教信仰系統(tǒng)和戒律（G.W.Bowersock, "The Pontificate of Augustus", Between Republic and Empire: Interpretations of Augustus and his Principate, pp.380-394）。

[9]劉林海：《早期基督教的命運(yùn)》，河北學(xué)刊，2008年第2期，第98頁。

[10]Noel Harold Kaylor & Philip Edward Phillips, "A Companion to Boethius in the Middle Ages", Antique & Medieval Studies, vol.30, 2012, pp.14–15.

[11]Averil Cameron, The Mediterranean world in late antiquity: A.D.395-600, New York: Routledge, 1993, p.70.

[12]James R.Lewis, The Oxford Handbook of New Religious Movements, Oxford: Oxford University Press, 2004, p.13；Hanegraff Wouter J., New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought, Leiden: Brill Academic Publishers, 2006, p.84.

[13]Mallet Edme-Fran?ois & Denis Diderot eds., "Apostasy", The Encyclopedia of Diderot & d'Alembert: Collaborative Translation Project, Vol.I, trans.by Rachel La Fortune, Ann Arbor: Michigan Publishing, 2012, p.535.

[14]Richard A.Muller, "Apostasy", Dictionary of Greek and Latin Theological Terms: Drawn Principally from Protestant Scholastic Theology, eds.by Walter A.Elwell & Philip W.Comfort, Grand Rapids MI: Baker Book House & UK: Paternoster Press, 1995, p.41.

[15]Gregory Nazianzen, "Second Invective Against Julian", Julian the Emperor, trans.by C.W.King, London: Chiswick Press, 1888, p.87

[16]耶羅波安是古代中東國家北以色列王國的第二任君主?！妒ソ?jīng)》記載耶羅波安私設(shè)祭壇，鑄造兩個(gè)金牛犢讓百姓敬拜，招致北國的最終滅亡（David Norton eds., "1 Kings", The New Cambridge Paragraph Bible with the Apocrypha, Cambridge: Cambridge University Press, 2005, 12: 25-33；13: 12-32；13: 33-34；14: 1-20）。

[17]Gregory Nazianzen, "Second Invective Against Julian", Julian the Emperor, p.87.

[18]St.Augustine, "St.Augustine’s City of God and Christian Doctrine", Nicene and Post-Nicene Fathers, Series I, Vol.II, p.251.

[19]龔方震：《拜占庭的智慧：抵擋憂患的經(jīng)世之略》，杭州：浙江人民出版社，1994年版，第115頁。

個(gè)人簡介：張娓，女，漢族，現(xiàn)廣西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院14級(jí)在讀研究生，研究方向?yàn)槭澜缡钒菡纪W(xué)。指導(dǎo)教師：董曉佳副教授。

中圖分類號(hào)：B97

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6035（2016）01-0189-01