列寧技術(shù)哲學(xué)思想研究

謝卓適

（重慶大學(xué)公共管理學(xué)院，重慶 400000）

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列寧技術(shù)哲學(xué)思想研究

謝卓適

（重慶大學(xué)公共管理學(xué)院，重慶 400000）

摘要：列寧十分關(guān)注科學(xué)技術(shù)的作用，在蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)過程中，他提出應(yīng)將科學(xué)技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的綱領(lǐng)，以此指導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，使其逐漸恢復(fù)到一戰(zhàn)前水平，甚至接近現(xiàn)代技術(shù)水平。本文針對(duì)列寧技術(shù)哲學(xué)思想研究展開幾點(diǎn)論述。

關(guān)鍵詞：列寧；技術(shù)；哲學(xué)思想

一、列寧技術(shù)哲學(xué)思想的內(nèi)容

1.技術(shù)方法論思想。

（1）認(rèn)知技術(shù)方法本質(zhì)。

在認(rèn)識(shí)客觀世界過程中，其工具主要為唯物辯證法與技術(shù)方法，二者具有普遍和特殊的聯(lián)系，前者作為根本方法，滿足了認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的需求，后者作為特殊形式，它屬于唯物辯證法的一種，但具有一定的特殊性。唯物辯證法屬于認(rèn)識(shí)論，它為自然科學(xué)與科技發(fā)展提供了認(rèn)識(shí)方法、認(rèn)識(shí)工具及認(rèn)識(shí)路線；技術(shù)方法是人類認(rèn)知自然界的一般方法。列寧認(rèn)為在認(rèn)識(shí)自然界與實(shí)踐時(shí)，要準(zhǔn)確運(yùn)用技術(shù)方法，以此減少錯(cuò)誤的出現(xiàn)。技術(shù)方法作為辯證的認(rèn)識(shí)工具，它有機(jī)結(jié)合了主觀與客觀、物質(zhì)與意識(shí)、理論與實(shí)踐、真理與謬誤、感性與理性，此方法在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，增加了認(rèn)識(shí)自然界的深度與廣度[9]。

（2）認(rèn)識(shí)觀察法與抽象法。

觀察法主要是指研究者對(duì)研究對(duì)象的直接觀察，在實(shí)踐過程中應(yīng)結(jié)合研究的目的、研究的要求等，具體工具有自我感官及相關(guān)的輔助性工具，進(jìn)而獲取所需的資料。觀察法作為一般方法，在認(rèn)識(shí)科學(xué)事實(shí)過程中，應(yīng)具有一定的針對(duì)性、目的性、系統(tǒng)性等。列寧指出觀察法具有客觀性[30]，此特點(diǎn)主要源于客觀的物質(zhì)世界，觀察法的客觀性受觀察對(duì)象客觀性的影響，因此，在實(shí)際觀察過程中，不應(yīng)過于關(guān)注實(shí)例及枝節(jié)，而應(yīng)考慮事物自身，以此保證觀察的客觀性。通過分析了解到，在觀察時(shí)，應(yīng)保證收集材料的全面性、真實(shí)性、可靠性與系統(tǒng)性，在此基礎(chǔ)上，才能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)，進(jìn)而便于掌握其發(fā)展規(guī)律。觀察法的客觀性，為認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象的內(nèi)部提供了依據(jù)，它通過對(duì)自然界環(huán)境及條件的創(chuàng)造，使人們對(duì)自然現(xiàn)象本質(zhì)即規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入與準(zhǔn)確。因此，觀察法是研究科技的重要方法。

在研究自然界本質(zhì)及規(guī)律時(shí)，抽象科技的作用更加顯著，因此，抽想法是認(rèn)知自然科學(xué)及科學(xué)技術(shù)的主要方法。列寧曾指出思維是抽象的，并接近于真理，此時(shí)的抽象涵蓋范圍較廣，包括物質(zhì)、價(jià)值、自然規(guī)律等，因此，抽象科技更能夠準(zhǔn)確的、完整地、深刻地呈現(xiàn)自然。在認(rèn)識(shí)客觀存在及真理過程中，應(yīng)經(jīng)歷生動(dòng)直觀、抽象思維及實(shí)踐探索等階段[31]。

（3）認(rèn)識(shí)邏輯思維方法。

第一種，分析與綜合法。此方法作為辯證法的一種，列寧將其看做為十六要素之一，對(duì)于任何客觀事物而言，其部分與整體均是對(duì)立統(tǒng)一的，經(jīng)各個(gè)部分的分析與綜合后便可以了解事物的整體?？陀^事物擁有辯證的本質(zhì)，在其作用下，分析法與綜合法也擁有了辯證的關(guān)系，二者既對(duì)立又統(tǒng)一，并且受一定條件的影響，會(huì)相互轉(zhuǎn)化，綜合的前提條件為分析，分析結(jié)束后，應(yīng)進(jìn)行綜合，因此，綜合是分析的必然結(jié)果。列寧將二者進(jìn)行了有機(jī)的結(jié)合，在實(shí)際運(yùn)用過程中，應(yīng)遵循辯證原則。在科技發(fā)展過程中均體現(xiàn)著分析法與綜合法結(jié)合的意義，在二者相互轉(zhuǎn)化與滲透的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了科技的發(fā)展[32]。

第二種，歸納與類別法。列寧曾指出[33]簡(jiǎn)單的歸納方法僅能夠獲得簡(jiǎn)單的真理，因此，真理缺少完整性。在技術(shù)研究過程中，不同的推理方法占據(jù)一定的地位，但均具有局限性，歸納作為推理的一種方法具有積極的作用，主要是由于人的認(rèn)識(shí)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)始于特殊事物，因此，在科技發(fā)展過程中，諸多重大發(fā)明均來自于歸納法。歸納推理是由個(gè)別到一般的形式，其研究存在不足。在此基礎(chǔ)上，類比推理隨之出現(xiàn)，它作為科學(xué)假說的方法，其使用頻率相對(duì)較高，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要途徑。類比的依據(jù)為事物的普遍或相似屬性與關(guān)系，其界限為事物的特殊性與差異性，由于此具有一定的作用范圍，因此，在某一階段及方面，類比發(fā)揮著積極的作用。列寧在《哲學(xué)筆記》一書中對(duì)推理形式進(jìn)行了論述，強(qiáng)度了不同形式的辯證關(guān)系及轉(zhuǎn)化，在充分認(rèn)識(shí)推理形式的基礎(chǔ)上，才能夠更加全面地認(rèn)識(shí)世界。

2.技術(shù)觀。

（1）技術(shù)本質(zhì)。

在十九世紀(jì)，恩格斯提出了辯證唯物主義物質(zhì)觀，此思想的意義十分顯著，其中技術(shù)哲學(xué)思想是較為重要的一部分，在二十世紀(jì)初，列寧發(fā)展了辯證唯物主義物質(zhì)觀，列寧強(qiáng)度了物質(zhì)的客觀實(shí)在性，并提出了新的觀點(diǎn)，同時(shí)，列寧重申了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)觀、批判了馬赫主義的唯心主義思想。列寧關(guān)于物質(zhì)相關(guān)內(nèi)容的論述較為深刻，其中體現(xiàn)了哲學(xué)思想的科學(xué)性與前瞻性，在科技發(fā)展過程中，辯證唯物主義物質(zhì)觀的內(nèi)容將更加豐富與充實(shí)，進(jìn)而為物質(zhì)世界的研究提供了可靠的理論依據(jù)。

同時(shí)，在蘇維埃時(shí)期，列寧結(jié)合俄國(guó)的實(shí)際情況，十分注重科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮了俄國(guó)科學(xué)技術(shù)專家的作用，他認(rèn)為應(yīng)向科技專家積極學(xué)習(xí)，遵循謹(jǐn)慎與靈活的原則，進(jìn)而為社會(huì)主義建設(shè)提供科學(xué)成果。在列寧重視技術(shù)思想的影響，蘇維?？茖W(xué)家及科學(xué)組織不斷涌現(xiàn)，具體的科學(xué)組織形式有四種，如：蘇聯(lián)科研機(jī)構(gòu)、軍事情報(bào)科研機(jī)構(gòu)、科技生產(chǎn)聯(lián)合公司及科技創(chuàng)新組織等。

科學(xué)作為反映事物的本質(zhì)與規(guī)律，其是由概念與概念間關(guān)系構(gòu)成的，科學(xué)概念是科學(xué)理論的基礎(chǔ)，對(duì)于人類而言，其科學(xué)認(rèn)識(shí)的成果均凝聚于科學(xué)概念之中，基于此，列寧提出了科學(xué)成為是概念的思想。科學(xué)研究所獲得的成果標(biāo)志為探索客觀真理所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，在明確某事物的規(guī)律后，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行深入的研究與探索，以此為科學(xué)技術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（2）技術(shù)進(jìn)步。

在蘇維埃時(shí)期，列寧積極建設(shè)科學(xué)技術(shù)隊(duì)伍，擴(kuò)展科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，進(jìn)而推動(dòng)了國(guó)家科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展。在社會(huì)主義發(fā)展過程中，科學(xué)院的發(fā)展對(duì)黨及政府有著直接的影響，因此，要格外關(guān)注科技的相關(guān)工作，特別是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)及科研機(jī)構(gòu)建立與調(diào)整的相關(guān)問題。通過不斷的努力與探索，于1920年，列寧提出了共產(chǎn)主義=蘇維埃政權(quán)+全國(guó)電氣化的口號(hào)，并且成立了國(guó)家電氣委員會(huì)，此委員會(huì)是由200多工程師及科學(xué)家組成的，通過研究提出了俄羅斯的社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展道路及全國(guó)電氣化計(jì)劃，其預(yù)見時(shí)間在15年左右，建立20座火力發(fā)電站及10座水利發(fā)電站，此計(jì)劃在全俄蘇維埃代表大會(huì)通過，列寧將其作為第二個(gè)黨綱，同時(shí)，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨十分注重科學(xué)力量的運(yùn)用，針對(duì)科技的相關(guān)問題，采取了針對(duì)性措施，以此有效解決了技術(shù)研究及組織工業(yè)等問題，同時(shí)構(gòu)建了眾多的科研機(jī)構(gòu)，因此，在蘇維埃時(shí)期，列寧將社會(huì)主義建設(shè)、工業(yè)化發(fā)展及科學(xué)進(jìn)步進(jìn)行了有機(jī)的融合，并將科學(xué)事業(yè)發(fā)展看作為社會(huì)事業(yè)進(jìn)行建設(shè)。

（3）技術(shù)價(jià)值。

在蘇維埃建設(shè)時(shí)期，列寧對(duì)科學(xué)概念、作用及影響等進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，他認(rèn)為科學(xué)具有一定的價(jià)值，但其對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響具有雙重性，主要體現(xiàn)在對(duì)于不同的社會(huì)制度而言，科學(xué)的社會(huì)價(jià)值存在差異，縱觀各個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人員可知，關(guān)于科學(xué)的重視及尊重，無人能超過列寧，他認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)蘇維埃社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的重要力量，并且重點(diǎn)闡述了在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，為了促進(jìn)共產(chǎn)主義建設(shè)目標(biāo)的達(dá)成，應(yīng)積極掌握與運(yùn)用科技。同時(shí)，列寧認(rèn)為在資本主義社會(huì)，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展破壞了資本主義社會(huì)的小生產(chǎn)基礎(chǔ)，使資本家對(duì)被剝削階級(jí)的壓榨更加徹底。在列寧離世后，斯大林對(duì)其技術(shù)哲學(xué)思想的貫徹進(jìn)一步加強(qiáng)，但其具有機(jī)械化與僵硬化，政府僅關(guān)注哲學(xué)，并試圖利用哲學(xué)意識(shí)形態(tài)控制科學(xué)。

列寧技術(shù)哲學(xué)理論最為重要的內(nèi)容之一便是技術(shù)變革與更新均會(huì)引起社會(huì)的變化，而經(jīng)濟(jì)、政治及文化等方面的改變則會(huì)造成社會(huì)的變革。在生產(chǎn)力中技術(shù)的實(shí)質(zhì)及革命占據(jù)著重要的地位，根據(jù)列寧的理論可知[34]，人們?yōu)榱藵M足自身的需求，借助技術(shù)制造了不同的工具，因此，技術(shù)也是人們利用與改造自然的物質(zhì)形態(tài)力量。在實(shí)際生產(chǎn)活動(dòng)開展過程中，技術(shù)主要體現(xiàn)在生產(chǎn)工具方面，此時(shí)生產(chǎn)工具是物質(zhì)生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素，它直接影響著生產(chǎn)力的發(fā)展，進(jìn)而決定著社會(huì)發(fā)展的程度。

二、當(dāng)代意義

在馬克思主義哲學(xué)中，技術(shù)哲學(xué)思想占據(jù)著重要的地位，相關(guān)的著作相對(duì)較多。列寧作為作為馬克思主義的繼承者與實(shí)踐者，其積極研究了歷史唯物主義思想，其中最為重要的一部分便是技術(shù)哲學(xué)思想。在復(fù)雜的歷史時(shí)期，列寧借助馬克思主義哲學(xué)，對(duì)技術(shù)的各個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)的、全面的論述，通過列寧的研究，技術(shù)哲學(xué)思想得到了傳承與發(fā)展，其中傳承表現(xiàn)在深化了馬克思技術(shù)哲學(xué)思想，發(fā)展主要體現(xiàn)在列寧思想凸顯了理論聯(lián)系實(shí)際與理論創(chuàng)新等方面。

在蘇維埃時(shí)期，列寧十分注重科學(xué)技術(shù)，制定了諸多針對(duì)性的科技發(fā)展戰(zhàn)略，在政策、思想及技術(shù)的支持下，蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展水平大幅度提高，甚至超越了部分資本主義國(guó)家。當(dāng)前，中國(guó)正積極建設(shè)著具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)，在其建設(shè)過程中科技創(chuàng)新是必要的，但我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相對(duì)較低，自主創(chuàng)新能力相對(duì)較弱，進(jìn)而制約著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響著社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)的彰顯。

列寧哲學(xué)思想十分豐富，并且博大精深，在其眾多著作中均闡述了有關(guān)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)。例如：在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》中，列寧對(duì)自然科學(xué)著作進(jìn)行了引用，其中涉及60多位自然科學(xué)家，同時(shí)在《哲學(xué)筆記》中也充分體現(xiàn)了科學(xué)哲學(xué)思想[1]。列寧哲學(xué)思想中最為重要的一部分便是列寧哲學(xué)思想，但由于列寧哲學(xué)思想屬于馬克思主義哲學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致列寧哲學(xué)思想研究較為淺顯，缺少系統(tǒng)性與完善性。因此，本文對(duì)列寧技術(shù)哲學(xué)思想展開了論述，分析了其研究背景、研究綜述、研究意義、研究方法，同時(shí)重點(diǎn)闡述了列寧技術(shù)哲學(xué)思想的產(chǎn)生、發(fā)展、成熟及其當(dāng)代意義。

列寧技術(shù)哲學(xué)思想具有較高的歷史地位與深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，通過分析，不僅可以明確掌握其與馬克思主義之間的聯(lián)系，還可以推動(dòng)關(guān)于馬克思主義的研究。同時(shí)，將列寧技術(shù)哲學(xué)思想作為研究對(duì)象，適應(yīng)了我國(guó)工業(yè)化發(fā)展的需求，為其發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也利于我國(guó)技術(shù)哲學(xué)思想的發(fā)展。因此，在全球化與一體化時(shí)代，研究列寧技術(shù)哲學(xué)思想具有積極的意義。

當(dāng)前，我國(guó)積極開展著社會(huì)主義建設(shè)，此時(shí)利用列寧技術(shù)哲學(xué)思想，具有一定的啟示作用與借鑒意義，在實(shí)踐過程中，將列寧的科技觀與我國(guó)實(shí)踐進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，將推動(dòng)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，將調(diào)整不平衡性的發(fā)展及不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，同時(shí)也將有效解決社會(huì)發(fā)展中的復(fù)雜矛盾，因此，對(duì)列寧技術(shù)哲學(xué)思想的積極、準(zhǔn)確、合理、全面分析與認(rèn)識(shí)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

根據(jù)馬恩思想，社會(huì)主義革命應(yīng)發(fā)生在生產(chǎn)力水平最高的資本主義國(guó)家，但第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家建立在俄國(guó)，并且其經(jīng)濟(jì)、文化等水平均十分落后，在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，十月革命勝利，面對(duì)落實(shí)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)及文化，列寧十分關(guān)注社會(huì)主義的建設(shè)，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，列寧積極運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)構(gòu)建了大工業(yè)，同時(shí)要求全國(guó)應(yīng)實(shí)現(xiàn)電氣化。列寧認(rèn)為現(xiàn)代大工業(yè)的基礎(chǔ)便是先進(jìn)的技術(shù)，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)電氣化后，工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)及其他行業(yè)的發(fā)展才能夠更加迅速。

列寧將技術(shù)看作社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)力量，在19世紀(jì)末，技術(shù)革命的中心便是電氣，因此，先進(jìn)的生產(chǎn)力便是電氣。列寧提出了全國(guó)電氣化的口號(hào)，他認(rèn)為技術(shù)不僅是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，也是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵指標(biāo)，經(jīng)過系統(tǒng)的研究，他根據(jù)俄國(guó)近代工業(yè)化發(fā)展史，提出了與生產(chǎn)資料相關(guān)的制造業(yè)在工業(yè)中的比重應(yīng)不斷加大，此結(jié)論的實(shí)質(zhì)為，生產(chǎn)資料即技術(shù)，它是工業(yè)時(shí)代的標(biāo)志。列寧在馬克思技術(shù)哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，將技術(shù)進(jìn)步、工業(yè)化發(fā)展及社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合與聯(lián)系[25]。

列寧十分關(guān)注科學(xué)技術(shù)的作用，在蘇聯(lián)工業(yè)化建設(shè)過程中，他提出應(yīng)將科學(xué)技術(shù)作為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的綱領(lǐng)，以此指導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，使其逐漸恢復(fù)到一戰(zhàn)前水平，甚至接近現(xiàn)代技術(shù)水平。同時(shí)，列寧十分注重技術(shù)人才與知識(shí)分子，在明確技術(shù)重要性的前提下，他認(rèn)為技術(shù)人才及知識(shí)分子是促進(jìn)技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵性力量；再者在實(shí)際執(zhí)行各項(xiàng)政策過程中，考慮事物的雙面性，如果出現(xiàn)問題，則會(huì)及時(shí)修正與改進(jìn)，進(jìn)而為社會(huì)主義工業(yè)化道路建設(shè)提供了可靠的依據(jù)，具有積極的借鑒意義。

作者簡(jiǎn)介：謝卓適（1988-）；性別：男，籍貫：重慶南岸人，學(xué)歷：研究生，畢業(yè)于重慶大學(xué)公共管理學(xué)院；現(xiàn)有職稱：高級(jí)注冊(cè)信貸分析師；研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

中圖分類號(hào)：A82

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0127-02