淺談儒家禮文化對我國禮儀教育的影響

魏曉娜

（河南省鶴壁市高級技工學校，河南 鶴壁 458000）

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淺談儒家禮文化對我國禮儀教育的影響

魏曉娜

（河南省鶴壁市高級技工學校，河南 鶴壁 458000）

摘要：在我國漫長的歷史進程中，儒家禮文化對我國的禮儀教育有著至關(guān)重要的影響。對儒家禮文化的深入研究不僅對現(xiàn)代禮儀教育有著非常積極的意義，同時也是儒家禮文化社會控制功能的體現(xiàn)。以下，本文就對儒家禮文化與現(xiàn)代禮儀教育之間的聯(lián)系以及影響進行了探討。

關(guān)鍵詞：儒家；禮文化；禮儀教育

一、儒家禮文化概述

儒家禮文化經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：第一階段是春秋末年起，在百家爭鳴的歷史背景之下，“儒家”思想流派的創(chuàng)立。在這個階段，時局動蕩，各種學說不斷涌現(xiàn)，儒家就是其中一個獨立的思想流派之一。第二階段即從漢武帝的“獨尊儒術(shù)”開始。在這一階段，儒家的一些思想通過國家的力量逐漸實現(xiàn)了“禮制的儒家化”與“法制的儒家化”。雖然在儒家形成之間，夏禮、周禮等都已經(jīng)產(chǎn)生，但是通過孔子的講授與整理，通過對“禮”的價值觀的堅守，將儒家的觀點與古代禮儀交織在一起，在漢代逐漸實現(xiàn)了禮制的儒家化，將禮的標準與法相整合，使儒家學說的禮產(chǎn)生了深遠的影響。第三階段，即隋唐至明清時期。儒家思想、孔子的學說得到了讀書人的頂禮膜拜，伴隨著“儒家”范圍的不斷擴大，“儒禮”也逐漸在民間得到了廣泛滲透。時至今日，我們在生活中能發(fā)現(xiàn)不少禮的外在表現(xiàn)，如故宮，就是按照禮制的觀念建造的，是禮的物質(zhì)化表現(xiàn)。

二、中國儒家禮文化與禮儀教育之間的緊密聯(lián)系

儒家禮文化的精髓在于對傳統(tǒng)禮儀的繼承與發(fā)揚。中國素有“禮儀之邦”的稱號，從歷史的角度分析，“禮”的發(fā)展源于儒家文化的發(fā)展，儒文化也可以稱之為禮之道?？鬃訒r期，認為統(tǒng)治天下的綱禮應(yīng)是“以政為禮”、“以禮施政”、“不學禮，無以立”。古周成王之左相周公效法禮制，對百姓的日常行為與言行禮儀進行約束。至漢代，董仲舒建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”在這種形勢之下，儒家的禮治思想，得到了持續(xù)的發(fā)展，并逐漸與統(tǒng)治體制、封建等級制度，禮治道學說密切聯(lián)系在一起，經(jīng)過了漫長的歷史演變逐漸滲透于百姓的日常生活之中。

羅素曾經(jīng)說過“儒家的主要貢獻在于使中華民族完善的禮節(jié)與翩翩風度，此禮節(jié)不是上流社會人所擁有，卑民草農(nóng)也效之以理?！边@段話在某種意義上準確的表達了儒家文化與禮儀之間的緊密聯(lián)系。與此同時，因我國地大物博，并長期處于分裂割據(jù)的演變之中，不同地域、文化、風俗習慣作用下，傳統(tǒng)禮文化的發(fā)展也展現(xiàn)出其消極、落后的一面。其中儒家禮文化奉行的等級制度、貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，要求人們遵循“禮”的規(guī)范，如若違背就需要受到“刑”的處罰。其中最為明顯的是“在家從父、出嫁從夫”的封建禮教，在這種規(guī)范之下，古代婦女無論是在精神上還是思想上都飽受折磨與摧殘，致使許多慘劇的出現(xiàn)。

但同時我們也應(yīng)當看到，做為我國傳統(tǒng)禮儀的根基，儒家禮文化的發(fā)展是數(shù)千來通過智者與勞動人民思想精髓的不斷總結(jié)與發(fā)展傳承而來，在現(xiàn)代，需要我們?nèi)テ湓闫?，取其精華，持續(xù)繼承與發(fā)揚。中國做為“禮儀之邦”在現(xiàn)代禮儀教育中，對禮儀教學的內(nèi)容首先應(yīng)當建立在傳統(tǒng)禮儀之上，同時根據(jù)時代的特征以及現(xiàn)代禮儀的發(fā)展與國際趨勢，對傳統(tǒng)禮儀文化去粗取精，繼續(xù)儒家禮文化中優(yōu)秀的規(guī)則與文明風貌，通過傳統(tǒng)儒家文化與傳統(tǒng)禮儀文化的借鑒與發(fā)揚，實現(xiàn)現(xiàn)代禮儀教育的快速發(fā)展。

三、儒家禮文化對我國禮儀教育的影響

（一）實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與發(fā)展。傳統(tǒng)禮教是我國幾千年歷史不斷發(fā)展與前進的產(chǎn)物。通過上文對儒家禮文化的發(fā)展與內(nèi)涵論述我們可以發(fā)現(xiàn)，無論是從儒家禮文化的發(fā)展過程還是禮文化的思想方向來看，傳統(tǒng)禮文化中一些積極向上的禮儀行為，如“德不孤，必有鄰”、“克己復禮為仁”、“先義而后利者榮，先利而后義者辱”等等，都是我國傳統(tǒng)民族美德的體現(xiàn)。在現(xiàn)代禮儀教育中，需要我們對這些傳統(tǒng)的禮儀進行繼承與發(fā)揚，認識到傳統(tǒng)禮儀的歷史意義以及文化價值，通過對儒家禮文化的總結(jié)與繼承，對現(xiàn)代禮儀教育發(fā)揮寶貴的作用。在現(xiàn)代禮儀教育中，對儒家禮文化的借鑒，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與發(fā)展，對現(xiàn)代禮儀教育發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

（二）提升現(xiàn)代被教育者的民族自豪感。在現(xiàn)代禮儀教育中，通過對青少年進行儒家禮文化的講解與傳授，在一定程度上增加學生的民族自豪感與文化歸屬感。使學生意識到，我們不需要對其它國家的傳統(tǒng)文化望而興嘆，中國本身具有悠久的歷史與傳統(tǒng)禮儀文化，日本、韓國的禮儀文化在很大程度上受到了中華民族禮儀文化的熏陶與促進。在現(xiàn)代禮儀教育中，教師通過結(jié)合當下青少年的個性特征，文化娛樂特點，對傳統(tǒng)禮儀溯本求源，對傳統(tǒng)文化中的禮儀現(xiàn)象深入探討，在一定程度上能提高學生對中國傳統(tǒng)儒家禮文化的認知。

（三）提升對禮儀規(guī)則的認同感。在現(xiàn)代生活環(huán)境中，需要遵循的禮儀多種多樣，這些禮儀通過潛定的規(guī)則以及約定的方式與特定的行為表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代禮儀教學不僅僅是要教會學生通用的禮儀規(guī)則與正確的行為方法，更要讓其體會到禮儀教育中深厚的文化底蘊與道德內(nèi)涵，如此，才能使被教育者在內(nèi)心養(yǎng)成對禮儀行為的認可，在潛移默化之中表現(xiàn)出良好的禮儀風范與精神品質(zhì)。在現(xiàn)代禮儀教育中，結(jié)合儒家禮文化，以傳統(tǒng)禮文化中的具體表現(xiàn)，通過現(xiàn)代的視角去分析與講解，這樣更符合我國學生思維模式。例如在婚禮中，要求婚禮著裝正式，規(guī)范。儒家認為：“婚者，乾坤之道，人倫之始；婚禮者，圣人之教，禮之本也！”。儒家傳統(tǒng)禮文化認為：婚禮神圣、莊重，婚禮的進行是征得天地、圣人以及祖先的同意，喻意天作之合，無比神圣。如果著裝不正式，在古代人民的觀念里婚姻是無法白頭到老的。通過在現(xiàn)代禮儀教學中對學生講解古代結(jié)婚禮儀，對“作輯”、“跪拜禮”等進行細致的講解，掌握這些禮儀規(guī)則中所包含的中國傳統(tǒng)道德觀念，習俗文化等等，使學生對真正的禮儀教育有深入了解，也有助于現(xiàn)代學生對我國的傳統(tǒng)禮儀文化進行繼承與發(fā)揚。

結(jié)語：

禮儀教育在現(xiàn)代教育中扮演著很重要的角色，只有實行了正確的禮儀教育，才能為現(xiàn)代社會的道德體系完善與進步做出實質(zhì)的貢獻?；诖?，需要我們通過對儒家禮文化的正確認識，結(jié)合現(xiàn)代禮儀教育，為培養(yǎng)出人們禮儀道德，維護社會穩(wěn)定，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展不斷努力。

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[3]邵文東.論儒家禮文化的特點及內(nèi)涵.[J].青海師范大學學報（哲學社會科學版）.2010，33（2）。

中圖分類號：K892.26

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0110-01