農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的問題及對策

郭凱裕 任鶯

（浙江農(nóng)林大學(xué)人文·茶文化學(xué)院，浙江 杭州 310000）

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農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的問題及對策

郭凱裕 任鶯

（浙江農(nóng)林大學(xué)人文·茶文化學(xué)院，浙江 杭州 310000）

摘要：自2013 年浙江省開始全面推動農(nóng)村文化禮堂建設(shè)以來，農(nóng)村掀起了文化禮堂建設(shè)的熱潮。但在實際建設(shè)過程中存在著不少問題，本文重點分析文化禮堂建設(shè)中普遍存在的缺認(rèn)識、缺創(chuàng)新、缺資金三大主要問題，并結(jié)合實際經(jīng)驗，就如何更好地建設(shè)農(nóng)村文化禮堂提出建議。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村文化禮堂；問題；對策

文化禮堂作為集豐富閑暇生活和凝聚文化、傳承文化經(jīng)典為一體的農(nóng)村文化價值載體，已成為各地新農(nóng)村建設(shè)的一張新名片。但是，在農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)的實踐過程中，也發(fā)現(xiàn)了存在的一些主要問題。

一、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中存在的問題

（一）認(rèn)識不到位。

盡管浙江省把建設(shè)農(nóng)村文化禮堂寫入《政府工作報告》，但在具體落實和實施中，仍有部分村民和干部對文化禮堂建設(shè)的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)為文化禮堂就是娛樂場地，一些村干部甚至認(rèn)為文化禮堂是不賺錢的建設(shè)，因而對文化禮堂的建設(shè)缺乏積極性和主動性。一些村是不愿建，一些村是建好了不愿用、不愿管，使得文化禮堂成為只是完成上級任務(wù)的擺設(shè)。造成這一現(xiàn)象原因在于宣傳不夠，僅僅依靠政府單方面宣傳是遠遠不夠的，需要通過多元渠道開展宣傳、座談、參觀，掃清認(rèn)識的障礙，使村民自愿參與文化禮堂建設(shè)，才能真正體會農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵，認(rèn)識文化禮堂建設(shè)的重要性。

（二）創(chuàng)新缺席。

缺少創(chuàng)新是農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的缺乏動力的根源，這直接導(dǎo)致文化禮堂人氣不旺，處于可有可無的游離狀態(tài)。農(nóng)村文化禮堂創(chuàng)新缺席主要表現(xiàn)在兩個方面：一是建設(shè)形式單一。在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，只完成規(guī)定動作，未創(chuàng)新自選動作。即文化禮堂只有標(biāo)配的“二堂五廊”，自選的特色廊缺席。二是內(nèi)容雷同。各村文化禮堂的活動只是簡單復(fù)制或生搬硬套，文化禮堂功能僅僅是唱歌、跳舞或節(jié)慶日活動的場地。由于缺乏創(chuàng)新意識，文化禮堂變成千堂一律，無法展現(xiàn)其真正內(nèi)涵價值，村民參與建設(shè)的積極性不高，加深了文化禮堂不被村民所認(rèn)識和接受。

（三）資金缺位。

資金欠缺也是農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的一大癥結(jié)。目前，浙江省農(nóng)村文化禮堂建設(shè)資金主要來源于政府財政撥款。盡管農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展較快，但由于底子薄弱，很難自籌資金。多數(shù)村主要是依賴縣里財政設(shè)立的文化禮堂建設(shè)專項資金。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)不論是整修老祠堂、裝潢老會堂，甚至新造禮堂都需要不少的資金投入，加之農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為落后，文化禮堂又要滿足全村的文化活動需求，無疑又加大了資金的需求，而文化禮堂的維護和管理也需要資金支撐，單靠縣政府的財政支持是遠遠不夠的。因此，資金上的捉襟見肘，導(dǎo)致文化禮堂建設(shè)的力不從心，從而削弱建設(shè)的積極性。

二、農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的對策

（一）強化思想認(rèn)識。

強化思想認(rèn)識落實在三個方面：一是加強宣傳教育。運用圖片、文字、實物、多媒體等傳播工具，尤其發(fā)揮適合農(nóng)村的手機媒體的宣傳功效，大力宣傳文化禮堂建設(shè)上取得的成效。二是依靠村干部。在推進文化禮堂的建設(shè)中，村干部起到了重要的作用，如浙江省衢州市開化縣華埠鎮(zhèn)金星村的文化禮堂建設(shè)之所以順利，與村干部在文化禮堂建設(shè)上理念一致分不開的。由于意識到文化禮堂建設(shè)的重要性，村干部主動聯(lián)系村民、聽取意見，解疑答惑，幫助村民認(rèn)識文化禮堂及建設(shè)的必要性和重要性。因此，強化思想認(rèn)識首先要強化干部的思想認(rèn)識，認(rèn)真傾聽他們的意見，解答他們的疑慮，打消他們顧慮，唯有此，村干部才能在文化禮堂建設(shè)中發(fā)揮傳、幫、帶的作用。三發(fā)揮示范作用。選派干部和村民參觀文化禮堂建設(shè)的試點村，通過經(jīng)驗交流，親身體驗和感悟，突破觀念障礙，加深對文化禮堂精神家園的認(rèn)識。

（二）凸顯特色。

特色是創(chuàng)新之源。千篇一律的文化禮堂正是因為缺乏文化的支撐，充分挖掘和開發(fā)文化資源是實現(xiàn)“一村一色”、“一堂一品”的重要路徑，也是目前農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

挖掘傳統(tǒng)文化。農(nóng)村地域特色鮮明，民間民俗文化豐富，文化底蘊深厚。因此，文化禮堂在梳理鄉(xiāng)土文脈中，深入挖掘文化資源，打造文化特色廊。如有的村以種茶為主，挖掘茶背后的文化色彩；有的村以古樹為特色，發(fā)掘古樹文化；有的村保留古老的特色婚禮，打造婚俗文化等。

創(chuàng)新活動。農(nóng)村文化禮堂應(yīng)舉辦帶有鮮明農(nóng)村文化特色的系列活動。創(chuàng)新活動要求接地氣，即形式上具人氣，內(nèi)容上具泥土氣，采用喜聞樂見、寓教于樂的方法，增加村民的認(rèn)同感。此外，也鼓勵村民參與活動設(shè)計，群策群力，集思廣益，為創(chuàng)新活動提供源泉。

豐富活動內(nèi)涵。農(nóng)村文化禮堂的活動不僅僅停留在娛樂層面，應(yīng)上升到引領(lǐng)價值觀的層面，即活動要體現(xiàn)思想道德，以此樹立村民的品行；培養(yǎng)村民的品德，真正落實文化禮堂傳承文化，傳播文明的理念。如一些村舉辦曬家風(fēng)活動，引導(dǎo)村民傳承美德；舉辦禮儀活動，進行人格熏陶；舉辦茶藝表演，學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性之道，舉辦道德講堂，引領(lǐng)主流價值觀。

（三）多元化籌集資金。

多渠道主要來源于三方面，一是多層經(jīng)費投入。由單一的縣財政投入，改為縣-鎮(zhèn)-村三級財政投入，層層落實到位。二是引進外部資金。出臺優(yōu)惠政策，引進企業(yè)的投資，吸引有興趣、實力強的企業(yè)投入農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)。三是自創(chuàng)收入?？梢越Y(jié)合實際情況，實現(xiàn)文化禮堂的多功能化。如開化縣華埠鎮(zhèn)各村的文化禮堂與鄉(xiāng)村旅游結(jié)合，文化禮堂對內(nèi)是村民精神家園，對外就是鄉(xiāng)村旅游的重要景點。金星村更將文化禮堂的改造列為創(chuàng)建3A級景區(qū)村莊的重點項目之一。改造后的文化禮堂，內(nèi)設(shè)農(nóng)家樂接待中心、文體活動中心等。這種文旅結(jié)合的模式既自籌到建設(shè)資金，也外延和拓展了文化禮堂的功能，在資金上保證文化禮堂的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

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[3]傅志丹.農(nóng)村文化禮堂的創(chuàng)建途徑［J］.中國科技縱橫，2015（9）.

任鶯（1980.01-），女，漢族，浙江，講師，碩士，浙江農(nóng)林大學(xué)人文·茶文化學(xué)院，新聞傳播。

基金項目：2015年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃項目：浙江開化金星村特色文化禮堂建設(shè)（2015R412041）

作者簡介：郭凱裕（1993.12-），女，漢族，浙江，廣告學(xué)2012級本科生，浙江農(nóng)林大學(xué)人文·茶文化學(xué)院，新聞傳播。

中圖分類號：G249.27

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0043-01