淺談社會史的理論與實際的撰寫

高源

( 蘇州科技學院，江蘇 蘇州 215009)

?

淺談社會史的理論與實際的撰寫

高源

( 蘇州科技學院，江蘇 蘇州 215009)

摘要：何為社會史？學界至今還沒有統(tǒng)一意見，一如對于“歷史”概念的理解，恐怕永遠也不可能達成一致。但在一定范圍內(nèi)，似乎存在一種共識：社會史是一種“整體史”，或稱“總體史”，這是從法國年鑒學派開始就信奉的史學觀念。目前學術界具有代表性的觀點主要有專史說、通史說、視角說三大類型。

關鍵詞：社會史；唯物史觀；年鑒學派

社會史的定義紛雜，與社會史本身豐富繁雜的學科特征是相符的，研究者賦予社會史下一個定于一尊、人人接受的定義是沒有必要的，西方社會史研究幾十年的歷程證明那也是不可能的。關鍵問題在于社會史學畢竟有其主要的學科特征，學者們只有在充分理解社會史學的學科特征、并在具體研究實踐中領悟體驗的基礎上，才能賦予具體研究以“社會史”的意義，才能貢獻“社會史”的作品來。

目前學術界具有代表性的觀點主要有專史說、通史說、視角說三大類型。專史說認為社會史是歷史學的分支學科，與政治史、經(jīng)濟史、文化史相立。通史說認為社會史不是歷史學的專門史，而是通史，是綜合史。視角說認為社會史是作為一種新的研究方法出現(xiàn)的，或表述為新史學、新范式、新視角，其中以視角使用較為普遍。由于諸多研究者的學術背景和理論資源不同，對于社會史的定義及其社會史與其他社會科學的關系有不同看法，還需要繼續(xù)深入研究中國社會史后把握社會史的學術內(nèi)涵和學術定位，而怎樣處理社會史研究方法與對象的關系，在何種層次上體現(xiàn)歷史研究的整體觀念，或是社會史理論探討的關鍵。例如以康策為首的、以籠統(tǒng)的結(jié)構史為主的社會史學派，認為社會史既是結(jié)構史又是經(jīng)歷史，只有通過兩者的結(jié)合，它才能得到完全的實現(xiàn)。近20年代以來的社會史研究是注重掌握結(jié)構與過程的，只是附帶著涉及當時人們的行為與經(jīng)歷，沒有處處做到結(jié)構與經(jīng)歷、進程與行為相結(jié)合。按照研究實踐的體會，社會史至少有如下三個主要特征：一是注重總體史的研究，這也可以說是西方社會史風行伊始直至目前的重要特征；二是提倡“自下向上看的歷史”，或曰“底層的歷史”，這種“底層的歷史”不僅與社會史學注重總體的歷史觀點相照應，而且大大拓展了歷史研究的范圍；三是運用跨學科的方法，以蘭克為代表的傳統(tǒng)史學，強調(diào)史學與其他學科保持界限，依據(jù)歷史的文獻資料進行客觀敘述，社會史則強調(diào)與社會科學中一些相鄰學科的相關交叉與滲透，這種跨學科的方法，不僅注重史學家利用相鄰學科的成果和方法來研究歷史，而且提倡史學家與其他學科的學者一起對歷史進行多學科的研究。它與歷史研究其他分支相比，特點在于它把著眼點放在整體而非個體之上，因為社會本身體現(xiàn)了人類的整體關系；即便它偶爾涉及個體，也是將其視為社會現(xiàn)象或社會關系的具體體現(xiàn)來研究的。以目前的研究現(xiàn)狀而論，社會史研究的最小單元是家庭，或者是某個年齡集團或性別集團、職業(yè)集團，這些也都是群體，而且也很少有專門研究某一個家庭的。盡管側(cè)重點不同，但社會史的研究范圍幾乎是與其母學科歷史學的研究范圍等寬的，這就表明它必與其他分支學科具有交叉的地方，比如階級這個社會集團又是政治集團，既是社會史研究的對象又是政治史或政治學的研究對象。雖然從研究的對象來看，社會史學的萌芽可以溯自古代，但嚴格意義上的社會史是在近代社會學產(chǎn)生之后，并開始對史學產(chǎn)生影響之時。

至19世紀60年代初，社會史作為一種學術努力，在法國和英國之類開風氣之先的國度已經(jīng)根基牢固，聲望隆盛，在其他國家也是方興未艾。盡管在數(shù)量的意義上傳統(tǒng)史學依然保留霸權，但新的史學方法范式已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟，獲得了理據(jù)，并且發(fā)展成為學科中最顯活力、最具創(chuàng)意的領域。當時大行其道的有兩大流派或傳統(tǒng)，即唯物史觀和年鑒學派，當然也有許多社會史學者不屬于其中任何一種。社會史學者公開反對傳統(tǒng)史學中的主體主義與事實主義，炫示基于社會因果性觀念的客觀論社會理論，從而促動了一場明顯的過渡，從基于主體概念的說明范式，轉(zhuǎn)到基于社會概念的說明范式?！靶率穼W”要脫去從前那種研究歷史的限制，歷史不是一種停頓下進步的學問，只要改良研究的方法，搜集、批評、融化新資料，它定能進步的。法國年鑒學派是西方在20世紀興起的“新史學”中影響最大的學派，它的創(chuàng)立是針對傳統(tǒng)史學的局限，旨在革新史學、創(chuàng)建新的研究范式。它的創(chuàng)始人費弗爾和布洛克，他們摒棄突出政治事件和精英人物的傳統(tǒng)觀念，提出“總體史”概念，這樣的總體史應該包括人類社會的各個層次：政治的、經(jīng)濟的、社會的、文化的，等等。在社會史學者眼里，個體的主體性，乃至整個文化領域，無非是其社會存在的某種表征或表現(xiàn)，因此，蘊涵意義的行動受到物質(zhì)存在條件的因果決定，受到人們在社會關系中所占據(jù)的位置的因果決定。社會史研究的是社會本身的歷史，即研究人類社會及其機制發(fā)展的歷史，研究人類有史以來賴以生存并必然結(jié)成的社會本身的歷史。

作為現(xiàn)代學科領域的社會史學出現(xiàn)于20世紀，中國社會研究起步于20世紀上半葉。當時一些研究者倡導利用社會科學研究歷史的“新史學”，重視研究民俗習慣等大眾生活，特別是受進化論和馬克思主義唯物史觀的影響，20年代興起社會發(fā)展史研究，社會史大論戰(zhàn)更使“社會史”成為歷史研究的主流，并嘗試運用馬克思主義理論建立社會史學。在理解社會史的學科特征，界定其概念范疇的理論探討過程中，中國也試圖“邁出由理論探討走向?qū)嶋H操作的第一步”，這一初步成果，就是經(jīng)過十年摸索，1992年由人民出版社出版的《中國近代社會史》。其對社會史的理解是：社會史研究的對象是社會的歷史，“它包含的知識，是一個有因果、從屬、邏輯、說理的有機組合，形成一個理論性、知識性的系統(tǒng)，而不是一些現(xiàn)象的任意羅列和堆積。各種具體知識內(nèi)容之間是互為因果、相互說明、彼此依賴的，它們合乎邏輯地、完整地成為一個體系，用來闡明這個社會整體以及它的發(fā)展的歷史。”就是說，社會史體系結(jié)構具有整體性和系統(tǒng)性的特點，社會史的研究要注意社會各個方面之間的相互關系，及其發(fā)展變化過程中的互動關系。

參考文獻：

[1]米格爾·卡夫雷拉.后社會史初探[M].北京：北京大學出版社，2008年.

[2]小田.江南場景：社會史的跨學科對話[M].上海：上海人民出版社，2007年.

[3]于爾根·科卡.社會史理論與實踐[M].上海：上海人民出版社，2006年.

作者簡介：高源(1992-)，女，漢族，山西運城人，研究生，南通大學本科畢業(yè)，現(xiàn)單位為蘇州科技學院，研究方向為中國近現(xiàn)代社會史。

中圖分類號：G633.51

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）01-0042-01