李婷婷
(聊城大學(xué),山東 聊城 252004)
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有關(guān)現(xiàn)代文學(xué)史起點(diǎn)的一些看法
李婷婷
(聊城大學(xué),山東 聊城 252004)
摘要:“二十世紀(jì)中國文學(xué)”的提出,引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)于文學(xué)史分期的討論,對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)的上限也在爭(zhēng)論,至今莫衷一是。五四時(shí)期,更具體地說1917年作為現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)這一約定俗成的觀點(diǎn)受到了挑戰(zhàn)。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代文學(xué);起點(diǎn);文學(xué)觀念;文學(xué)作品;作家隊(duì)伍
目前,1917年作為現(xiàn)代文學(xué)史開端可以說是被學(xué)術(shù)界普遍接受的觀點(diǎn),但經(jīng)過我查閱資料和自己的思考,我認(rèn)為把1918年作為現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)更為合適,因?yàn)?918年的創(chuàng)作無論在理論上還是文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐上都更明顯的表現(xiàn)出了歷史性突破。下面我主要從文學(xué)觀念的現(xiàn)代化、代表性的文學(xué)作品和作家隊(duì)伍的變化三個(gè)方面來闡述我的觀點(diǎn)。
首先,文學(xué)的現(xiàn)代化首先應(yīng)該是文學(xué)觀念的現(xiàn)代化。1917年1月胡適發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》,提出 “八事”,從文學(xué)形式到內(nèi)容上提出了推翻腐朽僵化的封建文學(xué),建立白話文學(xué)為正宗的新文學(xué),但是他沒有具體明確地說出新的白話文學(xué)的創(chuàng)作方法和具體范式。緊接著,陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》,正式提出了“文學(xué)革命”的口號(hào),從文學(xué)觀念、文學(xué)內(nèi)容和形式幾個(gè)方面提出文學(xué)革命主張。文章主要批判了封建舊文學(xué)和舊文學(xué)觀念,要求建設(shè)寫實(shí)文學(xué)、社會(huì)文學(xué)??梢钥闯?,陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》對(duì)封建舊文學(xué)的陋習(xí)進(jìn)行了激烈的否定,但是對(duì)于新文學(xué)沒有進(jìn)行闡釋。所以說,無論是胡適還是陳獨(dú)秀,他們的主張更多的在于“破舊”而不在于創(chuàng)造新文學(xué)。
1918年4月胡適在發(fā)表了《建設(shè)的文學(xué)革命論》,作者以“國語的文學(xué),文學(xué)的國語”作為建設(shè)新文學(xué)的主旨,并從工具、方法、創(chuàng)造三個(gè)方面提供了如何建設(shè)新文學(xué)。其中“國語的文學(xué)”便是白話文學(xué),“文學(xué)的國語”就是白話。在白話文創(chuàng)作的方法上,胡適還提出了“趕緊多多的翻譯西洋的文學(xué)名著做們的模范”,翻譯時(shí)要用白話,而且“只譯名家著作”。胡適認(rèn)為只有在此基礎(chǔ)上才能有所借鑒,有所創(chuàng)造。經(jīng)過時(shí)間的積淀,胡適這時(shí)候才對(duì)新文學(xué)的創(chuàng)作提出了較為明確的觀點(diǎn)和指導(dǎo)。同年12月,《新青年》刊出了周作人的《人的文學(xué)》,他從個(gè)性解放的要求出發(fā),充分肯定人道主義,認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué),應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。周作人的以“人的文學(xué)”來概括新文學(xué)的內(nèi)容,是新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征。
新文學(xué)的變革是從語體變革開始的,即倡導(dǎo)使用“言文一致”的白話文創(chuàng)作。但是我們細(xì)讀作品不難發(fā)現(xiàn),無論是《文學(xué)改良芻議》、《文學(xué)革命論》,還是后來錢玄同在《新青年》為胡適《文學(xué)改良芻議》聲援的《通信》、劉半農(nóng)的《我之文學(xué)改良觀》等1917年出現(xiàn)的論著,所使用的語言都近乎文言,與現(xiàn)代白話文還是有一定區(qū)別的。但是從1918年以后《新青年》上發(fā)表的作品來看,無論是文學(xué)理論還是文學(xué)創(chuàng)作大都使用白話文和新式標(biāo)點(diǎn),這無疑給新文學(xué)的發(fā)展提供了動(dòng)力。
其次,作為現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn),必然要有代表性的文學(xué)作品出現(xiàn)。這就不得不提到早期白話新詩的創(chuàng)作,白話文學(xué)可以說是從白話新詩的創(chuàng)作實(shí)踐中開始的。1917年2月的《新青年》第2卷第6號(hào)刊出了胡適的《白話詩八首》。其中一首《朋友》,原詩如下:兩只黃蝴蝶,雙雙飛上天;不知為什么,一個(gè)忽飛還。剩下那一只,孤單怪可憐;也無心上天,天上太孤單。我們可以看出詞句淺顯易懂,明白如話。與傳統(tǒng)的講究辭藻、押韻、用典的詩詞具有截然不同的風(fēng)格,但是還有力求工整、缺乏意蘊(yùn)的不足。而在1918年劉半農(nóng)、沈尹默加入到新詩的創(chuàng)作,一月份《新青年》第四卷第1號(hào)上發(fā)表了胡適《鴿子》、劉半農(nóng)《相隔一層紙》、沈尹默《月夜》等第一批現(xiàn)代白話新詩,這時(shí)的詩歌有些散文化的傾向,基本不用韻,不講平仄,不會(huì)堆砌辭藻,與傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作截然不同。在新詩創(chuàng)作的同時(shí),白話小說的創(chuàng)作也有了突破。尤其是魯迅的《狂人日記》,可以稱得上是現(xiàn)代白話小說的奠基之作和集大成者,為以后的白話小說創(chuàng)作開辟了道路。這篇小說不僅語言上使用現(xiàn)代白話,而且在題材選擇、人物描寫以及藝術(shù)表現(xiàn)形式上都與傳統(tǒng)小說不同。
首先,在結(jié)構(gòu)上,采用日記體,借鑒西方橫截面式結(jié)構(gòu),故事沒有結(jié)局,只是截取狂人生活中的一個(gè)片段來寫,打破了中國傳統(tǒng)小說注重故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式。其次,在藝術(shù)表現(xiàn)上,大膽采用了現(xiàn)實(shí)主義和象征主義相結(jié)合的手法,形成了獨(dú)特的藝術(shù)效果。再次,在敘述時(shí),這部作品采用的是第一人稱。而且這個(gè)小說在體式上使用了日記體,與傳統(tǒng)小說的敘述模式截然不同。在思想上則通過“狂人”之手揭示出封建制度吃人的本質(zhì),表達(dá)了徹底的、不妥協(xié)的反封建精神。
再次,現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展還必須有良好的創(chuàng)作氛圍和現(xiàn)代作家創(chuàng)作隊(duì)伍。1918年《新青年》編輯部的作家壯大起來,不但有胡適、陳獨(dú)秀、劉半農(nóng)等人,更有了魯迅、周作人、俞平伯等重量級(jí)的大師的加入。 “新潮社”這是北京大學(xué)的第一個(gè)學(xué)生社團(tuán),這一社團(tuán)是在蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適、李大釗等人的幫助和指導(dǎo)下于1918年歲末建立的,發(fā)起人有傅斯年、羅家倫等。后來他們還創(chuàng)辦了自己的雜志《新潮》月刊,大力提倡白話文和學(xué)術(shù)思想解放,反抗傳統(tǒng)禮教。這樣一個(gè)學(xué)生社團(tuán)創(chuàng)辦的雜志,無疑會(huì)把新的思想觀念更快的傳播出去,對(duì)新一代知識(shí)分子的成長(zhǎng)和進(jìn)步會(huì)產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用,也為現(xiàn)代文學(xué)貢獻(xiàn)了力量。正是有了這樣具有現(xiàn)代意識(shí)的作家創(chuàng)作群體和創(chuàng)作依托,現(xiàn)代文學(xué)才有了更加廣闊的發(fā)展天地。
我們以文學(xué)的現(xiàn)代化作為現(xiàn)代文學(xué)區(qū)別于傳統(tǒng)文學(xué)的主要標(biāo)志,而1918年的文學(xué)觀念和文學(xué)作品的現(xiàn)代化品格才有了突出體現(xiàn)。因此,我認(rèn)為以1918年作為現(xiàn)代文學(xué)的起點(diǎn)是適宜的。但是我們并不能把1917年和1918年甚至是更早之前的文學(xué)現(xiàn)象割裂開來,它們是一脈相承的,只不過,1918年更有代表性。
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中圖分類號(hào):I206.6
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文章編號(hào):1671-864X(2016)01-0015-01