論多元文化對教學(xué)活動的啟示

丁璐

摘 要：多元文化是關(guān)于文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關(guān)系的一種理念，即指文化具有多種多樣的形態(tài)，不同形態(tài)的文化具有不同的價值，各種文化彼此之間是相互聯(lián)系的，應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。多元文化對教學(xué)活動有一定的啟示，分別對教學(xué)觀，教師，以及教學(xué)評價都有不同的啟示。其中教學(xué)觀要樹立社會的學(xué)習(xí)觀，教師要有正確的教學(xué)態(tài)度和方法，教學(xué)評價應(yīng)從多維度的角度出發(fā)。

關(guān)鍵詞：多元文化；多元文化教育

多元文化是關(guān)于文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關(guān)系的一種理念，即指文化具有多種多樣的形態(tài)，不同形態(tài)的文化具有不同的價值，各種文化彼此之間是相互聯(lián)系的，應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。這些文化彼此相互聯(lián)系，它們應(yīng)該和諧地相處，共同地發(fā)展[1]，這對教育教學(xué)活動有著深刻的啟發(fā)意義。

一、多元文化對教學(xué)觀的啟發(fā)

根據(jù)多元文化的背景概論及所包含的意義，現(xiàn)當(dāng)今的教學(xué)觀要發(fā)生相應(yīng)的改變，即使改變不了也應(yīng)受到相應(yīng)的啟發(fā)。多元文化對教學(xué)觀最大的啟發(fā)就是強調(diào)社會學(xué)習(xí)。在與不同文化的比較中學(xué)習(xí)其優(yōu)秀的有利于自身的東西，這種學(xué)習(xí)也是相互的。維果茨基也強調(diào)學(xué)習(xí)的社會性，他認(rèn)為兒童的學(xué)習(xí)就是通過與成人及比自己有能力的人相互作用來進(jìn)行的，所以他主張學(xué)生間，師生間的合作學(xué)習(xí)。不同種族、民族、社會階層的學(xué)生之間應(yīng)該消除偏見，將學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行整合后合作學(xué)習(xí)。因此多元文化教育強調(diào)雙語教學(xué)，公平教育，反對能力分班，使不同文化背景、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生充分接觸多樣文化的合作學(xué)習(xí)[3]。

在社會學(xué)習(xí)中，把能力高的和能力相對較低的放在一起學(xué)習(xí)，這樣能力較低的最近發(fā)展區(qū)能得到很好的發(fā)展，但他們不能單獨完成任務(wù)時，受到別人的一點啟發(fā)，就能很快的完成任務(wù)，對知識概念的掌握也會更加深刻。同時不同水平層次的學(xué)生思考問題的方式是不相同的，他們在此過程中也能互相的學(xué)習(xí)。這里面也體現(xiàn)了一種認(rèn)知學(xué)徒式的教學(xué)。讓學(xué)生當(dāng)老師的學(xué)生教學(xué)是認(rèn)知學(xué)徒的一種形式。讓學(xué)生在不同文化背景的、合作性的學(xué)習(xí)小組中活動，使較優(yōu)秀的學(xué)生幫助不太優(yōu)秀的學(xué)生完成復(fù)雜的任務(wù)。社會學(xué)習(xí)，也強調(diào)在一定的社會情境中的學(xué)習(xí)，在現(xiàn)實的情境中去完成相應(yīng)的任務(wù)，在學(xué)生在完成任務(wù)的過程中給予相應(yīng)的幫助，不是教授具體的知識而是培養(yǎng)學(xué)生完成任務(wù)的能力。多元文化教育中就要運用多種途徑，讓學(xué)生了解不同文化，比如利用網(wǎng)絡(luò)視頻，快速的了解想要知道的特定的社會情境，這樣學(xué)生能在特殊的環(huán)境中能倘然的面對不至于驚慌失措。

二、多元文化對教師的啟發(fā)

多元文化在教師的知識水平，教師的態(tài)度，教師的教學(xué)方法都有新的要求。教師作為課堂教學(xué)中的引導(dǎo)者與組織者，必然會與學(xué)生有較多的交流與互動，教師自身的文化知識就成為影響師生間互動交往的重要因素[4]。由于教育對象的獨特性，教師也需要獨特的知識與之對應(yīng)，不然無法將教學(xué)活動順利的進(jìn)行下去。多元文化知識也就成為現(xiàn)代教師的必備知識。班克斯認(rèn)為多元文化教育中的教師必須具備以下四種知識范疇：（1）有關(guān)多元文化教育主要典范的知識；（2） 有關(guān)多元文化主要概念的知識；（3）主要族群團(tuán)體的歷史文化知識； （4）相關(guān)教學(xué)方法的知識[5]。教師要對這些知識進(jìn)行學(xué)習(xí)與理解，在教學(xué)的實踐過程中把理論與實踐相結(jié)合，把握事情的本質(zhì)，保證教學(xué)的有效進(jìn)行。

教師有了相應(yīng)的知識，還需把相應(yīng)的知識傳播出去，在多元文化背景中，教師的教學(xué)方法主要的是要做到因材施教，從孔子就有了因材施教這個方法，但是真正做到因材施教的少之又少。因為現(xiàn)在學(xué)生的差異很大，“教師應(yīng)該利用多種方式傳遞文化知識，幫助不同學(xué)生從不同民族文化的角度來建構(gòu)自己概念、主題與觀念的能力，教師應(yīng)該具備視每個學(xué)生為不同個體，針對不同文化背景進(jìn)行教學(xué)的能力。”[6]在因材施教的過程中教師因多與學(xué)生進(jìn)行交流對話，要喚起學(xué)生的靈魂做一個真正的人類靈魂的工程師。當(dāng)然教師還要與家長，學(xué)校共同合作下培養(yǎng)學(xué)生，這樣就可以得到相互的理解和支持，現(xiàn)在往往在這三者間產(chǎn)生不必要的矛盾從而影響到學(xué)生的一生發(fā)展。

三、多元文化對教學(xué)評價的啟發(fā)

多元文化的教育也是一種個性化的教育，其評價也應(yīng)個性化。成績不應(yīng)是唯一標(biāo)準(zhǔn)，終結(jié)性評價也不是最好的評價方式，多進(jìn)行形成性評價而且評價應(yīng)該從多維度，多指標(biāo)來評價一個人，因為人本身就是復(fù)雜的，也是隨時變化的。評價也應(yīng)隨時變化，不能用過去的評價標(biāo)準(zhǔn)，來評價此刻的人。比如加德納（ HowandGarnder） 的多元智力學(xué)說。他把人的智能定義為人類解決問題的能力或做對某種文化是有價值的事情的能力， 將人的智力分為8 種類型：即邏輯、數(shù)學(xué)智能、語言智能、音樂智能、空間智能、身體協(xié)調(diào)智能、人際關(guān)系智能、自知之明及博物智能。他指出每個人的智能類型是不同的， 不能以某一方面、或幾方面的智能替代智力的全部。評價也應(yīng)從這些方面進(jìn)行，在此基礎(chǔ)上尊重每一位學(xué)生，讓他們的潛能有所發(fā)揮，不能扼殺他們的創(chuàng)造力，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量每一個學(xué)生。只有這樣的學(xué)生才有活力，校園才有生機，國家才有希望。

綜上所述，在多元文化的背景下，根據(jù)多元文化教育的要求，要樹立社會學(xué)習(xí)的教學(xué)觀，教師也應(yīng)具備相應(yīng)的知識，正確的教學(xué)態(tài)度和教學(xué)方法，最后對學(xué)生進(jìn)行評價時應(yīng)該從多維度，多方面考慮。因，盡管不是主要原因，但也會產(chǎn)生很多問題。因此對多元文化的學(xué)習(xí)理解是很有必要的。

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