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幾千年來,“墜入愛河”的不同方式
其實愛情這個詞,在不同的時期,是有自己不同的意義。換句話說,過去幾千年來,人們“墜入情網(wǎng)”的姿勢一直都在變。
這個故事,最早要從公元前1775年說起。那時候敘利亞古城馬里的國王,娶了隔壁國家的公主。
他們的這份婚姻當(dāng)然不是因為愛情,和古時候大多數(shù)權(quán)貴的婚姻一樣(無論中國還是外國),都只是純粹的國家交易政治聯(lián)姻而已。
當(dāng)時的馬里城地處敘利亞和美索不達(dá)米亞的貿(mào)易必經(jīng)之路上,娶了公主可以進(jìn)一步的擴大他的權(quán)勢和財富。
然而這還沒有結(jié)束,娶了隔壁的公主之后,他把他的觀念繼續(xù)強加到了自己的子女身上。后來,他把他的八個女兒都嫁給了領(lǐng)邦的領(lǐng)袖,并強迫女婿們簽條約效忠自己的條約。
這就是馬里人的婚姻觀,在這個時期,婚姻里不需要愛情,婚姻只需要看是不是對貿(mào)易,國家關(guān)系和戰(zhàn)爭有益。好的婚姻意味著土地,權(quán)勢和財富。
這樣為國而婚的“愛情”,在世界各個國家通行了上千年。
時間跳到公元1147年的法國布拉伊。
他們的王子剛開始他漫長的航線,從法國出發(fā)繞過直布羅陀,穿越整個地中海,來到黎波里(今天黎巴嫩北部的城市)。
這么長途跋涉只為見黎波里的女伯爵一面——他已經(jīng)深深愛上了她。
這位王子,就是我們現(xiàn)在有歷史記載的最早的吟游詩人。
12世紀(jì)那會,他在全法國聞名。他的詩歌只有一個主題:愛情。
他大多數(shù)的詩都跟他對這個女伯爵的愛有關(guān)。他的終極夢想,就是拜倒在女伯爵的裙下,陪她吟詩作賦,于是這才有了前面的那一幕……
他對愛情的理解很特別,甚至在那個時代算很超前。他的愛情里不涉及子嗣,不涉王權(quán),不涉財富,甚至不需要任何回報。詩人們從不想要和他愛的人有性關(guān)系,他們沉醉于一種所謂癡戀的狀態(tài)。
不過這個故事最后的結(jié)局不怎么妙——
在航海這漫長的旅途中,他染上了疾病。各種死撐之下才勉強到了黎波里。女伯爵聽聞趕來看他。他用自己生前最后的一絲力氣看了女伯爵一眼,最終他安詳?shù)氐乖诹藧廴说膽牙铩?/p>
這是他第一次見到女伯爵真人,然而也是最后一次。
沒有見過卻依在千里之外深深魂思牽掛,這就是那個年代吟游詩人的愛情觀:愛情并不是要在一起,不需要用同一個馬桶負(fù)擔(dān)同一份水電費不用為瑣事爭吵而消散愛情,愛只停留在最原始的狀態(tài)。
對于這些吟游詩人來說,他們不用考慮生活瑣事,只需要在腦海里肆意的想象自己跟對方的種種樂事,想象對方的容顏,這樣就夠了。
這是詩之愛。
時間繼續(xù)來到幾百年后的1745年9月14日的凡爾賽宮。
一位23歲的巴黎美麗女子來到路易十五國王面前屈膝三次。就這么一個簡單的儀式,這姑娘得到了一個頭銜:
“MaitresseDeclaree”(國王頭號情婦)
她成了蓬皮杜夫人,和國王住在宮中。
當(dāng)時國王已經(jīng)結(jié)婚20年了,但婚姻并不意味著忠誠。
當(dāng)時的歐洲王室依舊籠罩在政治聯(lián)姻之下,國王們結(jié)婚只是為了國家之安穩(wěn),沒有人會為此抱怨,這是當(dāng)時上千年傳統(tǒng)流傳下來理所當(dāng)然的事情。
但是那個時候,國王們也開始追求愛情,他們追求愛情的成果,就成了情婦。
當(dāng)時路易十五有很多情人,最小的甚至只有14歲。
18世紀(jì)的凡爾賽宮里,大家的共識是:
婚姻≠愛情
婚姻=子嗣
愛情=激情,情欲,性愛
當(dāng)時的人還沒有出軌的觀念,覺得有情婦理所當(dāng)然。堂而皇之的,路易十五一邊跟情婦們亂搞,一邊跟妻子一起處理公共事務(wù)。
這時的愛情,是淫愛。
我們來到1812年的英格蘭。
那一年,杜倫第一伯爵想要娶身無分文但美貌過人的姑娘哈瑞特。
盡管雙方家庭都很反對,家人們用盡一切方法阻止雙方的婚禮。但是這對年輕人認(rèn)為,覺得婚姻應(yīng)該以愛情優(yōu)先,功利其次。
為了逃避英格蘭的法律,兩人于是他們跑到蘇格蘭的一個邊陲小鎮(zhèn)秘密結(jié)婚。
(當(dāng)時英格蘭法律規(guī)定,如果結(jié)婚的兩個人不到21歲,他們必須得到父母的允許才能夠結(jié)婚,但是蘇格蘭沒有這個規(guī)定。)
他們成了當(dāng)時浪漫主義思潮的典范,那個小鎮(zhèn)成了違法婚姻的代名詞。
從此,越來越多的人開始覺得婚姻應(yīng)該是愛情的延續(xù)。
如果兩人彼此相愛,那么家庭,國家,家族名聲,職業(yè),父母長輩,一切都可以變得不重要。
因為愛情而結(jié)婚的時代,終于開始了!
接下來,是一個我們熟知的故事,簡·奧斯丁的《傲慢與偏見》。
達(dá)西帥氣又多金,他用“能解決你的一切問題”來對伊麗莎白求婚,結(jié)果就這么被她拒絕了,因為達(dá)西傲慢卻又勢利。
簡·奧斯丁用《傲慢與偏見》表達(dá)雖然當(dāng)時的女人拜金求奢,但是伊麗莎白的舉動卻傳達(dá)出了顛覆性的全新觀念——女人應(yīng)該嫁的,應(yīng)該是自己心中真正欣賞的人。
簡·奧斯丁的愛情觀里,只為金錢結(jié)婚是一場災(zāi)難,但是只為愛情而結(jié)婚,同樣愚不可及。優(yōu)質(zhì)的婚姻需要溫暖,柔軟的心靈,還要有出色的實際問題處理能力。
總之就是,又要是暖男,又要會賺錢!
然而同時滿足這樣要求的人少之又少……于是她最后的觀念是:世間只有少數(shù)人真正適合結(jié)婚。所以她寫了那么多婚姻的故事,只有少數(shù)幾個是完美結(jié)局的。
簡·奧斯丁定義了現(xiàn)代愛情的理想狀態(tài):幸福取決于雙方的成熟,需要雙方互相適應(yīng)。
正如同《傲慢與偏見》里達(dá)西最后放下了他的傲慢,伊麗莎白丟棄了她的偏見。這樣,他們才幸福的生活在一起。
愛是一件我們需要學(xué)習(xí)的事情。
事情終于到了20世紀(jì)。
1965年,美國一個哥們脫掉他的泳褲,頭戴鮮花全裸沖向大海,他成為最早的嬉皮士。
這群嬉皮士號召起了一項新的運動“自由性愛”
他們認(rèn)為在現(xiàn)在的社會里,限制了太多的東西,不允許裸體,不允許同性情感,不允許婚前性愛(當(dāng)時的),這有悖于天性,一切都會導(dǎo)致性壓抑的產(chǎn)生。
他們認(rèn)為一夫一妻制是錯誤的,一旦人們摒棄了婚姻的觀念,各種嫉妒,通奸,出軌,離婚等等不當(dāng)只事都不會發(fā)生。
這種“浪蕩之愛”是對愛情一次浪漫闡述。然而,最后的結(jié)導(dǎo)致了一場災(zāi)難。
2015年比利時獲得了一個“殊榮”,他們擁有了發(fā)達(dá)國家中最高的離婚率,71%。與此同時其他的幾個國家是:英國42%,美國53%,匈牙利67%,葡萄牙68%。
如此高的離婚率其部分原因是人們婚后的普遍失落感,婚前的美好期望往往沒有得到滿足。人們沒有感受到之前性解放思潮里許諾的那些幸福,更別說19世紀(jì)吟游詩人的那種浪漫主義愛情,愛情的夢想茍活于世,卻不斷讓世人失望。
這才導(dǎo)致了現(xiàn)代社會,離婚的熱潮。
為了今后婚姻的希望,要記得有犧牲,互相的犧牲。
婚姻涉及情感,情欲,物質(zhì),家庭,事業(yè)等等,我們在追求這一切的過程中會失敗,但這個犧牲可以幫我們得到將近一半我們想要得到的東西。愛情是對立又統(tǒng)一的,雖然我們會感受到它的諸多痛苦但仍然有一些美好的事情在其中。
(《每日商報》2015.1.2)