淺析宋代政府對(duì)讖謠的規(guī)避防控*

孫朋朋

(河南大學(xué)　歷史文化學(xué)院，河南　開封　475001)

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淺析宋代政府對(duì)讖謠的規(guī)避防控*

孫朋朋

(河南大學(xué)歷史文化學(xué)院，河南開封475001)

宋代因其特殊的時(shí)代背景，政治氛圍相對(duì)寬松，社會(huì)自由度較大。民眾往往以謠諺作為載體議論朝政，向統(tǒng)治階級(jí)表達(dá)看法與觀點(diǎn)，抒發(fā)內(nèi)心情感。讖謠是謠諺的一種特殊形式，指將來(lái)能夠應(yīng)驗(yàn)的預(yù)言，具有預(yù)言性與應(yīng)驗(yàn)性，古人往往對(duì)讖謠的預(yù)言作用是深信不疑。因此，宋代政府對(duì)待不利于維護(hù)其統(tǒng)治與社會(huì)安定的讖謠、讖緯之學(xué)，往往采取嚴(yán)禁傳播以及嚴(yán)厲處理的方式對(duì)其規(guī)避防控。

宋代；讖謠；規(guī)避防控

兩宋時(shí)期，在相對(duì)寬松的政治氛圍下，社會(huì)上流傳著大量民眾關(guān)注問題的謠諺，讖謠以一種特殊姿態(tài)夾雜其中。“幾乎每一首讖謠都在預(yù)言一個(gè)重大的政治事件的發(fā)生”，[1](P14)故而政府在對(duì)待讖謠傳播時(shí)，不得不采取謹(jǐn)慎態(tài)度。讖謠因其具有預(yù)言性與讖示作用，宋代政府出于自身統(tǒng)治以及社會(huì)安定層面的考慮，對(duì)其傳播采取了“禁讖”的策略對(duì)其規(guī)避防控。學(xué)界關(guān)于宋代謠諺的研究成果豐碩，然而“橫看成嶺側(cè)成峰”，筆者試圖就宋代政府對(duì)讖謠傳播的規(guī)避防控做一探究。不足之處，祈方家指正。

一、宋代讖謠傳播的時(shí)代背景

每經(jīng)“改朝換代之際，幾乎每個(gè)政治家都曾利用過或者制造過讖謠，用以表示天賜神權(quán)。”[1](P92)讖謠在王朝更替中發(fā)揮著潛移默化的作用。宋代處于社會(huì)變革之際，士族門閥制度逐漸被打破，人們很難就社會(huì)上層與下層給予界定。宋代“不抑兼并”的土地策略，使得宋代社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了深刻變革，庶族地主迅速發(fā)展，勞動(dòng)群眾與土地的人身束縛也得到放松。與此同時(shí)，城鄉(xiāng)之間交流也愈加頻繁，使得城鄉(xiāng)之間社會(huì)信息的傳遞速度也為之加快，為讖謠的廣泛傳播提供了便利條件。讖謠的創(chuàng)作多采用對(duì)偶、通假、諧音、拆字、雙關(guān)等手法，利用文字進(jìn)行創(chuàng)作，讀起來(lái)朗朗上口又通俗易懂，同時(shí)又有利于傳播，進(jìn)而對(duì)時(shí)局產(chǎn)生巨大的社會(huì)輿論效果。

趙宋立國(guó)，結(jié)束了動(dòng)蕩的五代時(shí)期，并確立了“崇文抑武”，結(jié)束了武人專橫跋扈的局面。宋代確立了“以文治國(guó)”的國(guó)策，擴(kuò)大科舉取士的比例，推崇文化建設(shè)，大興建造學(xué)院之風(fēng)。“宋代書院最早為私塾性質(zhì)，北宋初年，著名的六大書院得到國(guó)家的資助和扶持，逐步成為官辦學(xué)校。南宋時(shí)，創(chuàng)辦的書院達(dá)136所，演變成地方官員興辦的半官半私的教育機(jī)構(gòu)?！盵2](P89)宋代大力興辦學(xué)院，提高民眾的文化素質(zhì)，科舉取士的擴(kuò)大，造就了大批文人。書院的興起，則造就了學(xué)術(shù)自由，也為自由觀點(diǎn)的傳播提供了土壤，有利于形成文人的參政議政之風(fēng)。由于宋代政治氛圍相對(duì)寬松，政策較為開明，民眾可以較為自由地議論朝政、社會(huì)自由度較大，民眾意見能夠?yàn)榻y(tǒng)治者所知。集文人、官僚、學(xué)者三位于一體的宋代士大夫，以其敏銳的文字嗅覺，從流傳的謠諺中發(fā)現(xiàn)一些使自己能夠在政斗中占據(jù)有利地位。

二、宋代讖謠的主要內(nèi)容及影響

“隨著唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，在讖緯學(xué)衰落的同時(shí)，讖謠文化向另外的方向發(fā)展，其內(nèi)容趨于理性化，意味趨向于平民化，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷增強(qiáng)。”[3](P49)因普通民眾仍舊無(wú)法或者很少有機(jī)會(huì)參與到國(guó)家的大政方針以及地方民政建設(shè)中，他們更多的是采用輿情、輿論的方式對(duì)政府權(quán)力進(jìn)行制約、監(jiān)督，這也使得社會(huì)輿論更為活躍，社會(huì)輿論幾乎囊括了當(dāng)時(shí)社會(huì)上所發(fā)生的一切時(shí)政大事。宋代讖謠處理除了少數(shù)是關(guān)于自然災(zāi)害以外，幾乎每一則讖謠都與政治有關(guān)，而每一則讖謠幾乎都代表了民眾對(duì)時(shí)政的觀點(diǎn)態(tài)度，成為他們希望參與國(guó)家政治的愿望。正因如此，即使政府對(duì)讖謠以及讖緯之學(xué)的傳播持“嚴(yán)禁”態(tài)度，但是民眾仍然希望借助于此來(lái)表達(dá)自己愿望與觀點(diǎn)，而一些心懷叵測(cè)之人，也希望通過讖謠的傳播，利用人們對(duì)其讖示作用的畏懼心理，以便在政爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，故而“中國(guó)古代的權(quán)力、政治與讖謠的關(guān)系實(shí)在不容忽視?！盵1](P87)

宋代讖謠內(nèi)容趨于平民化，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷增強(qiáng)的特點(diǎn)，也使得其成為了影響朝政及政府運(yùn)作方面的重要因素。正因如此，其多所為人所利用，成為了官員打擊異己的手段。如““農(nóng)家種，糴家收”[4](P17)”本是民眾希望狄青平定儂智高叛亂而作的一則讖謠，然而“重文輕武”的現(xiàn)象已深入到大宋統(tǒng)治的骨髓之中。在仁宗授予狄青任樞密使的詔令下達(dá)之時(shí)就受到文臣的百般阻撓，后來(lái)又借助“農(nóng)家種，糴家收”，曲解說(shuō)狄青代替儂氏而立污蔑他造反。后來(lái)就又有了“漢似胡人胡似漢,改頭換面總一般,只在汾河川子畔?！盵5](P103)即狄青是胡人一說(shuō)，最后狄青迫不得已，主動(dòng)提出辭官,出外沒到半年就猝死于貶所。南宋理宗時(shí)期:“大蜈蚣，小蜈蚣，盡是人間業(yè)毒蟲。夤緣攀附有百尺，若使飛天能食龍。”[6](P269)這里利用皇帝的猜忌心理，把當(dāng)時(shí)位居相位的吳潛與其兄吳淵比作“大、小蜈蚣”。因理宗開慶元年(1259)蒙古南侵，主戰(zhàn)派吳潛被理宗任為左丞相兼樞密使，加強(qiáng)戰(zhàn)備。此時(shí)臨安城中卻流出這樣一則讖謠，最后一句“飛天能食龍”更是一開始便把其放在不利的位置上，使得吳潛被貶。從這兩則讖謠中可以看出，一部分居心叵測(cè)的官僚，利用民間或者親自編纂一些讖謠，進(jìn)而打擊政敵，而在社會(huì)上廣泛流傳的讖謠也就順勢(shì)成為了“他們打擊政敵的有效工具。

讖謠，這一特殊的謠諺形式，通過在社會(huì)上的橫向傳播，最終通過縱向傳播“上達(dá)天聽”，為皇帝聽取與接納，是民眾以輿情作為渠道向政府表達(dá)其對(duì)朝政時(shí)局的看法與態(tài)度的一種方式。然而在上通下達(dá)的過程中，也會(huì)有一些心機(jī)不軌的大臣曲解一些民眾創(chuàng)作的謠諺，在皇帝面前搬弄是非，甚至親自創(chuàng)作一些謠諺以打擊政敵。余英時(shí)先生說(shuō)“宋代黨爭(zhēng)性質(zhì)與東漢、中唐、晚明都不相同，它很清楚地打上了政治文化的烙印。”[7](P7)正因如此，集文人、官僚、學(xué)者三位于一體的宋代士大夫，以其敏銳的文字嗅覺，從其中發(fā)現(xiàn)一些使自己能夠在政爭(zhēng)或黨爭(zhēng)中占據(jù)有利地位的部分加以傳播，甚至親自篡寫，以使得自己占得先機(jī)。

三、宋代政府對(duì)讖謠的規(guī)避防控

“讖語(yǔ)的實(shí)質(zhì)即是“古人假托神意預(yù)示人間吉兇禍福的預(yù)言?！盵8](P1)即從其產(chǎn)生之初，便與政治變革、王朝更替密切相關(guān)。因此，讖謠的廣泛傳播，有可能成為社會(huì)動(dòng)蕩、政治動(dòng)亂的根源所在。五代末期，一則“點(diǎn)檢作天子”的讖謠，[9](P4)使得趙匡胤建立了趙宋王朝，其后借助京師傳唱的“《五來(lái)子》之歌”，宋廷接連平定東南五國(guó)，而使得“凡五國(guó)來(lái)朝”。因此，宋朝的歷代君主都對(duì)民間流傳的讖謠給予了充分的重視，宋初，統(tǒng)治者竭力禁止不利于朝廷統(tǒng)治的讖謠的傳播。《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》記載:

宋太祖開寶五年(972)

“禁玄象器物、天文、圖讖、七曜歷、太一雷公、六壬遁甲等不得藏于私家，有者并送官?！盵10](P290)

宋太宗淳化元年(990)

“乃詔史館盡取天文、占候、讖緯、方術(shù)等書五千一十卷，并內(nèi)出古畫、墨跡一百一十四軸，悉令藏于秘閣?！盵10](P704)

宋真宗景德元年(1004)

詔:“圖緯、推步之書，舊章所禁，私習(xí)尚多，其申嚴(yán)之。自今民間應(yīng)有天象器物、讖候禁書，并令首納，所在焚毀，匿而不言者論以死，募告者賞錢十萬(wàn)，星算伎術(shù)人并送闕下?！盵10](P1227)

中國(guó)古代民間輿情的發(fā)展傳播與歷朝歷代受儒家“仁政”文化的影響密切相關(guān)，政府歷來(lái)注重“民本主義”思想，堅(jiān)持“以民為本”的治國(guó)理念。因此，政府在進(jìn)行決策之時(shí)，把民間輿情作為一種重要的參考方式。如此，便能夠更好的處理民間輿情的傳播，對(duì)于其向著有利于維護(hù)統(tǒng)治的規(guī)避防控顯得尤為重要。宋廷一方面嚴(yán)令禁止民間私藏“圖讖”、“圖緯”等類的書籍；另一方面采取給予補(bǔ)償?shù)姆绞?，鼓?lì)民間“獻(xiàn)圖籍”，收于秘閣。嚴(yán)禁民間流傳不利于社會(huì)穩(wěn)定的讖謠、讖緯等圖籍。士大夫也上疏建言取締讖緯之書，仁宗嘉祐四年(1059)十月，歐陽(yáng)修建言:“讖緯之書，淺俗誣怪，悖經(jīng)妨道，凡諸書及傳疏所引，請(qǐng)一切削去之，以無(wú)誤后學(xué)?！盵10](P863～227)

宋初讖雖然謠與讖緯之學(xué)受到政府的嚴(yán)厲取締，但是宋人時(shí)刻都可能被讖謠深埋于內(nèi)心深處的預(yù)言性與讖示所左右。如宋神宗熙寧八年(1075)，饒州縣主簿李逢密被告謀造反一事，因牽扯到太祖之后趙世居，這引起神宗的重視。因朝廷有官員曾有“世居似太祖”的言論，[2](P6447)因趙世居好文學(xué)，善結(jié)交士大夫。結(jié)交之人中的李世寧雖“目不識(shí)書，而能口占作詩(shī)，頗有才思，而詞理迂誕，有類讖語(yǔ)，專以妖妄惑人?！崩钍缹幐鶕?jù)宋仁宗當(dāng)年為英宗母親去世之時(shí)所作的挽歌進(jìn)行拆解，而得出“世居當(dāng)受天命以贈(zèng)之”。[9](P6183)趙世居遂有不軌的意圖。之后宋神宗下詔拘押世居，并查封其家，又責(zé)令權(quán)御史中丞鄧綰審對(duì)其往來(lái)書信進(jìn)行核查。其后，鄧綰上奏:“李逢、世居等起意皆因挾圖讖妖妄書以相搖惑”，并發(fā)現(xiàn)“世居文字內(nèi)有《攻守圖術(shù)》一部?！盵9](P6403)經(jīng)過鄧綰核查，趙世居往來(lái)書信之中，并無(wú)造反依據(jù)。把趙世居謀反之事歸咎為“挾圖讖妖妄書”以圖不軌。隨后鄧綰建議神宗下詔諸路，禁止圖讖之書流傳。宋高宗紹興十三年(1143)時(shí)曾說(shuō):“近代獻(xiàn)圖者，時(shí)有祥瑞之說(shuō)，此典訛之漸，不可長(zhǎng)也。前代往往喜聞圖讖，朕所不取?！盵11](P2794)然而在此前的宋金戰(zhàn)爭(zhēng)前期，宋高宗逃亡過錢塘江之時(shí)。前來(lái)接待之人曰:“宗室趙不衰以下起居”，高宗大喜曰:“符兆如此，吾無(wú)慮焉。”[12](P3798)可見，在兩宋時(shí)期，雖然讖謠在政府事務(wù)中不再具有決定性的意義，但是一個(gè)王朝的興衰成敗，總有著讖謠伴隨之，即使是“不喜圖讖”的高宗在聽聞?dòng)欣谄浣y(tǒng)治的讖謠時(shí)，也會(huì)被其讖示作用所影響。

雖在宋初政府屢次頒布詔令禁止傳播，由于讖謠在宋人內(nèi)心深處的讖示觀念，使得政府并不能將之取締。因此，趙宋政府不得不設(shè)置讖謠傳播禁區(qū)，以維護(hù)其專制皇權(quán)與社會(huì)穩(wěn)定。禁止傳播反動(dòng)讖謠，宋真宗咸平四年，益州、利州等地戍兵因被讖謠誘惑而叛亂，真宗予以嚴(yán)懲，其后又下詔“有訛言動(dòng)眾，情理切害者，斬訖以聞?！盵13](P8291)；禁止傳播朝廷機(jī)密，宋徽宗大觀年間，“臣僚上殿論事而因緣傳會(huì)與造語(yǔ)者，喧播中外，動(dòng)搖上下者，以違制論。從之。[13](P8310)”；禁止皇室讖謠傳播，宋寧宗嘉定年間，臨安城中一則讖謠“東君去后花無(wú)主”快速傳播，由于該讖謠寓意不詳，政府遂下令禁止傳唱，然而幾年之后太子病逝，寧宗不得不在宗室中挑選皇子以繼承皇位；禁止傳播天災(zāi)方面的讖謠，如宋高宗紹興元年，下詔“立賞錢緡，有妄言火災(zāi)者，許人告捕從軍法”[12](P887)等等。對(duì)于一些敏感話題設(shè)置傳播禁區(qū)，對(duì)其進(jìn)行正確的規(guī)避防控，以維護(hù)其統(tǒng)治、保證社會(huì)安定。

四、結(jié)語(yǔ)

宋代處于社會(huì)變革之際，政治氛圍相對(duì)寬松，社會(huì)自由度較大，讖謠成為民眾表達(dá)民間輿情的一種形式。然而因其具有預(yù)言性與讖示意義的作用，雖然在唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響下讖緯學(xué)衰落，宋初由于特殊的時(shí)代背景，政府不得不對(duì)讖謠、讖緯之學(xué)加以取締，以維護(hù)其專制統(tǒng)治，讖謠在宋人內(nèi)心深處的讖示觀念卻一時(shí)難以改變。隨著宋代讖謠更趨于理性化、平民化，其現(xiàn)實(shí)關(guān)懷增強(qiáng)。讖謠的傳播能夠反映宋代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與預(yù)言未來(lái)發(fā)展，具有極大的輿論作用。讖謠的傳播不僅對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定影響，有時(shí)甚至對(duì)政府決策的制定和施行起到一定的約束和監(jiān)督。因此宋代政府對(duì)其進(jìn)行正確的規(guī)避防控，設(shè)置讖謠的傳播禁區(qū)，維護(hù)其專制統(tǒng)治。

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