論毛澤東思想活的靈魂和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯必然性

王 君，蔡 靜（.大連海洋大學(xué) 學(xué)校辦公室，遼寧 大連 603；．大連海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 603）

?

論毛澤東思想活的靈魂和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯必然性

王 君1，蔡 靜2
（1.大連海洋大學(xué) 學(xué)校辦公室，遼寧 大連 116023；2．大連海洋大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116023）

摘 要：實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂。實(shí)事求是是能動(dòng)的、創(chuàng)新的、開放的、發(fā)展的思想路線；群眾路線是深入實(shí)際地相信群眾、尊重群眾、依靠群眾、組織群眾、為了群眾；獨(dú)立自主，就是要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是成功運(yùn)用毛澤東思想活的靈魂解決時(shí)代問題的光輝典范。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程就是實(shí)踐活的靈魂的過程。中國(guó)特色社會(huì)主義是毛澤東思想活的靈魂的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：毛澤東思想活的靈魂；實(shí)事求是；群眾路線；獨(dú)立自主；中國(guó)特色社會(huì)主義；邏輯必然性

蔡靜（1972—），女，博士，副教授，大連海洋大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，主要從事中國(guó)化馬克思主義研究。

實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂，是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東思想不斷發(fā)展的動(dòng)力之源。毛澤東思想之所以偉大就因?yàn)槠浠畹撵`魂具有強(qiáng)大的生命力，能夠隨著時(shí)代發(fā)展，國(guó)情變遷為一代又一代的共產(chǎn)黨人所掌握、運(yùn)用、解釋和回答時(shí)代的具體問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正是成功運(yùn)用毛澤東思想活的靈魂解決時(shí)代問題的光輝典范。著名時(shí)間思想家圣奧古斯丁認(rèn)為，過去、現(xiàn)在、未來都有一定的關(guān)聯(lián)；對(duì)其極其推崇的德國(guó)著名哲學(xué)家馬丁·海德格爾也認(rèn)為，存在必然包含未來、過去與現(xiàn)在相互之間的伸展和敞開。本文即以此理路進(jìn)行相互之間的延展，探討毛澤東思想活的靈魂和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯必然性。

一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本要求

“實(shí)事求是”是毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)。它堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，而不是從本本出發(fā)；不是照搬的，而是創(chuàng)新的。它堅(jiān)持理論與實(shí)際相統(tǒng)一，堅(jiān)持馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合；不是重復(fù)的，而是再建的。它堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)、運(yùn)用和發(fā)展真理，不是封閉的、停滯的，而是開放的、發(fā)展的。正因?yàn)閷?shí)事求是是能動(dòng)的、創(chuàng)新的、開放的、發(fā)展的思想路線，所以，這條路線在在不同時(shí)期不同發(fā)展階段都賦予了新的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生了三大中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果。

（一）鄧小平理論

鄧小平理論形成于20世紀(jì)70年代末至90年代初，十六大以后得到了重要發(fā)展。這一時(shí)期，“和平與發(fā)展”取代了“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”，成為當(dāng)時(shí)世界的兩大主題。鄧小平以其深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)和高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見，抓住了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問題，果斷地停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，提出將黨和國(guó)家的工作重心向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)移的重大決策，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的正確的思想路線，制定了改革開放的偉大戰(zhàn)略，深刻地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段論、社會(huì)主義本質(zhì)論、改革開放論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論等等，由此，中國(guó)共產(chǎn)黨初步解決了“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”問題，即全方位改革開放、實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程。

（二）“三個(gè)代表”重要思想

“三個(gè)代表”重要思想產(chǎn)生于世紀(jì)之交。進(jìn)入新世紀(jì)，人類社會(huì)迎來知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息技術(shù)革命遍及全球，國(guó)際政治格局日益多極化、各種思想文化相互激蕩。所有這些都廣泛地沖擊著人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活等。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變更是導(dǎo)致了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的嚴(yán)重受挫，國(guó)際上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨、老黨都先后失去政權(quán)，有的甚至走向衰亡，留給我們的教訓(xùn)是極為慘痛的！形勢(shì)的嚴(yán)峻也使我們黨面臨著新挑戰(zhàn)、新機(jī)遇。如何增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，使黨真正成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，關(guān)鍵是保持黨的先進(jìn)性和純潔性。以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在科學(xué)判斷黨的歷史方位后，經(jīng)過長(zhǎng)期深入的思考和探索，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，旗幟鮮明地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題”，這成為我們黨新世紀(jì)新階段的政治宣言，為全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀產(chǎn)生于黨的十六大以來我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期。這一階段承前啟后，至為關(guān)鍵。這一時(shí)期世界的主題未變，中國(guó)最大的實(shí)際亦未改變，這“兩個(gè)沒有變”決定了中國(guó)的主題仍是發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興和中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)同樣寄希望于發(fā)展。尤其在當(dāng)前中國(guó)生產(chǎn)力整體情況還不很發(fā)達(dá)，各地區(qū)、各行業(yè)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不持續(xù)，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，如何走出一條低耗高效的新型工業(yè)化道路，是新一代領(lǐng)導(dǎo)集體著力解決和回答的問題。胡錦濤為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體正是在此關(guān)鍵期及時(shí)、恰當(dāng)?shù)靥岢隽艘匀藶楸?、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造性地探索并回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局指明了方向，深化了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的新內(nèi)涵、新理論。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義三大理論成果是實(shí)事求是的應(yīng)運(yùn)而生，是實(shí)事求是的理論創(chuàng)新，是實(shí)事求是的貫徹運(yùn)用，是實(shí)事求是的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如列寧所言，“理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)”［1］。

二、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是群眾路線的具體體現(xiàn)

群眾路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。它的實(shí)質(zhì)是深入實(shí)際地相信群眾、尊重群眾、依靠群眾、組織群眾，最后的歸宿就是一切為了群眾。它是我黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是我黨的根本工作路線和根本作風(fēng)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義正是這一路線的具體體現(xiàn)。

（一）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須依靠人民群眾

群眾的力量是無窮的。新民主主義革命時(shí)期，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，是中國(guó)武裝力量的主體。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都是由于依靠了人民，得到了人民的支持。人民群眾是生產(chǎn)力的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r如何，他們最有發(fā)言權(quán)。所以，黨要保持頑強(qiáng)的生命力，就必須把根在人民中扎牢、扎深，向人民學(xué)習(xí)，才能全心全意地依靠人民，真實(shí)地代表生產(chǎn)力的發(fā)展要求，從而更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

（二）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，目的是為了群眾

群眾路線就是要一切為了人民，實(shí)現(xiàn)人民的利益。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?！保?］鄧小平也強(qiáng)調(diào)，我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是有利于提高人民的生活水平，即“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”。江澤民同志關(guān)于“三講”的重要講話中說到：加強(qiáng)黨的建設(shè)，歸根結(jié)底是要解決“在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何始終保持無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，更好地代表最廣大人民根本利益”的問題。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位?！保?］50-51

堅(jiān)持群眾路線，就是要從人民群眾的根本利益出發(fā)，制訂政策，執(zhí)行政策。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

（三）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持群眾路線，可以密切黨群關(guān)系

一個(gè)政黨與群眾關(guān)系如何，將直接關(guān)系到黨的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨堅(jiān)持群眾路線，得到人民的支持，取得執(zhí)政黨的地位。和平年代我們要繼續(xù)堅(jiān)持群眾路線，避免蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的覆轍，使黨始終立于不敗之地。目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正蓄勢(shì)騰飛，全面建設(shè)小康社會(huì)緊鑼密鼓進(jìn)行，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)新的戰(zhàn)役中，堅(jiān)持群眾路線，發(fā)揚(yáng)黨組織群眾、宣傳群眾、聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)，能夠進(jìn)一步增強(qiáng)黨群聯(lián)系。黨為了人民利益提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義又可以增加人民的支持。同時(shí)，在依靠人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程中可以贏得群眾的信任，提高中國(guó)共產(chǎn)黨的威信。

總之，在新時(shí)期堅(jiān)持群眾路線，發(fā)展群眾路線，可以使中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)地代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。

三、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持獨(dú)立自主根本方針的必然結(jié)論

獨(dú)立自主，就是要從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)。獨(dú)立自主和自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的根本立足點(diǎn)。其基本內(nèi)涵是：第一，一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)要取得勝利必須首先立足本國(guó)。第二，充分相信人民的智慧和力量，依靠本國(guó)的力量發(fā)展革命和建設(shè)的道路。我們黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，從而走出了一條有中國(guó)特色的革命和建設(shè)道路。不同時(shí)期，這條路線的具體內(nèi)容卻又不盡相同。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東立足中國(guó)實(shí)際，正確運(yùn)用階級(jí)分析法，指出農(nóng)民是中國(guó)革命最廣大的主力軍，農(nóng)村是敵人統(tǒng)治力量薄弱的環(huán)節(jié)，革命必須走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的道路。有了這條正確路線的指引，中國(guó)的新民主主義革命最終取得成功。社會(huì)主義革命時(shí)期，毛澤東仍舊堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針，不盲從蘇聯(lián)模式，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)采取和平贖買政策，順利完成社會(huì)主義改造的任務(wù)。新世紀(jì)，我們要實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，堅(jiān)定不移地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，同樣需要堅(jiān)持獨(dú)立自主。

（一）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主

這是因?yàn)椋旱谝?，只有?dú)立自主才能真正發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義沒有現(xiàn)成的資金供我們享用。第三，國(guó)際形勢(shì)變化無常，只有堅(jiān)持獨(dú)立自主才能為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的環(huán)境。

（二）在堅(jiān)持獨(dú)立自主的同時(shí)，決不能放棄對(duì)外開放

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，固然要獨(dú)立自主，但決不意味著關(guān)門搞建設(shè)?！凹炔蛔叻忾]僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！保?］12“改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力”［4］“改革開放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路”［3］14。同時(shí)，決不能照搬照抄。只有在分析我國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上借鑒、吸收、消化國(guó)外先進(jìn)的科技成果、管理經(jīng)驗(yàn)，并形成行之有效的經(jīng)驗(yàn)方法，才能切實(shí)為生產(chǎn)發(fā)展服務(wù)。

（三）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，有利于真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主

一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)地位決定了其在國(guó)際舞臺(tái)上的政治地位，只有首先成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)才能成為政治強(qiáng)國(guó)、軍事強(qiáng)國(guó)，而有了強(qiáng)大的軍事、政治地位才能真正捍衛(wèi)本國(guó)利益，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主。所以，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，而獨(dú)立自主又能更加堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，二者辨證統(tǒng)一，密不可分。

總之，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是運(yùn)用毛澤東思想活的靈魂得出的必然結(jié)論，堅(jiān)持活的靈魂便能更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；而建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的過程就是實(shí)踐活的靈魂的過程，在這一過程中也必將為活的靈魂輸入新的血液，增添新的活力。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義是毛澤東思想活的靈魂的理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 列寧.列寧選集（第3卷）［M］. 第3版.北京：人民出版社，1995：381.

［2］ 毛澤東.毛澤東選集（第3卷）［M］.第2版.北京：人民出版社，1991：1096.

［3］ 胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八大全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.第1版.北京：人民出版社，2012.

［4］ 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件［G］//中國(guó)共產(chǎn)黨第十七大全國(guó)代表大會(huì)文件匯編.北京：人民出版社，2007：10.

On the Inevitability Between MAO Zedong thought and the Construction of China’s Characteristic Socialism

WANG Jun1，CAI Jing2
（1. General Administration Office， Dalian Ocean University， Dalian 1160234， China； 2. College of Marxism， Dalian Ocean University，Dalian 1160234， China）

Abstract：Seeking truth from facts， mass line， self-reliance are the keys to MAO Zedong thought that the dynamic，innovative， open， developing ideology， that mass line believes the mass by respecting and relying on the mass by going from the mass to the mass. Independent should start from practice by following people's wisdom and strength of revolution. Socialist theory with Chinese characteristics is the key to MAO Zedong thought to solve the problem of our age and the process of building up socialism of Chinese characteristics as the living soul in not only dialectical unification logic of MAO Zedong but also the practice of China's socialism.

Key words：soul of MAO Zedong； seeking truth from facts； mass line； self-reliance； Socialism with Chinese characteristics； logical inevitability

中圖分類號(hào)：A84

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-2395（2016）04-0105-04

收稿日期：2015-06-16

基金項(xiàng)目：遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：中國(guó)特色社會(huì)主義開創(chuàng)發(fā)展的歷史軌跡研究（L12BKS011）

作者簡(jiǎn)介：王君（1981—），男，講師，大連海洋大學(xué)學(xué)校辦公室主任，主要從事高校黨建、公共管理研究。