核心價(jià)值觀大眾化：西方的經(jīng)驗(yàn)及其借鑒

黃榮，王飛

(華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

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核心價(jià)值觀大眾化：西方的經(jīng)驗(yàn)及其借鑒

黃榮，王飛

(華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

摘 要：在簡要論述核心價(jià)值觀及其大眾化的內(nèi)涵、機(jī)理與效用基礎(chǔ)上，從政府主導(dǎo)、政黨推動(dòng)、學(xué)校教育、社會(huì)教化四個(gè)維度梳理了西方發(fā)達(dá)國家推進(jìn)社會(huì)核心價(jià)值觀大眾化的方式及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并提出中國推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化過程中借鑒其經(jīng)驗(yàn)的方略：充分發(fā)揮執(zhí)政黨和政府的主導(dǎo)作用；建立多元主體協(xié)同推進(jìn)的機(jī)制；增強(qiáng)學(xué)校教育的主渠道功能。

關(guān) 鍵 詞：核心價(jià)值觀；大眾化；西方經(jīng)驗(yàn)；借鑒方略

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)作為當(dāng)下中國主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重大工程， 既是執(zhí)政黨以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮、掌握主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的基石，也是堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度的關(guān)鍵所在。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)及其實(shí)踐成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)問題。

目前，學(xué)界對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究主要集中于其探源性研究、建構(gòu)與實(shí)踐研究、認(rèn)同機(jī)制研究等方面。方愛東認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育“與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、社會(huì)主義制度的完善是雙向互動(dòng)的”[1]；邱仁富則認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐關(guān)鍵在于和中國特色社會(huì)主義發(fā)展相融合[2]；江暢認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力關(guān)鍵在于“理論”以及推動(dòng)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的理論需求[3]。許海等認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值

近年，中國學(xué)者對(duì)西方國家核心價(jià)值觀大眾化實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)的研究較少，且大多是對(duì)某地區(qū)或某國家實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的梳理，如周利芳等[9 ]對(duì)國外核心價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐類型的介紹，陳延斌[10 ]對(duì)歐美國家核心價(jià)值觀的傳播路徑的研究，范樹成[11 ]對(duì)美國核心價(jià)值觀教育的探討，以及張陟遙、戴玉琴[12 ]等對(duì)新加坡高校的核心價(jià)值觀教育范式的剖析?；趯W(xué)界對(duì)國外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)性研究比較零散，筆者擬對(duì)西方國家核心價(jià)值觀大眾化，包括核心價(jià)值觀大眾化過程中的灌輸、宣傳和普及的方式、方法及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)予以初步梳理和提煉，以期對(duì)當(dāng)下中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化提供借鑒。

一、核心價(jià)值觀及其大眾化的機(jī)理與效用

一個(gè)國家或社會(huì)的價(jià)值觀就是某一社會(huì)群體判斷社會(huì)事務(wù)時(shí)依據(jù)的是非標(biāo)準(zhǔn)、遵循的行為準(zhǔn)則。核心價(jià)值觀就是指在國家意識(shí)形態(tài)中居于主導(dǎo)地位、具有引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展價(jià)值導(dǎo)向作用的核心價(jià)值理念，是社會(huì)大眾價(jià)值訴求最集中、最鮮明的體現(xiàn)。任何國家的核心價(jià)值觀都不是凝固不變的，總是隨著社會(huì)發(fā)展而凝練、形成且符合社會(huì)發(fā)展要求。也就是說，核心價(jià)值觀是國家歷史發(fā)展中動(dòng)態(tài)性建構(gòu)的價(jià)值理念。它的產(chǎn)生與發(fā)展對(duì)一個(gè)國家(民族)國民性的形成具有潛移默化的作用，并反作用于國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

核心價(jià)值觀大眾化包括兩個(gè)維度，即在民眾實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)和從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，即理論創(chuàng)新發(fā)展階段的大眾化與理念傳播、教育階段的大眾化。前一維度是核心價(jià)值觀大眾化的根本和基礎(chǔ)，后一維度則是其大眾化目的的實(shí)現(xiàn)和對(duì)第一階段的檢驗(yàn)。本研究主要探討理念傳播、教育階段的大眾化問題。

關(guān)于社會(huì)核心價(jià)值觀大眾化的機(jī)理，不少專家進(jìn)行了研究。唐凱麟認(rèn)為文化認(rèn)同非常關(guān)鍵，核心價(jià)值觀必須建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上[13]。郭建新認(rèn)為核心價(jià)值觀的高度抽象性以及極高的總體性決定它必須轉(zhuǎn)化成具體價(jià)值觀，并通過生動(dòng)活潑、深入淺出的說理教化才能促人認(rèn)同并化為行動(dòng)[14]。筆者認(rèn)為，社會(huì)核心價(jià)值觀作為整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)其大眾化就必須把理念轉(zhuǎn)化為理想、德性、政策?；砟顬槔硐刖褪且鉀Q理論抽象與大眾認(rèn)識(shí)具象的矛盾，化理念為德性就是要促進(jìn)廣大民眾實(shí)現(xiàn)理論外化與內(nèi)化的統(tǒng)一，化理念為政策則是要解決從理論認(rèn)知到利益認(rèn)同的轉(zhuǎn)化問題。

民眾對(duì)于核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同必須通過感染與滲透才能實(shí)現(xiàn)。感染力是滲透力的來源，滲透力又蘊(yùn)藏于感染力之中，這是意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的基本特點(diǎn)。每個(gè)人都有基于自身個(gè)性追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自由與權(quán)利，核心價(jià)值觀大眾化的根本目的是在尊重個(gè)體多樣化需求的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其對(duì)真、善、美的追求，必須堅(jiān)持核心價(jià)值主導(dǎo)與多樣價(jià)值追求相統(tǒng)一、情感認(rèn)同與價(jià)值同構(gòu)相融合。在推進(jìn)核心價(jià)值觀大眾化時(shí)必須注重傳播、滲透方式和教育手段的生活化、專業(yè)化，選擇貼近各類群體的傳播方式和話語體系，否則，就會(huì)脫離其心理和實(shí)際而事倍功半，甚至流于形式，勞而無功。

社會(huì)核心價(jià)值觀在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)與價(jià)值導(dǎo)向作用。社會(huì)核心價(jià)值觀及其大眾化的效用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過凝聚公民共識(shí)而為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力。民眾既是社會(huì)物質(zhì)文明的建設(shè)者，也是推動(dòng)社會(huì)精神文明發(fā)展進(jìn)步的主體。公民參與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)活動(dòng)的合作能力和水平在很大程度上取決于他們對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。社會(huì)核心價(jià)值觀作為社會(huì)整體利益的理性表達(dá)，一旦為民眾廣泛接納和認(rèn)同，必然增進(jìn)其政治認(rèn)同及其對(duì)國家發(fā)展的責(zé)任感，進(jìn)而為其積極參與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力。二是有效引導(dǎo)民眾對(duì)社會(huì)思潮做出理性判斷和選擇，減少不良社會(huì)思潮的誤導(dǎo)，這是核心價(jià)值觀導(dǎo)向性的根本體現(xiàn)。每個(gè)社會(huì)在不同歷史時(shí)期都存在各種對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊的社會(huì)思潮，雖然它們既有自然傳播的也有人為傳播的，其產(chǎn)生的影響力也不盡相同，但錯(cuò)誤社會(huì)思潮的傳播對(duì)民眾思想產(chǎn)生的顯性或隱性危害都是不言而喻的。

二、西方社會(huì)核心價(jià)值觀大眾化的經(jīng)驗(yàn)

西方發(fā)達(dá)國家推進(jìn)社會(huì)核心價(jià)值觀建設(shè)的主要做法和經(jīng)驗(yàn)可以簡要概括為：政府主導(dǎo)、政黨推動(dòng)，以學(xué)校教育為主渠道，多元主體協(xié)同推進(jìn)及全方位開展的社會(huì)教化。

(1) 政府主導(dǎo)。政府作為社會(huì)核心價(jià)值觀大眾化的主要實(shí)施者，其主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在以下方面：其一是通過立法彰顯社會(huì)核心價(jià)值觀的法律地位。法國 1946年頒布的憲法明確規(guī)定共和國的信條為“自由、平等、博愛”，正是借助憲法的法律效力和巨大的政治影響力，法律至上、公平正義、自由、平等、博愛等法國社會(huì)核心價(jià)值理念得到民眾廣泛認(rèn)同。美國前總統(tǒng)克林頓也認(rèn)為，美國民眾崇尚自由、珍視人權(quán)、追求平等的國民性格的形成與美國憲法“法律的正當(dāng)程序”和“平等保護(hù)”等條款蘊(yùn)涵的美國社會(huì)核心價(jià)值理念不無關(guān)系[9]。其二是通過政府財(cái)政稅收等傾向性的政策支持進(jìn)行引導(dǎo)。如美國雖不直接干涉思想政治教育課程設(shè)置及其教材編寫，但通過政府資助權(quán)威性專業(yè)協(xié)會(huì)開展研究，并據(jù)其研究成果提出相關(guān)課程設(shè)置、教材編寫建議或樣本。多數(shù)建議和樣本因具有較高參考價(jià)值而被采用，從而實(shí)現(xiàn)了政府通過選擇性的財(cái)政支持間接地向公眾傳達(dá)政府認(rèn)同的社會(huì)主流價(jià)值觀的目的，充分體現(xiàn)了國家意志[15]。其三是通過監(jiān)管協(xié)調(diào)控制等行政手段來加強(qiáng)對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀傳播的引導(dǎo)。政府監(jiān)管部門通過營業(yè)許可執(zhí)照的發(fā)放、媒體糾紛的處理、出版發(fā)行的審核、違規(guī)報(bào)道以及低俗文化的懲罰等方式約束和引導(dǎo)文化服務(wù)性機(jī)構(gòu)，達(dá)到對(duì)社會(huì)核心價(jià)值理念傳播的引導(dǎo)。

(2) 政黨推動(dòng)。政黨特別是有較大影響的政黨注重依托黨內(nèi)精英、干部和黨員基于民意創(chuàng)新性地闡釋和傳播社會(huì)核心價(jià)值觀以引領(lǐng)社會(huì)思潮。而執(zhí)政黨對(duì)于社會(huì)核心價(jià)值觀的引領(lǐng)則既有理論建構(gòu)還有思想灌輸。西方國家的執(zhí)政黨較為重視其精英分子作用的發(fā)揮，支持他們將執(zhí)政黨的價(jià)值觀與社會(huì)核心價(jià)值觀融會(huì)貫通，并通過各種政治演講、競選、集會(huì)講話等途徑傳遞給民眾，并同參與民眾進(jìn)行有效溝通，以爭取大眾的認(rèn)同和支持；鼓勵(lì)精英分子參與或興辦公民教育、社團(tuán)教育、公益教育，借此將社會(huì)核心價(jià)值觀與政黨理念植根于民眾之中。此外，西方政黨還善于依據(jù)社會(huì)核心價(jià)值觀念提出社會(huì)發(fā)展的政策主張，并通過黨章、黨綱、宣言予以彰顯，以此感召和激勵(lì)黨員圍繞共同理想改造社會(huì)。如瑞典社會(huì)民主黨為了“建立一個(gè)沒有高低貴賤，沒有階級(jí)差別、性別歧視和種族差異，沒有偏見和歧視的社會(huì)”[9]，將“自由、平等、團(tuán)結(jié)”作為其民主社會(huì)主義的理想目標(biāo)和核心價(jià)值追求，從而實(shí)現(xiàn)政黨理想與國家、民族和社會(huì)核心價(jià)值觀的對(duì)接，既增進(jìn)了黨員政治認(rèn)同，也吸引了公眾參與，獲得了公眾的支持。

(3)學(xué)校教育。處于青少年階段的學(xué)生，其人生觀、價(jià)值觀可塑性較大。西方國家十分重視發(fā)揮學(xué)校在社會(huì)核心價(jià)值觀傳授和傳播中的主渠道功能，通過向?qū)W生灌輸社會(huì)核心價(jià)值觀于無形中抵制了各種不良觀念和錯(cuò)誤社會(huì)思潮的影響。如為了抵御伊斯蘭極端主義思想的影響和加強(qiáng)社會(huì)凝聚力，英國2007 年便在中小學(xué)實(shí)施英國傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育計(jì)劃，加強(qiáng)言論自由、多元文化、尊重法治等核心價(jià)值觀教育[9]。

除了向?qū)W生灌輸社會(huì)核心價(jià)值觀念外，國外還執(zhí)行嚴(yán)格的教師選拔標(biāo)準(zhǔn)，并不斷改進(jìn)教師隊(duì)伍的管理及師德的培育。學(xué)校創(chuàng)設(shè)的核心價(jià)值觀教育課程、通識(shí)教育課程非常貼近學(xué)生需要和社會(huì)需求，而且這類課程不是單純的教師宣講，而是堅(jiān)持以滲透教育為主、灌輸教育為補(bǔ)充，利用多樣性的現(xiàn)代教學(xué)手段和生動(dòng)的教學(xué)方法來提高核心價(jià)值觀教育的效果。如組織學(xué)生參加各種公益活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受核心價(jià)值理念。同時(shí)還將核心價(jià)值觀教育融入各專業(yè)和學(xué)科課程教學(xué)中，如英法等國將核心價(jià)值觀教育與倫理、法學(xué)教育結(jié)合的模式就產(chǎn)生了良好效果[11]，此外，西方一些發(fā)達(dá)國家還十分注重通過大學(xué)精神和校園文化等增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同。如美國的學(xué)校經(jīng)常舉行升國旗、唱國歌、國慶典禮等活動(dòng)，中小學(xué)校要求學(xué)生每天都向國旗致敬，并宣讀《效忠誓詞》，以此強(qiáng)化美國社會(huì)核心價(jià)值理念[9]。

(4) 社會(huì)教化。西方發(fā)達(dá)國家非常重視核心價(jià)值觀的社會(huì)教化。他們將家庭作為社會(huì)核心價(jià)值觀教化的邏輯起點(diǎn)，始終認(rèn)為良好的家庭教育是培養(yǎng)合格公民的基石，父母是培養(yǎng)青少年認(rèn)同社會(huì)核心價(jià)值觀的良師益友。如美國人在家庭教育中也不乏以“美國精神”為內(nèi)核的公民教育啟蒙[12]，培育其后代對(duì)國家傳統(tǒng)文化和民主、自由精神的自豪感及對(duì)國家團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的責(zé)任感。家庭教育的滲透，無形之中為其核心價(jià)值觀認(rèn)同奠定了基礎(chǔ)。另一方面，政府鼓勵(lì)相關(guān)主體發(fā)揮各自優(yōu)勢開展核心價(jià)值觀的社會(huì)教化，為核心價(jià)值觀教化的全員覆蓋和不斷深化提供保障。西方國家最重要的社會(huì)教化形式是社區(qū)教育。社區(qū)教育的最大特色在于其社會(huì)性，能夠讓廣大民眾在真實(shí)的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)生活中體驗(yàn)、感受、實(shí)踐社會(huì)核心價(jià)值觀。這已經(jīng)成為美國社會(huì)核心價(jià)值觀大眾化的一大特色。同時(shí)，博物館、紀(jì)念館、歷史文化名勝古跡均免費(fèi)開放，通過各種物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)直觀地向公眾展示國家歷史與成就，讓國民親身感受文化遺產(chǎn)魅力的同時(shí)，灌輸社會(huì)核心價(jià)值理念，增強(qiáng)民眾對(duì)于國家和政治的認(rèn)同。

三、西方核心價(jià)值觀大眾化的經(jīng)驗(yàn)借鑒

中國共產(chǎn)黨第十八大政治報(bào)告明確提出：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀。西方國家強(qiáng)化民眾對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀認(rèn)同和實(shí)踐的方法論方面經(jīng)驗(yàn)值得中國借鑒。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與西方社會(huì)的核心價(jià)值觀是有本質(zhì)區(qū)別的價(jià)值理念。本研究提出的經(jīng)驗(yàn)借鑒指的是其推行核心價(jià)值觀大眾化的方式和方法的“洋為中用”。筆者認(rèn)為進(jìn)一步推動(dòng)中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化應(yīng)建立執(zhí)政黨和政府主導(dǎo)、多元主體協(xié)同、社會(huì)全覆蓋的社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化創(chuàng)新、傳播、教育的機(jī)制。

(1) 充分發(fā)揮執(zhí)政黨和政府的主導(dǎo)作用。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，多元化的社會(huì)思潮對(duì)中國主流意識(shí)形態(tài)的沖擊日益加劇。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值的大眾化必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮執(zhí)政黨和政府的主導(dǎo)作用。要加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍的價(jià)值觀教育和理想信念教育，發(fā)揮黨員干部在社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的中堅(jiān)和示范作用。各級(jí)黨組織尤其是理論研究和宣傳部門要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的闡釋和柔性表述與傳播。黨內(nèi)的政治精英和知識(shí)精英分子也應(yīng)發(fā)揮自己的社會(huì)影響力，推進(jìn)核心價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)同和大眾實(shí)踐。

政府則要在強(qiáng)化全心全意人民服務(wù)價(jià)值理念，加快職能轉(zhuǎn)變，塑造正直、廉潔、高效的服務(wù)型政府形象，引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播、實(shí)踐。在此基礎(chǔ)上，通過制定和完善政策法規(guī)，將核心價(jià)值理念、體系的建構(gòu)、傳播、實(shí)踐等制度化、法治化，使之成為國民必須遵守的行為規(guī)范，為核心價(jià)值觀大眾化提供一系列切實(shí)可行的制度保障。如針對(duì)學(xué)校核心價(jià)值觀教育投入不足等問題，建立由中央或地方政府為主，學(xué)校、企業(yè)等相關(guān)主體共同參與的投入機(jī)制；政府激勵(lì)和扶持民間社會(huì)團(tuán)體、學(xué)術(shù)組織積極參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播、實(shí)踐。當(dāng)下尤為重要的是，政府應(yīng)充分利用公權(quán)力，完善利益分配制度安排，凸顯效率與公平兼顧的社會(huì)主義分配制度的本質(zhì)特征，并通過財(cái)政、稅收等宏觀調(diào)控政策彰顯“共同富裕”的社會(huì)核心價(jià)值理念的權(quán)威性，發(fā)揮政策調(diào)控對(duì)社會(huì)大眾價(jià)值取向的規(guī)制和引導(dǎo)功能。

(2) 建立多元主體協(xié)同推進(jìn)的機(jī)制。多元主體協(xié)同機(jī)制是西方社會(huì)核心價(jià)值觀大眾化的重要經(jīng)驗(yàn)。中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化應(yīng)當(dāng)借鑒這一經(jīng)驗(yàn)，努力形成政府、媒體、學(xué)校、企業(yè)以及民間組織等多元主體參與、協(xié)同推進(jìn)的格局。建立起以全方位覆蓋的核心價(jià)值觀大眾化組織體系，實(shí)現(xiàn)情感性認(rèn)同、知識(shí)性認(rèn)同、實(shí)踐性認(rèn)同的統(tǒng)一。

要發(fā)揮大眾傳媒特別是新媒體和娛樂媒介的作用。核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同作為一種價(jià)值互認(rèn)的模式，既需要共同的社會(huì)生活基礎(chǔ)，也需要傳媒引導(dǎo)[16]，大眾傳媒在核心價(jià)值觀傳播中具有創(chuàng)造良好社會(huì)文化環(huán)境，促進(jìn)心理認(rèn)同的功能。馬爾庫塞萊曾駁斥信息和娛樂媒介的非意識(shí)形態(tài)性：“人們真的能將作為信息和娛樂工具的大眾媒介區(qū)別開來嗎？實(shí)質(zhì)上不發(fā)揮思想引導(dǎo)、政治控制功能的大眾媒介在現(xiàn)代社會(huì)是不存在的?！盵17]新聞傳媒主體要強(qiáng)化傳播的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的社會(huì)責(zé)任感，通過報(bào)刊宣傳報(bào)道大量優(yōu)秀道德典型人物、模范事跡，利用基于互聯(lián)網(wǎng)的博客、微信、微博、門戶網(wǎng)站等新興傳媒生動(dòng)地闡釋、廣泛地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值理念，提高網(wǎng)民對(duì)社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)和鑒別能力。影視、文學(xué)、藝術(shù)界更要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)作更多接地氣、有溫度的精品，弘揚(yáng)真善美，抵制庸俗化，清除精神垃圾，提升民眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同度。此外還要注意發(fā)揮宗教和傳統(tǒng)文化團(tuán)體在推動(dòng)社會(huì)核心價(jià)值觀大眾化中的作用。佛教、道教宣揚(yáng)的從善、因果輪回思想以及傳統(tǒng)儒家文化的忠孝仁義、禮義廉恥等觀念在民眾中具有廣泛影響，也與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有相通之處，因此，完全可以將社會(huì)核心價(jià)值觀嵌入其中而實(shí)現(xiàn)柔性傳播。

(3) 增強(qiáng)學(xué)校教育的主渠道功能。校園是各種文化思想產(chǎn)生、傳播的前沿陣地，在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，各種社會(huì)思潮侵入到校園，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育造成極大沖擊，增強(qiáng)學(xué)校教育的主渠道功能尤為迫切。筆者認(rèn)為在探討建立多元主體協(xié)同推進(jìn)的機(jī)制的基礎(chǔ)上，如何進(jìn)一步充分利用學(xué)校這一公共服務(wù)平臺(tái)強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育至關(guān)重要。因而在這里再做進(jìn)一步的深入分析。

首先要從“立德樹人”和確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育主渠道通暢的高度加強(qiáng)各級(jí)各類學(xué)校教師師德建設(shè)。要強(qiáng)化“教師品格是進(jìn)行教育的基石”“以德立身、以身立教”的理念，嚴(yán)格教師入職的品德和能力關(guān)，對(duì)存在各種不端行為的教師堅(jiān)決清退。其次要改革思想品德教育課程教學(xué)手段和方法，包括積極探索學(xué)校、政府、家庭、社會(huì)相互銜接、相互補(bǔ)充的核心價(jià)值觀教育模式；在強(qiáng)化第一課堂內(nèi)化教育功能、第二課堂外化滲透功能、校園文化的固化、引領(lǐng)功能基礎(chǔ)上，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育專業(yè)化；大力提倡交互式教學(xué)、生活式教化和在專業(yè)學(xué)科教學(xué)中柔性灌輸、滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀；鼓勵(lì)學(xué)生走向社會(huì)，走入社區(qū)，在社會(huì)調(diào)查實(shí)踐和公益服務(wù)中強(qiáng)化對(duì)祖國和歷史文化的認(rèn)同。

總之，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，應(yīng)認(rèn)真借鑒西方發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持執(zhí)政黨和政府為主導(dǎo)，以學(xué)校教育為主渠道，多元主體協(xié)同推進(jìn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值理念全面嵌入國家制度、社會(huì)管理和民眾生活之中。

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責(zé)任編輯：黃燕妮

中圖分類號(hào)：D61

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-2013(2016)03-0098-05

DOI:10.13331/j.cnki.jhau(ss).2016.03.016

收稿日期：2016－05－06

作者簡介：黃榮(1969—)，男，上海人，博士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。觀的培育要做到認(rèn)知話語和意識(shí)話語相統(tǒng)一，既要做到曉之以理，體現(xiàn)自身理論的穿透力，又要增加理論自身的內(nèi)化力，增強(qiáng)理論話語意志力的轉(zhuǎn)化，更要做到動(dòng)之以情，增強(qiáng)理論與大眾之間的親和力[4]。裴德海、高地等認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)與實(shí)踐應(yīng)立足中國國情，滿足當(dāng)代社會(huì)大眾的精神需求；與馬克思主義中國化最新理論成果相一致，體現(xiàn)民族性和時(shí)代性的統(tǒng)一；必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，把握其價(jià)值導(dǎo)向和人民主體原則[5-6]。吳潛濤、譚幼平認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛實(shí)踐是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的鑄魂工程，對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有重大影響；既是中國“軟實(shí)力”的重要標(biāo)志，也是解決當(dāng)下社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的道德問題、價(jià)值危機(jī)的有力措施[7-8]。

Popularization of core values: Western countries’ experience and enlightenment

HUANG Rong, WANG Fei
(Marxism School, East China Normal University, Shanghai 200241, China)

Abstract:Based on briefing connotations of core values and their popularization, mechanism and effects, the paper generalizes western countries’ experiences of promoting the popularization of core values from the perspectives of government-led, political party-driven, school educational, social moralized, and it proposes some enlightenment for China: to give full play to the leading role of the ruling party and government, to establish the plural coordination mechanism, and to strengthen the functions of main channel of school education.

Keywords:core values; popularization; western countries’ experience; enlightenment