淺談紫砂《吳經(jīng)提梁》壺的人文藝術(shù)品位

王堯輝

摘 要：紫砂壺藝繼承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，融匯著文人文化的情感，包涵著深厚的文化內(nèi)涵，在長期的歷史磨合中，超越了實用功能的束縛，獲取了生命的永恒。紫砂壺具有質(zhì)樸、古雅、耐看、不俗不膩的欣賞效果，是藝術(shù)和技術(shù)高度統(tǒng)一的結(jié)晶。它既是物質(zhì)產(chǎn)物，又是精神產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：紫砂；吳經(jīng)提梁壺；造型文化

1 前言

紫砂工藝歷史悠久，在陶瓷工藝領(lǐng)域也有著極高的藝術(shù)成就，宜興紫砂更是在國內(nèi)外享有良好聲譽。紫砂壺是中華文明的獨特產(chǎn)物，千余年來，經(jīng)過一代又一代獨具匠心的壺藝家孜孜以求，使其從煮水沖茶的實用功能進入文人雅賞、世人珍藏的藝術(shù)殿堂，越來越受到人們的喜愛。

2 紫砂《吳經(jīng)提梁》壺的人文藝術(shù)品位

紫砂藝術(shù)是中國陶瓷藝術(shù)中的一朵奇葩，它具有與眾不同的性能、用途和藝術(shù)風格，是一種實用和美相得益彰而又妙不可言的特殊手工藝品。紫砂藝術(shù)的歷史發(fā)展及演變，都深深地打上了時代的烙印，每個時代涌現(xiàn)的紫砂領(lǐng)軍人物，其藝術(shù)風格卻不盡相同，可謂百品競妍，流派紛呈。

紫砂文化，從廣義上說，是紫砂陶創(chuàng)作過程中所有物質(zhì)和精神財富的總和，它包括地域文化、工藝文化、歷史文化、師從文化、工具文化、材質(zhì)文化、名人文化、裝飾文化、造型文化等；從狹義方面說，集中反映在紫砂的典籍、題詠和壺名壺銘、印章款識等方面。

歷史上，文人與紫砂結(jié)緣，有直接參與的，即自己設計壺樣交藝人制作，或請藝人到家中定制茗壺，或在茗壺上撰寫題銘、篆刻書畫的，其中最有成就者莫過于清代文人陳曼生及“曼生壺”；也有文人為紫砂著書，為藝人立傳，從而提高紫砂陶的文化內(nèi)涵，奠定了紫砂陶在中國藝術(shù)文化中的地位。

吳經(jīng)是明代武宗皇帝朱厚照寵信的宦官，嘉靖十二年死后葬于南京，生前斂財無數(shù)，大多為世間寶物，紫砂提梁壺是其中之一。這件提梁紫砂壺“質(zhì)地近似缸胎，但較缸胎為細”，呈赤褐色，惟因胚土中鐵質(zhì)不均勻和燒成時的氧化氣氛不同，壺身表面就出現(xiàn)了深淺不同的顏色，深處像一圈白暈。又因為與缸器同窯燒成，所以壺的肩部黏附上黑紅色的釉滴，其表澀手，且有砂眼。壺身作球形，壺身上有短頸，是先做好一個圓圈，再鑲接到壺身上去的。手工鑲接處的痕跡，從壺內(nèi)可以用手摸到的。肩上捏接臺門式提梁，提梁內(nèi)側(cè)掇有一個系壺用的小環(huán)。由于提梁低矮，壺蓋處理為平蓋，蓋上有艿芋狀的高鈕。壺蓋的戳口是條形十字架。壺嘴的做法是塞進壺身上事先鉆好的小孔內(nèi)。可能是為了彌補塞進的痕跡或裝飾點綴，便在壺嘴與壺身的銜接處貼一柿形片用來遮蓋。這件紫砂提梁壺是1966年在江蘇省南京市中華門外馬家山大定坊油坊橋明朝司禮太監(jiān)吳經(jīng)墓出土的，現(xiàn)收藏在南京市博物館內(nèi)?？梢妳墙?jīng)應該是喜歡喝茶的，否則不會至死都把紫砂壺帶著，如今看去，此壺雖在制作工藝上略顯粗糙，在燒制上受當時技術(shù)的影響，顏色不一，粘有釉淚，但整體看去，此壺造型豐滿，腹提得起來，底收得有力，提梁高度適宜。

《吳經(jīng)提梁》壺古風淋漓，新貌隱現(xiàn)，造型豐滿。倭角式海棠形提梁，比例協(xié)調(diào)、簡潔有力，像極了明式家具里的羅鍋杖。壺身輪廓造型與提梁求同存異，具有很強的形式美感。此壺巧妙的營造出簡勁優(yōu)雅的明代審美境界，這樣一件工藝繁復的作品，體現(xiàn)著制壺者鍥而不舍的耐心，更顯示出一種舉重若輕的功力。

3 結(jié)語

紫砂壺藝繼承著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，融匯著文人文化的情感，包涵著深厚的文化內(nèi)涵，在長期的歷史磨合中，超越了實用功能的束縛，獲取了生命的永恒。紫砂壺具有質(zhì)樸、古雅、耐看、不俗不膩的欣賞效果，是藝術(shù)和技術(shù)高度統(tǒng)一的結(jié)晶。它既是物質(zhì)產(chǎn)物，又是精神產(chǎn)品。它將詩書畫銘吸納交融，使其充盈著文化味和書卷氣，在滿足人們的審美情趣與鑒賞需求的同時，又恰當?shù)貙⑷藗兊乃枷肭楦斜M情展露。紫砂壺藝的形成，是歷代陶工和民間藝人世代相承的結(jié)果，是人們利用紫砂泥特有的性能，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎上進行不斷創(chuàng)新的過程。