區(qū)域文化特色與課程資源的開發(fā)

邵璟

現(xiàn)在的美術(shù)教育非常重視課程資源的開發(fā)和利用，它已作為美術(shù)課程總目標(biāo)的必不可少的組成部分。課程不僅僅指課堂教學(xué)，還可以延伸至課外、校外，范圍是越來越廣泛。

“擴(kuò)展計(jì)劃”是課程資源開發(fā)和利用的一部分，指為學(xué)生提供機(jī)會(huì)來學(xué)習(xí)除參考書或教科書所容納的基本知識(shí)以外的知識(shí)，它的資源幾乎是取之不盡。其中有很重要的一條就是“地方性”教材，它的內(nèi)容有本地區(qū)的宗教信仰、歷史地理、工藝美術(shù)、地方語言和文化、地方法規(guī)和習(xí)俗以及發(fā)生在本地區(qū)的重大社會(huì)事件或科學(xué)事實(shí)等。

環(huán)顧本地區(qū)的歷史地理、風(fēng)俗文化、工藝美術(shù)等，確實(shí)有很多內(nèi)容具有較強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和深刻的社會(huì)教育意義。它們具體表現(xiàn)為：

1、民間故事和歌謠

民間故事和歌謠是以口傳方式為主的具有地方特色的民間文化藝術(shù)，教學(xué)時(shí)主要以人物訪談手段來收集資料來進(jìn)行鄉(xiāng)土美術(shù)文化教學(xué)。本地區(qū)地名為“瀝?！?，它的由來還有一段神話般的傳說。

[呂洞賓下凡來賣油，賣的油比實(shí)際的要多兩倍，可是沒有人來奉還多余的油，只有一個(gè)男孩還了多余的油。于是呂洞賓給他一雙草鞋，并告訴他石獅子吐血了，就穿上這雙鞋背著娘逃命吧。屠夫知道了這一事情覺得好笑，就用豬血涂到了石獅子上。男孩看到后不知情，馬上穿上鞋背著娘逃命了。這時(shí)他身后出現(xiàn)了海水，不一會(huì)兒村莊淹沒在汪洋大海里。沒多久，男孩跑不動(dòng)了就立下來，這時(shí)海水也不動(dòng)了，后人就把這里稱為“立?！?，改之為“瀝海”。不信的話，你站在塘堤上向北望去，可以依稀看到那個(gè)村莊。]

故事生動(dòng)，帶有神秘色彩，學(xué)生聽了如癡如迷，從而激發(fā)他們想象和創(chuàng)作的欲望：向北望去，那個(gè)村莊會(huì)是什么樣子呢？我怎樣來表現(xiàn)呢？……同時(shí)聽了這個(gè)故事，讓學(xué)生感悟到做人一定要誠實(shí)守信，這使我們的美術(shù)教育達(dá)到美中育德的效果。

說到家鄉(xiāng)歌謠，這里的小孩、大人個(gè)個(gè)知道、個(gè)個(gè)喜歡，就像黃酒一樣糯滋滋，隨便挑選兩首與您共享：

[①搖呀搖，搖到外婆橋，外婆叫我好寶寶，我叫外婆好姥姥。②一籮麥，兩籮麥，三籮開始搭蕎麥，切嘞快，快嘞切……剪刀、包袱、石頭——噌！]

這兩首歌謠膾炙人口，帶有濃濃的童趣。把歌謠請(qǐng)進(jìn)美術(shù)課堂里，通過方言念——音樂伴唱——情境性游戲——想象畫，使學(xué)生從膚淺的認(rèn)識(shí)升至更深一層體會(huì)歌謠的特色和含義：它與我們的地方生活、文化緊密相連，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

2、中堂畫

中堂畫是以國畫的形式表現(xiàn)，掛在房屋正堂前，左右還配有對(duì)聯(lián)的一種圖畫形式。居住在老式房子的人家差不多都有中堂畫，學(xué)生通過回家觀察，都可以搜集到信息。中堂畫的內(nèi)容常以猛虎松鶴、壽星獻(xiàn)桃、龍鳳呈祥等為主，在教師引導(dǎo)下，學(xué)生懂得：它是勞動(dòng)人民的一種精神寄托，代表降妖驅(qū)魔、福如東海、子孫滿堂等意念。同時(shí)，中堂畫里的對(duì)聯(lián)串聯(lián)著書法、文學(xué)知識(shí)等。

教師出示現(xiàn)代居室里的裝飾畫，讓學(xué)生與中堂畫相比較，體會(huì)兩種畫的不同情趣和風(fēng)格，得出：中堂畫也能裝飾居室環(huán)境，但更能體現(xiàn)出中國古老的民族文化。然后教師帶領(lǐng)學(xué)生采訪本地區(qū)的農(nóng)民畫家陳大玉，因?yàn)樗钌瞄L于畫中堂畫（曾經(jīng)上虞日?qǐng)?bào)記者采訪過他），讓學(xué)生問問畫家的創(chuàng)作靈感，觀看畫家作畫過程，加深體會(huì)。最后，學(xué)生根據(jù)自己的想法，把感情融入于筆墨之中。

3、木雕花窗

在我們地區(qū)還保存著大量的老房子，瓦黛粉墻、臺(tái)門木窗，仿佛演繹著一個(gè)個(gè)古老的故事?！澳镜窕ù啊笔抢戏孔犹卣鞯淖蠲黠@標(biāo)志，學(xué)生對(duì)它的了解非常陌生，只知道這些圖案特別古老。通過教師引導(dǎo)、老人的介紹，了解了“木雕花窗”中的瓦當(dāng)紋、方順紋、冰竹紋等圖案寓意著富貴吉祥、清風(fēng)高節(jié)。學(xué)生對(duì)“木雕花窗”有了真正的理解之后，作業(yè)表現(xiàn)中的花窗更加生動(dòng)，別具一格，有泥塑形式、剪紙形式、木刻形式等。不管怎樣表現(xiàn)，從中可以看出學(xué)生既探究到了知識(shí)又找到了學(xué)習(xí)的樂趣，使審美能力得到和諧發(fā)展。最后，學(xué)生對(duì)老房子中的八仙桌、大木椅、櫥柜、老床的花紋和圖案有了全新的認(rèn)識(shí)，深刻體驗(yàn)到中國民間藝術(shù)文化牽引著勞動(dòng)人民的生活情感。

除了以上談到的幾點(diǎn)之外，還有很多很多，例如：棉花根藝（體驗(yàn)根雕藝術(shù)），石夫的勞動(dòng)號(hào)子（體驗(yàn)民間音樂），人死后的祭奠道場(chǎng)（體驗(yàn)地方風(fēng)俗），護(hù)城橋和母親河（體驗(yàn)石雕藝術(shù)、寓環(huán)保教育），……這些都將成為我們進(jìn)行鄉(xiāng)土文化教學(xué)的內(nèi)容。正如《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：盡可能運(yùn)用自然環(huán)境資源進(jìn)行美術(shù)教學(xué)。

挖掘區(qū)域文化特色，作為美術(shù)課程資源，它具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民間藝術(shù)文化的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)對(duì)多元民間藝術(shù)文化的交流

隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，改變了人們的物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念，學(xué)生同樣也受到西方和現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊，對(duì)中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化了解甚少，甚至有一部分人對(duì)民族藝術(shù)文化存在著一定的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。就像報(bào)紙上刊登的一則真實(shí)笑話：一位父親從美國旅游回來，給兒子買來一份美國“特產(chǎn)”禮物，兒子打開一看，急忙對(duì)父親說“這是皮影戲，是中國特有的藝術(shù)文化”。讀到這里，我們真為那位父親感到悲哀，可幸的是這個(gè)孩子能認(rèn)識(shí)、了解中國傳統(tǒng)民間手工藝。確實(shí)，有許多中國的傳統(tǒng)文化正在遠(yuǎn)離我們的視線，將面臨著消亡的危險(xiǎn)，因而我思考：美術(shù)這門學(xué)科，它是一種語言，除了直觀性和持久性外，更是記載和傳播文化最好的載體之一。在美術(shù)課堂上，要有意識(shí)滲透地域文化，來逐步引導(dǎo)學(xué)生的理念，擴(kuò)展他們知識(shí)領(lǐng)域，提升審美情趣，領(lǐng)悟到“越是民族的，也越是世界的”這樣一個(gè)真理。

開發(fā)和利用本地區(qū)的歌謠、木雕花窗、中堂畫等自然環(huán)境資源，作為鄉(xiāng)土美術(shù)文化教學(xué)，讓學(xué)生從民族文化上認(rèn)識(shí)到：體現(xiàn)勞動(dòng)人民的智慧、生生不息的民族精神，從美術(shù)角度看：引起學(xué)生無限聯(lián)想――過去、現(xiàn)在、未來的變遷。讓學(xué)生關(guān)注本土文化，關(guān)注人類自身發(fā)展與生存的根源。讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)赜行魏蜔o形文化，并積極主動(dòng)參與到多元民間藝術(shù)文化的交流和傳承。

2、突出美術(shù)學(xué)習(xí)是一種文化學(xué)習(xí)，提高學(xué)生人文意識(shí)

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：美術(shù)學(xué)習(xí)決不是一種單純的技能技巧訓(xùn)練，而應(yīng)該視為一種文化學(xué)習(xí)。我們的鄉(xiāng)土美術(shù)教學(xué)，恰恰能充分體現(xiàn)出這一要求。它具有知識(shí)面廣、綜合性強(qiáng)等特點(diǎn)，上達(dá)天文下至地理，左連歷史右接政治，使學(xué)生較為全面地了解美術(shù)與人類、美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與宗教信仰等方面的聯(lián)系。例如，小學(xué)四年級(jí)《餐具造型》一課，學(xué)生在運(yùn)用泥巴塑造餐具的樂趣中牽引出上虞瓷器文化：歷史——上虞瓷器從東漢開始，小仙壇瓷窯出產(chǎn)的青瓷是全國青瓷發(fā)源之地?？茖W(xué)技術(shù)——利用火和制作工具，把泥土、瓷土等材料用搓、捏、壓、揉等技法分別燒制出陶器與瓷器。生活——瓷器上的裝飾圖案多采用歷史故事、戲劇人物、名山大川、動(dòng)物花卉、古代建筑、佛教信仰等人們身邊的內(nèi)容，反映了風(fēng)土人情和人們的生活情感。這一課不僅使學(xué)生懂得了什么是陶器及餐具的造型，更重要的是提高了人文意識(shí)，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感，形成了尊重和保護(hù)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

3、擴(kuò)展課程范圍，豐富學(xué)生美術(shù)體驗(yàn)

在實(shí)施課本內(nèi)容過程中，教師會(huì)按當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化、民風(fēng)民俗來擴(kuò)展課程內(nèi)容。比如，浙江義務(wù)教育小學(xué)四年級(jí)課本中有《家鄉(xiāng)的橋》一課，我就帶領(lǐng)學(xué)生參觀本鎮(zhèn)的護(hù)城橋和母親河，通過實(shí)地觀察、資料搜集，學(xué)生了解到護(hù)城橋和母親河的由來和發(fā)展歷史，以及它們的作用；領(lǐng)略石板橋欄的雕刻藝術(shù)和河壩紋理的自然美。不管學(xué)生是寫生畫，還是用泥塑表現(xiàn)，他們的技能技巧得到發(fā)揮，而且體驗(yàn)到更多的文化情趣，滿足認(rèn)知和情感上的需要，從而充實(shí)自己的心靈。

4、教師的獨(dú)創(chuàng)性得到發(fā)揮

在開發(fā)和利用鄉(xiāng)土文化資源時(shí)，教師是具有得天獨(dú)厚條件：教師最了解本地區(qū)的文化特色，最了解自己的學(xué)生，能根據(jù)學(xué)生的需求、能力、興趣和特點(diǎn)來開發(fā)課程。在開發(fā)過程中減少了外界的控制，調(diào)動(dòng)了教師的積極性，為教師提供了顯示自己才干的舞臺(tái)。在實(shí)踐過程中，教師逐漸積累起豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，那么教師的創(chuàng)新精神也得到最充分的發(fā)揮。

鄉(xiāng)土美術(shù)文化是課程資源開發(fā)和利用中的一朵奇葩，愿我們的辛勤汗水，煥發(fā)出它更燦爛的光輝！

（上虞區(qū)瀝海鎮(zhèn)小學(xué) 浙江紹興）