悟覺(jué)創(chuàng)作，物我交融

書(shū)法，或“書(shū)道”，是指文字書(shū)寫(xiě)的一種藝術(shù)形式。“法”和“道”是指達(dá)到目的的手段、方法，“藝”是達(dá)到目的的高技手段。所以“法”與“道”有更深一層的意義。藝道者，本源于心，因此“心”又是“無(wú)心”，“無(wú)心”才是心的本性。禪宗以為“有念即有心，有心即乖道，無(wú)念即無(wú)心，無(wú)心即真道”?！盁o(wú)心即無(wú)物，無(wú)物即天真，天真即大道”。所謂“書(shū)法”“書(shū)道”乃是借助于書(shū)而顯示法與道，借助于點(diǎn)畫(huà)而顯示生機(jī)。這樣看來(lái)，“書(shū)”是中國(guó)特色的軌道，“法”是高揚(yáng)了人本有的“心”跡，“藝”是延續(xù)了“無(wú)我”的體驗(yàn)。所以文字是語(yǔ)言的再現(xiàn)，是描述研究“法”“道”的佳肴。

眾多的書(shū)法愛(ài)好者、書(shū)法家、藝術(shù)家，在形式、形象等種種物象中苦苦探求，或在法帖中、物象中跳不出來(lái)，為什么？心靜不下來(lái)，反復(fù)摹習(xí)，不去用“心”。不去用心，即沒(méi)有本性，沒(méi)有個(gè)性。沒(méi)有個(gè)性，你的作品必會(huì)喪身失命，就無(wú)法將作品傳給后人。學(xué)書(shū)之法在乎一心，意在筆先，心手共運(yùn)，熟則生巧，亦有險(xiǎn)絕，猶養(yǎng)生拙無(wú)往不宜矣。但要切記：有法、無(wú)法都是對(duì)技法的執(zhí)著，對(duì)技法的超越，不為法所縛，才有他的生命，才有生機(jī)，作出的作品才是新鮮的。

一位書(shū)法家，尤其是實(shí)力派書(shū)法家，必須具備文化修養(yǎng)。文化修養(yǎng)是由個(gè)人的文化素養(yǎng)和氣質(zhì)組成。文化素養(yǎng)，指的是后天的主觀修養(yǎng)，而文化素養(yǎng)又與氣質(zhì)有關(guān)。氣質(zhì)指的是一個(gè)人的精神風(fēng)骨，也就是個(gè)性。再就是悟性，悟性的獲得是指境界拓展后的創(chuàng)新程式，是給后人留下個(gè)別最富有創(chuàng)造性風(fēng)格的自我表現(xiàn)及重要標(biāo)識(shí)，也能體現(xiàn)一個(gè)書(shū)法家的藝術(shù)品位。一位合格的、品位高的書(shū)法家理應(yīng)如此。

書(shū)法要重法，法就是規(guī)則，也是方法的應(yīng)用;線(xiàn)條是筆法的靈魂，無(wú)論是篆、隸、楷、行、草書(shū)都要突出法對(duì)線(xiàn)條的應(yīng)用，才能求得作品的精神，篆書(shū)筆法通然。我認(rèn)為，筆法和線(xiàn)條的交融是高品位書(shū)法的特性。傳統(tǒng)要學(xué)，要深究，規(guī)則的要領(lǐng)要掌握到，其關(guān)鍵在于你能否達(dá)到脫胎換骨，用情感逐漸產(chǎn)生擴(kuò)展的效果，以達(dá)到“物我交融”之境，這樣才能保持你的愿望，秉持你的實(shí)踐，穿透時(shí)間的檢驗(yàn)，達(dá)到一個(gè)誠(chéng)實(shí)的記錄，讓后人去評(píng)判你的素養(yǎng)，你的作品。總之深研書(shū)法篆刻，一要品高，二要學(xué)富，三要心靜，才能達(dá)到一定的高度，才能更好地進(jìn)入創(chuàng)造書(shū)法篆刻的真正境界，才會(huì)訇然洞開(kāi)。這就是我的書(shū)法觀。

我從1968年開(kāi)始學(xué)書(shū)法篆刻，是書(shū)法篆刻癡迷者。1972年拜黃龍先生為師，繼得書(shū)法大家沙曼翁、潘玉蘭、陳大羽、尉天池、戴明賢、沈鵬、黃惇、徐利明、馬士達(dá)等教授，1985年獲徐州市政府“優(yōu)秀文藝工作者”稱(chēng)號(hào);又力辦中國(guó)書(shū)畫(huà)函授大學(xué)徐州分校，1987年入南京藝術(shù)學(xué)院書(shū)法進(jìn)修班學(xué)習(xí)三年。

如今潛下心來(lái)，讀書(shū)、寫(xiě)字、刻石，揮金買(mǎi)紙，禿筆破硯，無(wú)功利之貪，無(wú)斗艷之爭(zhēng)，“玩”得癡迷，“玩”得認(rèn)真，“玩”得輕松快樂(lè)。人生苦短，試想無(wú)激情、無(wú)感慨、無(wú)趣味的人生，將是何等乏味！時(shí)下仍爭(zhēng)議著性靈、學(xué)養(yǎng)、境界諸問(wèn)題，我認(rèn)為：藝之形，神必談氣，神氣大者，個(gè)性特別;神氣小者，個(gè)性平平。善掘吾之特質(zhì)，方能玩出門(mén)道，方能更智慧地勞作與思考，神可守，意可思，思而后得，才能進(jìn)入“禪”之境，其作品風(fēng)格方可迥異于他人。下面我就篆書(shū)筆法談?wù)剛€(gè)人心得。

書(shū)法是一門(mén)專(zhuān)業(yè)藝術(shù)，又是一種人生修為，只能靠長(zhǎng)期慢養(yǎng)漸修，“造”或“抄”都不能成氣候。書(shū)法家、藝人都應(yīng)該是具有綜合性修養(yǎng)的文化人，琴棋詩(shī)書(shū)畫(huà)印都應(yīng)該懂得，沒(méi)有捷徑可走。常言道，心境好，走正路;勤苦學(xué)，實(shí)力生。古人云，“太上立德，其次立言，其下立功”，塑造自己的品格和操守最關(guān)緊要，所謂“到得那深處，大道自然開(kāi)”是我所理解的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)，即“專(zhuān)業(yè)精神”。

那么如何學(xué)習(xí)？從商周時(shí)期的甲骨金文、春秋戰(zhàn)國(guó)的墨跡古文，到刻古裝飾書(shū)體和秦代小篆等，均統(tǒng)一為篆書(shū)，差異極大。因?yàn)樽瓡?shū)涉及到諸多方面的知識(shí)，包括書(shū)體演變，各地域風(fēng)尚，作品風(fēng)格，文化內(nèi)涵，以及方方面面的滋養(yǎng)。最基礎(chǔ)的篆書(shū)筆法，又是最高的書(shū)法技法。我的師兄言恭達(dá)先生曾發(fā)表《篆學(xué)探真》一文，從十個(gè)方面談到篆書(shū)之道的高妙之處。學(xué)習(xí)篆隸的書(shū)法愛(ài)好者，尤其學(xué)楷、行、草的書(shū)法愛(ài)好者要多讀幾遍，深刻理解，將篆書(shū)筆法解決好，再運(yùn)用到“楷、行、草”法之中。

書(shū)法是一種技法，是中國(guó)特有的國(guó)學(xué)文化，始學(xué)書(shū)法，必須首先理解它的文化內(nèi)涵。書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，有篆、隸、楷、行、草之別，“學(xué)”后達(dá)到目的是一種手段、方法，“藝”是達(dá)到目的高技手段。文字是語(yǔ)言的再現(xiàn)，是描述研究“技”“法”“道”的佳肴。

中國(guó)書(shū)法的技法之高，是書(shū)法家們?cè)诜ㄌ锌嗫嗵角蟮膯?wèn)題。篆書(shū)筆法究竟怎么寫(xiě)、怎么練？記得我四十多年前學(xué)習(xí)篆書(shū)時(shí)，恩師黃龍先生送我一訣：“學(xué)篆首先習(xí)橫豎，橫平豎直要停勻。畫(huà)圓若是練成后，甲骨鼎文不費(fèi)神?！蔽依斫猓瓡?shū)筆法應(yīng)該這樣作：筆筆中鋒，橫平必須平、豎一定要直，左弧、右弧、內(nèi)弧、外弧畫(huà)圓，對(duì)稱(chēng)半圓（右捻?xiàng)U、左捻?xiàng)U）要一筆畫(huà)圓，即捻?xiàng)U一圈，畫(huà)曲線(xiàn)從上往下左右捻?xiàng)U延續(xù)練習(xí);其次才是篆書(shū)的偏旁部首的練習(xí)，才能達(dá)成篆書(shū)筆法。

篆書(shū)筆法要求的是筆筆中鋒，線(xiàn)條勻稱(chēng)，它要求非常嚴(yán)格，細(xì)思忖，藝術(shù)癡迷始于悟。悟能覺(jué)，覺(jué)能化，化者方可入道。其道有法，法就是筆法技法。順其自然每天練上兩小時(shí)，把方法熟練了，日復(fù)一日，年復(fù)一年，方知人生苦短，才感藝道艱難。這樣做很多人認(rèn)為乏味，不愿茍同。想想在書(shū)法藝術(shù)上要想取得成功，其關(guān)鍵的關(guān)鍵在于篆書(shū)筆法、技法的反復(fù)練習(xí)，左右捻?xiàng)U，調(diào)鋒，再就是反復(fù)寫(xiě)稿，篆隸楷行草都須要寫(xiě)稿，特別是篆隸，少字、多字的要經(jīng)過(guò)深思熟慮，有的篆字還要查字典。

書(shū)法創(chuàng)作，特別是行草，可以因一時(shí)之興，收到很好的效果，但篆書(shū)一般不會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。篆字少的，在技法很熟練的情況下，可能會(huì)出現(xiàn)好作品，寫(xiě)多字的作品就不一樣了。寫(xiě)篆書(shū)的執(zhí)筆方法很重要，也是關(guān)鍵，其運(yùn)筆動(dòng)作、筆筆中鋒，不緊不慢，快慢相兼，紙筆相戀，落筆藏鋒，行筆順暢，收筆處要空收。寫(xiě)出的線(xiàn)條，不論粗細(xì)輕重，都顯得圓活矯健，沒(méi)有半點(diǎn)輕飄，非常自然。

還有三點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)：一是執(zhí)筆，二是用筆，三是得筆。執(zhí)筆要站勢(shì)，站于肩寬即11步，手四指并攏，大拇指掐捏筆桿中下部，順勢(shì)往下，以中鋒勢(shì)。用筆就是使毫行墨，做到萬(wàn)毫齊力，筆畫(huà)在運(yùn)行時(shí)不拖筆，起筆處藏鋒，運(yùn)行筆要?jiǎng)颍展P處空收，不能回鋒收筆。整個(gè)字用線(xiàn)條組成，上下左右不能偏枯，每一筆畫(huà)都要像鋼絲一般的彈性，圓而活。所謂得筆是指字的精神色澤而言，不得筆字就沒(méi)有生氣，不見(jiàn)性情。

選筆也很重要，我認(rèn)為以中長(zhǎng)鋒為宜，軟硬兼適，全靠你懸肘駕馭它，要寫(xiě)得圓潤(rùn)、勁健，要練大字，大字寫(xiě)好，小字宜寫(xiě)。多練，勤寫(xiě)。另外還要對(duì)古跡、古代書(shū)法遺產(chǎn)鉆研，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，然后創(chuàng)自己的風(fēng)格，才能成為一代書(shū)家。

篆書(shū)筆法通于一切筆法。篆書(shū)筆法即技法掌握熟練了，就將篆書(shū)技法融入隸法、楷法、行法、草法當(dāng)中去。這就是你個(gè)人用筆的悟覺(jué)，悟覺(jué)即心跡。技法是高揚(yáng)了人本有的“心”“跡”，“藝”才是延續(xù)了“無(wú)我”的體驗(yàn)。一幅好的書(shū)法作品，是用心創(chuàng)作出來(lái)的。對(duì)技法的超越，不為法所縛，才有它的生命，才有生機(jī)，創(chuàng)作的作品才是新鮮的，才能留傳后世。

一位書(shū)家，必須具備文化修養(yǎng)，文化素質(zhì)，精神風(fēng)骨，個(gè)性加上悟性，以及悟覺(jué)的拓展，創(chuàng)新程式，才能交融你個(gè)人的才識(shí)，創(chuàng)作出好的作品。之所以稱(chēng)線(xiàn)條是書(shū)法的靈魂，只有練好篆書(shū)筆法，并融入隸、楷、行、草法之中，才能實(shí)現(xiàn)篆書(shū)筆法通然，達(dá)到“物我交融”之境，才能配得上“書(shū)法家”之稱(chēng)譽(yù)。

藝術(shù)簡(jiǎn)歷

張孝征：男，1955年3月生，江蘇銅山人，就職于江蘇徐州礦務(wù)集團(tuán)?，F(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)煤礦書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)民盟書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席，彭城印社副社長(zhǎng)，江蘇省兩漢書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)。

其書(shū)法篆刻作品先后入選（獲獎(jiǎng)）國(guó)際、國(guó)家級(jí)大展五十余次，作品被國(guó)內(nèi)博物館、美術(shù)館及海外友好人士收藏百十余件，出版多部《張孝征書(shū)法篆刻作品集》。