安 博
(北京市陳經(jīng)綸中學(xué)保利分校 北京 100045)
真實(shí)情境在初中語文教學(xué)中的創(chuàng)設(shè)
安 博
(北京市陳經(jīng)綸中學(xué)保利分校 北京 100045)
在語文教學(xué)中充分挖掘教材內(nèi)涵的情境因素,創(chuàng)設(shè)真實(shí)有效的生活情境,能夠較好地營造和渲染出一種讓學(xué)生感到美好、親切、喜愛的學(xué)習(xí)氛圍,使原本枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容變成一種有滋有味的精神享受,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和參與性,使學(xué)生在積極的學(xué)習(xí)中感受生活、學(xué)會學(xué)習(xí)。
情境創(chuàng)設(shè)幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科的趣味,使學(xué)生能夠在任務(wù)驅(qū)使下主動探究語文知識。在《羅布泊,消逝的仙湖》的教學(xué)中,抓住題目中標(biāo)點(diǎn)符號妙處來創(chuàng)設(shè)情境。拿掉了題目中的逗號,將《羅布泊□消逝的仙湖》放到學(xué)生面前。創(chuàng)設(shè)了“文章的作者在投稿前,題目中有個標(biāo)點(diǎn)符號遲遲定不下來,你能幫幫他嗎?”這一問題,想要定下標(biāo)點(diǎn)符號,既要求熟悉文章內(nèi)容,又要求了解標(biāo)點(diǎn)符號的作用。學(xué)生在探討中很有興致,自主辨析不同標(biāo)點(diǎn)符號的作用。填引號、破折號的學(xué)生認(rèn)為作者以此解釋說明羅布泊今昔的變化,這就引起深入閱讀文本對照今昔的變化,找出羅布泊遭破壞的真正原因。
情境創(chuàng)設(shè)要來源于生活,同時也指向生活。從語文學(xué)習(xí)中鍛煉學(xué)生生活中應(yīng)學(xué)會的能力。《吆喝》一課中品析吆喝生動語言的藝術(shù)特色是本課教學(xué)的重點(diǎn),同時感受生意人的艱辛,感受民俗文化也是本課需要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)。于是創(chuàng)設(shè)了一個“創(chuàng)編廣告”的情境?!澳汩_了一家網(wǎng)店,專賣北京小吃,要向更多的朋友推銷你的產(chǎn)品,怎么把廣告詞寫好呢?”這樣就使問題生活化了。學(xué)生在未讀文章前就初試創(chuàng)編,在閱讀文章后修改創(chuàng)編。當(dāng)發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)廣告和文章中口頭廣告存在著極大不同時,恰恰為繼續(xù)“創(chuàng)編廣告”這個情境搭建了臺階?!爱?dāng)你發(fā)現(xiàn)沒有了網(wǎng)絡(luò)時,你依然要賣出你的產(chǎn)品,怎么修改你的廣告詞?”通過學(xué)生真實(shí)的感受,體會到吆喝人的不易,同時也在模仿中學(xué)習(xí)生動口頭語言,在情境中得到運(yùn)用。[1]
語文是一門學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的學(xué)科。學(xué)習(xí)《新聞兩則》,正值開學(xué)伊始。因此通過一個情境創(chuàng)設(shè)開啟本課學(xué)習(xí),“我校的公眾號作為學(xué)校動態(tài)的窗口,需要隨時發(fā)布最新、最有價值的消息,你要將開學(xué)典禮的盛況寫成一則消息,參考樣本只有兩篇離我們比較遙遠(yuǎn)的文章,你能完成任務(wù)嗎?”顯然,情境的創(chuàng)設(shè)是為了達(dá)成“學(xué)會寫消息”這一教學(xué)重點(diǎn)的,也將任務(wù)開門見山直接拉到寫作應(yīng)用上來。隨后再通過對比從消息結(jié)構(gòu)六要素上,檢查是否俱全。從情感上和措辭上是否能像例文一樣精到。情境創(chuàng)設(shè)實(shí)現(xiàn)了先實(shí)踐再認(rèn)知,最后再實(shí)踐修改的方式。
語文教學(xué)是借助文學(xué)的力量,進(jìn)行潛移默化、潤物細(xì)無聲的人生教育的。講授《藤野先生》,可圍繞“生涯發(fā)展和職業(yè)選擇”創(chuàng)設(shè)情境。 “同學(xué)們將來要從事什么職業(yè),有的同學(xué)明確有的同學(xué)尚且茫然,所幸有專門的課程指導(dǎo)我們進(jìn)行生涯規(guī)劃。而魯迅三次改變職業(yè),你說他是不是人生規(guī)劃的失敗者,他的選擇是忘卻初心,還是不忘初心呢?”通過發(fā)掘課文與《朝花夕拾》中魯迅改變職業(yè)的原因,不難看出不變的始終是愛國情,職業(yè)變化沒有改變愛國的初心。近而討論了改變魯迅的藤野先生,“怎么看待藤野先生的職業(yè)選擇?醫(yī)學(xué)大于中國,這是不是恰恰體現(xiàn)了他忘卻初心了呢?”探究發(fā)現(xiàn)藤野先生心懷大愛兼濟(jì)天下,更是生涯的楷模。最后拋給了學(xué)生一個真實(shí)的問題“每個人都會選擇自己的職業(yè),這是最重要的人生選擇,你通過學(xué)習(xí)又有了哪些新的認(rèn)知?”為學(xué)生留下實(shí)際的人生思索。
情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)當(dāng)作為貫穿課堂始終的大背景,使所有教學(xué)環(huán)節(jié)非常融洽地融入其中,情境的創(chuàng)設(shè)解決了導(dǎo)入與總結(jié)環(huán)節(jié)的割裂,使之緊密關(guān)聯(lián)成為整體,更重要的是情境與主問題和問題鏈相互配合互為表里,使得主問題順利展開。
在《敬畏自然》的教學(xué)中,主問題的設(shè)計可以是正向設(shè)置的,如“作者是如何一步步表達(dá)‘敬畏自然’這一的觀點(diǎn)的?” ;主問題的設(shè)計也可以是創(chuàng)新開放性的,如“標(biāo)題是敬畏自然,你們同意作者的觀點(diǎn)嗎?”目的在于讓學(xué)生嘗試挑戰(zhàn)權(quán)威,通過梳理文章后得出自己的結(jié)論。無論哪個主問題,都可以貫穿全文,作者寫作的出發(fā)點(diǎn)都是針對“征服自然”而展開的。在生活中,我們關(guān)注到大千世界的不同觀點(diǎn),有些觀點(diǎn)我們是不贊同的,針對這種觀點(diǎn),我們?nèi)绾芜M(jìn)行辯駁,做到有理、有據(jù)、有節(jié),于是就需要創(chuàng)設(shè)了一個真實(shí)的情境:“在生活中,當(dāng)你的認(rèn)識與某些觀點(diǎn)有分歧時,你怎樣有力地反駁并說服他呢?”隨即引入文章的情境,看看作者是怎么漂亮地反駁“人類應(yīng)征服自然”的。進(jìn)而,又用這個情境提出了“你同意作者的觀點(diǎn)嗎?人在自然面前真的無能為力嗎?你能不能學(xué)習(xí)他的方法,嘗試著用自己的觀點(diǎn)說服他”。在此基礎(chǔ)上開展寫作實(shí)踐和表達(dá)訓(xùn)練。最后以情境創(chuàng)設(shè)所學(xué)的知識進(jìn)行總結(jié),引導(dǎo)學(xué)生梳理總結(jié)反駁他人觀點(diǎn)的方法。這樣的情境設(shè)計,能夠串聯(lián)主問題,使得情境更具生活化。[2]
真實(shí)情境的效果顯而易見,主要是增強(qiáng)了學(xué)生思考探究的積極性,增強(qiáng)了學(xué)習(xí)語文的熱情。因?yàn)閷W(xué)生感到語文教學(xué)變得更有溫度了。更貼近生活,語文學(xué)習(xí)成為了生活中,尤其是和人交流溝通技能的“神器”。
但問題隨之產(chǎn)生,語文學(xué)科的核心素養(yǎng)和能力點(diǎn),不都能通過情境創(chuàng)設(shè)來實(shí)現(xiàn)。因此,真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)不是萬金油,單靠情境創(chuàng)設(shè)不是能夠解決所有篇目的教育設(shè)計和實(shí)踐,要與其他教學(xué)方法配合使用。另外,情境創(chuàng)設(shè)也要避免模式化和雷同化。比如《假如生活欺騙了你》《孫權(quán)勸學(xué)》《岳陽樓記》《鄒忌諷齊王納諫》在情境創(chuàng)設(shè)時都可以從“勸說”角度進(jìn)行創(chuàng)設(shè),如果四篇文章都選擇同樣的情境,顯然是不行的。但在學(xué)習(xí)完這四篇課文時卻可以進(jìn)行對比閱讀,通過回顧和拓展,探究實(shí)際生活中不同的勸說藝術(shù),是可行的。
因此,情境創(chuàng)設(shè)不是隨性而為的。它要求教師要深入學(xué)習(xí)課標(biāo),諳熟語文學(xué)科的規(guī)律及學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)要求,對于教材有整體的認(rèn)識和了解,這樣才能創(chuàng)設(shè)出有趣味、有生活、有價值、有語文味的優(yōu)秀真實(shí)情境。
[1]王婷婷.淺談初中語文“主問題”教學(xué)法的構(gòu)建.[J].中學(xué)生導(dǎo)報(教育研究).2013(204)
[2]劉森.語文課堂情境創(chuàng)設(shè)建議.[J].學(xué)習(xí)方法報·語數(shù)教學(xué)研究.2013(3)