“四個全面”戰(zhàn)略布局的思想史意義

□王強

（解放軍西安政治學(xué)院馬克思主義理論博士后流動站，陜西西安 710068）

“四個全面”戰(zhàn)略布局的思想史意義

□王強

（解放軍西安政治學(xué)院馬克思主義理論博士后流動站，陜西西安 710068）

“四個全面”重大戰(zhàn)略布局的提出，有著中國思想史發(fā)展的自身脈絡(luò)。中華文明5000多年的發(fā)展有著自身的規(guī)律與特點，“四個全面”以此為歷史基點，深刻回答了在21世紀如何堅持和發(fā)展中國特色社會主義；中國近代170多年的歷史，就是追趕現(xiàn)代化的世界潮流過程，“四個全面”戰(zhàn)略布局在中國現(xiàn)代化的道路上有了新的突破與進展；中國傳統(tǒng)辯證法博大精深，在與馬克思主義辯證法融合的過程中，“四個全面”戰(zhàn)略布局創(chuàng)新了治國理政的科學(xué)思維方法。

四個全面；思想史；中華文明；現(xiàn)代化

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央站在新的歷史起點上，統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出了一系列重大思想，特別是形成了“四個全面”戰(zhàn)略布局，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。本文結(jié)合習(xí)近平同志的系列重要講話，從思想史研究的角度對“四個全面”的內(nèi)涵進行解析，以期豐富中國特色社會主義的思想史內(nèi)容。

1 從對中華文明起源獨特路徑的思考，堅持和發(fā)展中國特色社會主義

每個民族從文明起源開始就形成了自身發(fā)展的獨特路徑。馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判》中指出:“有營養(yǎng)不良的小孩，也有早熟的小孩，也有發(fā)育不健全的小孩。在古代氏族中屬于此類范疇者甚多；惟希臘人為發(fā)育正常的小孩?！保?］根據(jù)考古學(xué)家和歷史學(xué)家的考察，中國文明起源具有獨特的歷史路徑?？脊艑W(xué)證明：從仰韶到龍山到三代，生產(chǎn)工具都是石器與骨器，工具形式與原料基本沒有變化，并且東周以前也沒有發(fā)現(xiàn)大規(guī)模水利建設(shè)和農(nóng)業(yè)灌溉的證據(jù)。［2］這種特殊的地理環(huán)境所造就的農(nóng)業(yè)社會，使得中國與古希臘不同，在青銅器時代便進入到文明社會。歷史學(xué)家侯外廬根據(jù)這個“早熟”特點，認為一方面中國文明注重沿襲的力量，把它固定下來，稱為“古代的維新制度”，形成了“先王觀”，也就是“王道”；另一方面，天地四季的變化直接決定著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收獲，形成了“天道”。“天道觀”與“先王觀”緊密結(jié)合在一起，形成了中國文化的思想特質(zhì)。

中華文明5000多年來的獨特發(fā)展路徑在近代被打斷，在3000多年的未有之大變局中，從洋務(wù)運動到維新變法，從辛亥革命到新文化運動等等，都是要解決中華民族在世界體系中的應(yīng)有地位。當(dāng)今世界，正經(jīng)歷“400年來未有之大變局”；當(dāng)今中國，正在破解“修昔底德陷阱”這條鐵律。習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時指出：“經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標?！保?］這一重要講話表明，在習(xí)近平同志制定民族復(fù)興路線圖中有著對中華文明延續(xù)與發(fā)展的深邃思考。習(xí)近平同志堅持歷史唯物主義，闡述了堅持和發(fā)展中國特色社會主義就是對中華文明的繼承與延續(xù)?！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進?！保?］這種思考把中國特色社會主義道路與中華文明的起源、發(fā)展關(guān)聯(lián)起來?！爸袊袌远ǖ牡缆纷孕?、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”［5］5000多年的中華文明孕育了中國特色社會主義，中華文化成為中國特色社會主義道路、理論、制度的文化基礎(chǔ)。

以此為邏輯基點，習(xí)近平同志闡述了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史發(fā)展路徑?！蔼毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。”［6］這一深刻論述，強調(diào)并凸顯了宣傳闡釋好中國特色的重要性，為在21世紀中國走向何方提供了基本歷史坐標和根本理論根據(jù)。他指出：“中國特色社會主義這條道路來自不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！保?］中國特色社會主義道路源于中國文明起源的獨特路徑，是中華文明5000多年發(fā)展的必然產(chǎn)物，尤其是在中國近代170多年以來發(fā)展的客觀歷史實踐中形成的。

中華文明代表著中華民族獨特的精神標識，習(xí)近平同志以深邃的歷史眼光和廣闊的世界視野，科學(xué)揭示了中華文明延續(xù)和發(fā)展的獨特路徑?！爸腥A民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，而且中華文明從遠古一直延續(xù)發(fā)展到今天。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中頑強生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！保?］中華文明的延續(xù)與發(fā)展，將面臨創(chuàng)建一種超越現(xiàn)代資本主義的新文明的重任，這種重任的承擔(dān)是與中國固有的歷史脈絡(luò)和發(fā)展道路密不可分。30多年的改革開放再次呈現(xiàn)出這種品質(zhì)：精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)，這些是中國特色社會主義不可或缺的文明特質(zhì)，是中華文明連續(xù)體現(xiàn)開放包容的內(nèi)在本質(zhì)。

“四個全面”戰(zhàn)略布局是中國特色社會主義道路在現(xiàn)階段的理論思考與形象表達，“全面建成小康社會”形象地表達了中國文明5000多年的傳承與發(fā)展?！靶】怠币辉~源出《詩經(jīng)》，是古代思想家描繪的誘人的社會理想，也是中國百姓對安定祥和、幸福美滿生活的恒久守望，歷經(jīng)2000多年終不能實現(xiàn)?！靶】瞪鐣笔怯舌囆∑皆?0世紀70年代末80年代初在規(guī)劃中國經(jīng)濟社會發(fā)展藍圖時提出的戰(zhàn)略構(gòu)想，在改革開放30多年中不斷奮發(fā)“全面建設(shè)小康社會”。“建設(shè)”與“建成”雖一字之差，卻意味著由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵一躍。歷史接力棒傳到今天，這是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的歷史責(zé)任。習(xí)近平同志指出:“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”［9］全面建成小康社會是中國人民夢寐以求的夙愿，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要里程碑。中國自近代以來，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，走過了非同尋常的歷程。在這個意義上說，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，而必須走中國特色社會主義的康莊大道。習(xí)近平同志強調(diào)：“一個國家選擇什么樣的治理體系，是由這個國家的歷史傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個國家的人民決定的。我國今天的國家治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。”［10］人類文明發(fā)展的道路存在多種方式，歷史也一再表明，世界各文明的發(fā)展都具有一定的獨特性，強化中國文明發(fā)展道路與世界其他文明的相同性或相似性，顯然是一種沒有歷史根據(jù)的先驗論。

中國特色社會主義道路是漫長而艱巨的，“全面建成小康社會”是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標，其他三個全面是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略舉措?！八膫€全面”重大戰(zhàn)略布局，孕育和催生著黨的理論創(chuàng)新，是對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的進一步深化，發(fā)展了中國特色社會主義理論體系；“四個全面”戰(zhàn)略布局，在制度建設(shè)層面全面推進，為國家的長治久安獲得了制度保障，也讓中國特色社會主義制度更加穩(wěn)固和成熟。

2 從對實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的基點，科學(xué)謀劃社會主義現(xiàn)代化的頂層設(shè)計

實現(xiàn)現(xiàn)代化是1500年以來世界歷史發(fā)展的趨勢，也是1840年以來中國仁人志士追求的目標和方向。從洋務(wù)運動的技術(shù)現(xiàn)代化，到維新變法與辛亥革命對現(xiàn)代化制度的不同嘗試，再到“五四”新文化運動的思想啟蒙，中國人民對現(xiàn)代化的認識不斷深化；從新中國成立建立新的社會制度，到改革開放由“三位一體”向“五位一體”的不斷擴展，再到全面深化改革總目標的最終確立，社會主義現(xiàn)代化成果已經(jīng)開始顯現(xiàn)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央立足深刻變化的世情、國情，集中全黨和全國人民智慧，從理論到實踐不懈探索，續(xù)寫了中國特色社會主義現(xiàn)代化的新篇章。習(xí)近平同志指出:“黨的十八大描繪了全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉藍圖，發(fā)出了向?qū)崿F(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標進軍的時代號召。根據(jù)黨的十八大精神，我們明確提出要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?！保?1］社會主義現(xiàn)代化是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。中華民族的偉大復(fù)興，是追趕近代以來的世界現(xiàn)代化潮流，是以社會主義現(xiàn)代化的中國國力和形象屹立于世界民族之林?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局正是著眼于社會主義現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)，“全面建成小康是實現(xiàn)現(xiàn)代化的必經(jīng)階段，全面深化改革是體制機制的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，全面依法治國是現(xiàn)代治理的基本方式，全面從嚴治黨是確保黨始終走在時代前列的必然要求”。［12］“四個全面”戰(zhàn)略布局體現(xiàn)了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化中國的發(fā)展規(guī)律。

實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化不僅是社會整體現(xiàn)代化的必要組成，而且是影響社會整體現(xiàn)代化尤為關(guān)鍵的一環(huán)。從19世紀末開始，中國的思想家和政治家就比較關(guān)切人的現(xiàn)代化問題，并進行了各種不同的嘗試：1902年梁啟超提出“新民”說，1920年余日章發(fā)動公民教育運動，1934年蔣介石在國統(tǒng)區(qū)發(fā)動新生活運動，然而這些學(xué)說或運動并不適合當(dāng)時的民眾。直到1942年，毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》報告，助其開創(chuàng)一個新世界，塑造新的民眾。十年文革“批林批孔”，中國傳統(tǒng)道德受到前所未有的沖擊和破壞。1978年后，中國經(jīng)濟一路飛奔，精神文明建設(shè)滯后于物質(zhì)文明建設(shè)。中國近代170多年的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，人的現(xiàn)代化一旦被忽視或在這一問題上有所遲疑、滯后，必然帶來巨大的危害與禍患。

習(xí)近平同志將人的全面自由發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的核心要素。他曾鄭重強調(diào)：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、期盼孩子能成長得更好、工作得更好、生活得更好?！保?3］在這個意義上說，“全面建成小康社會”中的“全面”是指向人的現(xiàn)代化，不僅是城市的現(xiàn)代化，而且也是農(nóng)村的現(xiàn)代化，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”；不僅是物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，而且也是人精神的現(xiàn)代化，“望得見山，看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”?！叭嫔罨母铩敝械摹叭妗敝赶蛄似瞥`人的全面自由發(fā)展的思想觀念以及突破利益固化藩籬的手段，“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”。［14］“全面依法治國”是實現(xiàn)現(xiàn)代社會人的自由的法制保障，因為法治建設(shè)的最高價值追求或崇高目標，就是實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?5］這種自由，不是凌駕于社會利益之上的、絕對的個人自由，而是受到法律和規(guī)范制約、權(quán)利和義務(wù)對等的自由?！叭鎻膰乐吸h”是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的政治保證，是實現(xiàn)人民幸福的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。中國特色社會主義最本質(zhì)的特征就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對于一個擁有8000多萬黨員的政黨來講，黨員的現(xiàn)代化就是在培塑社會先進分子的好樣子，就在是實施社會主義現(xiàn)代化的育人工程。黨員的現(xiàn)代化，關(guān)系到黨的現(xiàn)代化、國家的現(xiàn)代化、人民的現(xiàn)代化。

實現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵是制度的現(xiàn)代化。制度是制約社會進步與文明轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵性因素，只有制度層面的除舊布新，為現(xiàn)代化開辟道路，從而驅(qū)動整個社會朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展。1898年，“戊戌變法”提出了由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的系統(tǒng)方案，將中國現(xiàn)代化由器物層次階段推進到制度層次階段；1911年，辛亥革命推翻了延續(xù)幾千年的封建專制，實現(xiàn)了國家政治制度由封建專制向現(xiàn)代民主政治的歷史轉(zhuǎn)變，開啟了中國早期政治現(xiàn)代化的閘門；1956年，社會主義制度的確立，為中國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。1978年，鄧小平同志洞察出社會主義制度的具體模式與生產(chǎn)力的發(fā)展不相適應(yīng)的主要矛盾，開啟了改革開放的大幕。1992年，鄧小平同志在南方談話中指出：中國特色社會主義實踐中，“恐怕有三十年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個制度下的方針、政策，也將更加定型化”。［16］鄧小平同志指出了制度的重要性，以及發(fā)展中國特色社會主義制度的方向，但是社會主義現(xiàn)代化的意蘊還不濃。這與我們當(dāng)時的時代背景是分不開的，黨在改革開放初提出了工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防、科技等“四個現(xiàn)代化”目標，對于現(xiàn)代化的理解主要局限在器物層面，制度現(xiàn)代化的思想還不夠成熟，“全面深化改革”具有劃時代的意義，將我們黨對現(xiàn)代化的理解提高到了制度層面，“推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)邁上新臺階，是協(xié)調(diào)推進‘四個全面’戰(zhàn)略布局的根本價值指向”，［17］在更高起點上推進中國現(xiàn)代化，實現(xiàn)制度的現(xiàn)代化。

文明轉(zhuǎn)型是個全方位的轉(zhuǎn)型，它不僅僅是經(jīng)濟建設(shè)的騰飛，也不僅僅是其他建設(shè)的改變，文明轉(zhuǎn)型意味著中國特色社會主義總體布局的全面實現(xiàn)。我國用較短時間完成了現(xiàn)代文明全部要素的發(fā)育與生成，現(xiàn)代文明的繼續(xù)發(fā)展，一是要適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的新階段和新背景提出的要求；二是要推進現(xiàn)代文明各要素功能充分發(fā)育；三是要推進現(xiàn)代文明各個要素有機整合。［18］這些要素共同指向了社會治理體系與治理能力的現(xiàn)代化，這也是治國理政現(xiàn)代化的核心問題。習(xí)近平明確指出：“國家治理體系和治理能力是一個國家制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。國家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度；國家治理能力則是運用國家制度管理社會各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個方面?！保?9］全面深化改革，就是圍繞國家治理現(xiàn)代化進行制度設(shè)計和制度安排，促進體制機制的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；全面依法治國，就是要讓法治成為治國理政的基本方式，促進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，構(gòu)建國家治理現(xiàn)代化的制度基礎(chǔ)；全面從嚴治黨，逐步揚棄傳統(tǒng)執(zhí)政方式，必須適應(yīng)國家現(xiàn)代化總進程，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，向現(xiàn)代化的執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變。

3 從對馬克思主義辯證法與傳統(tǒng)辯證法的融合，創(chuàng)新治國理政的科學(xué)思維方法

治國理政需要接受哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。在戰(zhàn)略布局中，為什么是“四個全面”而不是三個或五個呢？為什么就是這四個而不是別的什么呢？這些問題的核心是思維方法。“四個全面”戰(zhàn)略布局，蘊含著深刻的辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維，是馬克思主義哲學(xué)智慧與中國傳統(tǒng)智慧相融合的產(chǎn)物。

“四個全面”蘊含著豐富的辯證統(tǒng)一思想，是馬克思主義唯物辯證法與中國傳統(tǒng)辯證法相結(jié)合的邏輯成果。中國傳統(tǒng)辯證法有二種不同的思路：一是《周易》中的“一→二→四”結(jié)構(gòu)，二是《道德經(jīng)》中的“一→二→三”結(jié)構(gòu)。關(guān)于“一→二→三”結(jié)構(gòu)，龐樸先生提出了“一分為三”的觀點，在學(xué)術(shù)界影響很大。［20］我們通常會按“目標—途徑”的二分結(jié)構(gòu)或者“目標—途徑—調(diào)控”的三分結(jié)構(gòu)來理解“四個全面”。［21］“四個全面”不是四大體系的簡單相加，也不是整體與部分的關(guān)系，而是有著自身結(jié)構(gòu)的有機整體。對于這點，往往被人所忽視。

《周易》作為中國古老而又樸素的辯證法，自始至終以陰陽辯證的思維方法，解釋宇宙間所有事物既對立又統(tǒng)一的變化規(guī)律?！断缔o》說:“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”［22］據(jù)此，北宋思想家發(fā)展出“一分為四”的辯證法，“天之大，陰陽盡之矣；地之大，剛?cè)岜M之矣。陰陽盡而四時成焉，剛?cè)岜M而四維成焉。夫四時、四維者，天地至大之謂也?！保?3］南宋理學(xué)家朱熹解釋說：“康節(jié)以四起數(shù)，迭迭推去，自易以后無人做得一物如此整齊，包括得盡。想它每見一物便成四片了?！保?4］“一分為四”蘊含著全面、系統(tǒng)、聯(lián)系和整體的思維特性，這與“一分為三”的思維具有內(nèi)在的一致性，也契合“一分為二”的思維精髓。馬克思主義的辯證法也具有系統(tǒng)性的特征，恩格斯在《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一文中經(jīng)典地表達了這一思想：“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一副由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。［25］毛澤東在馬克思經(jīng)典作家的基礎(chǔ)上，對《周易》中的樸素辯證法思想進行了徹底改造，提出了“兩點論”與“一分為二”的命題。1956年《論十大關(guān)系》的發(fā)表，標志著毛澤東對中國社會主義建設(shè)道路的探索開始形成一個初步的然而又是比較系統(tǒng)的思路。

從改革開放的以經(jīng)濟建設(shè)為中心，到兩個文明、三位一體、四位一體，最終形成了中國特色社會主義的總體布局五位一體，體現(xiàn)了社會主義建設(shè)由單兵突進到牽一發(fā)而動全身的格局轉(zhuǎn)變。在這個時期，我們黨的戰(zhàn)略布局蘊含著“一分為三”的思維邏輯。具體而言，黨的十三大報告提出的“一個中心，兩個基本點”基本路線是黨在社會主義初級階段的戰(zhàn)略布局。“一個中心”與“兩個基本點”共同構(gòu)成了一個相互貫通、相互依存、不可分割的統(tǒng)一整體，這其中反映出我們黨在社會主義建設(shè)中的兩點，“堅持四項基本原則”與“堅持改革開放”，由兩點之間的聯(lián)系作用而產(chǎn)生中間環(huán)節(jié)，或者是事物變化過程的中間階段，這就是“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”。然而，在新的歷史起點上，我們形成了中國特色社會主義建設(shè)的“五位一體”的總體布局，“五位一體”是中國特色社會主義建設(shè)的平面圖，我們還需要中國特色社會主義的立體圖，來展示每一個方面之間的內(nèi)在聯(lián)系與整體要求。例如，關(guān)于市場經(jīng)濟的深入發(fā)展對其他建設(shè)的消極影響，習(xí)近平同志曾明確指出：“不可否認的是，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，商品交換原則必然會滲透到黨內(nèi)生活中來，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?！保?6］全面從嚴治黨，不僅是對商品交換原則在政治生活領(lǐng)域濫用的限制，也是防止道德市場化、生態(tài)金錢化、社會功利化等的保障?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局積極反映了這一新的趨勢與要求，使得中國特色社會主義的總體布局在戰(zhàn)略上得到具體而充分的體現(xiàn)，并為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了理論指導(dǎo)和實踐指南。

關(guān)于“四個全面”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，習(xí)近平同志有著精辟的概括：“這個戰(zhàn)略布局，既有戰(zhàn)略目標，也有戰(zhàn)略舉措，每一個‘全面’都有重大戰(zhàn)略意義。全面建成小康社會是我們的戰(zhàn)略目標，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨是三大戰(zhàn)略舉措。”［27］這是習(xí)近平同志辯證思維在治國理政上的具體運用，蘊含著“一分為三”與“一分為四”的辯證思想。顯然，傳統(tǒng)的“一分為二”已經(jīng)不能滿足當(dāng)前創(chuàng)新實踐的發(fā)展，簡單的二分法已經(jīng)不能支撐治國理政的頂層設(shè)計，因此“二”必然要衍化為多，其實“三”與“四”都是多，“三”側(cè)重辯證性，“四”側(cè)重系統(tǒng)性。從“一分為二”的角度來看，“四個全面”由戰(zhàn)略目標與戰(zhàn)略舉措構(gòu)成；從“一分為三”的角度來看，全面建成小康社會為“一”，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨為“三”；“一分為二”必然要進展為“一分為三”，其結(jié)果就是事物的系統(tǒng)性產(chǎn)生——“一分為四”，即這“四個全面”本身構(gòu)成一個共同的“全面”，構(gòu)成一個在現(xiàn)階段被具體化的有機整體；同時，這“四個全面”各自也形成為一個相對獨立的整體，各自都需要全面地拓展和深化，需要得到全面的理解和闡述。

［1］馬克思.政治經(jīng)濟學(xué)批判［M］.北京：人民出版社版，1955.173.

［2］張光直.論“中國文明的起源”［J］.文物，2004，（1）：73-82.

［3］［4］［5］［6］［8］［9］［11］［13］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014.35-36，171，172，156，180-181，4，49，4.

［7］習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)在對歷史的深入思考中更好走向未來交出發(fā)展中國特色社會主義合格答卷［N］.人民日報，2013-06-27.

［10］習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化［N］.人民日報，2014-02-18.

［12］顏曉鋒.“四個全面”戰(zhàn)略布局是實現(xiàn)中國夢的理論指導(dǎo)和實踐指南［J］.中國高校社會科學(xué)，2015，（4）：4-11.

［14］中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定［J］.求是，2013，（22）：3-18.

［15］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.422.

［16］鄧小平文選:第3卷［M］.北京：人民出版社，1993.372.

［17］包心鑒.在新的歷史起點上開辟中國現(xiàn)代化新境界—論“四個全面”戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略思想的精神實質(zhì)和價值指向［J］.中州學(xué)刊，2015，（7）：5-12.

［18］鄭長忠.“四個全面”是中國現(xiàn)代文明發(fā)展的指南［N］.光明日報，2015-06-11.

［19］習(xí)近平.切實把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會精神上來［N］.人民日報，2014-01-01.

［20］龐樸.對立與三分［J］.中國社會科學(xué)，1993，（2）：79-94.

［21］杜黎明.“四個全面”開創(chuàng)了馬克思主義中國化的新境界［J］.長白學(xué)刊，2015，（4）：1-6.

［22］高亨.周易大傳今注［M］.濟南：齊魯書社，2009.480.

［23］〔宋〕邵雍.皇極經(jīng)世書［M］.鄭州：中州古籍出版社，2007.487.

［24］朱熹.朱文公易說［M］.上海：上海古籍出版社，1989.401.

［25］馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.790.

［26］習(xí)近平.歷史使命越光榮奮斗目標越宏偉，越要增強憂患意識，越要從嚴治黨［N］.人民日報，2014-10-09.

［27］習(xí)近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會精神全面推進依法治國專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部要做遵法學(xué)法守法用法的模范帶動全黨全國共同全面推進依法治國［N］.人民日報，2015-02-03.

責(zé)任編輯 劉宏蘭

10.14180/j.cnki.1004-0544.2016.11.003

D610

A

1004-0544（2016）11-0017-05

馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、國家社會科學(xué)基金重大項目：（2015MZD003）；國家社會科學(xué)基金重點項目：（16AKS001）。

王強（1979—），男，陜西神木人，講師，歷史學(xué)博士，解放軍西安政治學(xué)院馬克思主義理論博士后流動站研究人員。