關(guān)于中國特色社會主義理論體系邏輯結(jié)構(gòu)的再思考——以鄧小平理論的基礎(chǔ)性定位為切入點(diǎn)

張　明

(南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇南京　210046)

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關(guān)于中國特色社會主義理論體系邏輯結(jié)構(gòu)的再思考
——以鄧小平理論的基礎(chǔ)性定位為切入點(diǎn)

張明

(南京大學(xué)哲學(xué)系，江蘇南京210046)

摘要：科學(xué)把握中國特色社會主義理論體系邏輯結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵在于，如何界劃其中“三要素”之間的張力關(guān)系格局。它們并非如一般意義上所理解的是時間秩序的先后排列、邏輯層面的并列或?qū)嵺`主題的差異，而是呈現(xiàn)為主干與部分、主體與補(bǔ)充的“總分”關(guān)系格局。鄧小平理論由于實(shí)踐主題的統(tǒng)籌性、理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)性，為中國特色社會主義奠定了基本的邏輯構(gòu)架，因而在整體理論體系中具有了先在的邏輯優(yōu)先性與主導(dǎo)性功能。當(dāng)前堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系不動搖的關(guān)鍵環(huán)節(jié)、中國特色社會主義的當(dāng)代發(fā)展及其最新理論表達(dá)，必須在鄧小平理論所提供的邏輯構(gòu)架內(nèi)加以深化與拓展。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義理論體系；邏輯構(gòu)架；鄧小平理論；實(shí)踐主題；理論基礎(chǔ)

中國特色社會理論體系作為對中國特色社會主義實(shí)踐的理論概括與邏輯表達(dá)，其涵蓋了中國特色社會主義的不同時期、不同實(shí)踐。鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想構(gòu)成了這一理論體系的主要存在形態(tài)與基本理論內(nèi)涵[1]。盡管從實(shí)踐發(fā)展所經(jīng)歷的時間性流變角度而言，上述3個組成部分構(gòu)成了不同時期、不同歷史條件下馬克思主義理論在當(dāng)代中國“出場”的基本形式；并且，從邏輯主題層面而言，三者也是各自針對不同實(shí)踐主題所作出的理論回答。那么，上述3個因素究竟處于何種關(guān)系格局之中？這是科學(xué)把握并進(jìn)一步深入堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系必須要解答的首要問題。盡管從一般意義上而言，大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為中國特色社會主義理論體系3個組成部分之間一脈相承、密切聯(lián)系，三者之間有著共同的時代背景、理論基礎(chǔ)、價值導(dǎo)向與實(shí)踐主題等通約性要素。但是，通過從整體性維度與本質(zhì)性層面對中國特色社會主義理論體系的透視，很明顯，這3個組成部分之間的關(guān)系并非呈現(xiàn)為簡單的邏輯并列與時間秩序的先后排列，也不僅僅是針對不同問題做出的不同回答，而是強(qiáng)烈地呈現(xiàn)為主干與部分、主體與補(bǔ)充的復(fù)雜關(guān)系。也就是說，從根本意義上而言，鄧小平理論由于實(shí)踐主題的統(tǒng)籌性、理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)性，為中國特色社會主義奠定了基本的邏輯構(gòu)架，因而在整體理論構(gòu)架中具有了先在的邏輯優(yōu)先性與主導(dǎo)性功能。然而，學(xué)界在此問題上卻長期處于“失語”狀態(tài)，常用“一脈相承”“與時俱進(jìn)”等抽象化概念來闡釋中國特色社會主義理論體系的邏輯結(jié)構(gòu)問題，理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為三者是以實(shí)踐主題、時間先后的邏輯規(guī)則加以排列的。筆者擬從鄧小平理論的基礎(chǔ)性定位入手，以期闡釋中國特色社會主義理論體系的基本邏輯結(jié)構(gòu)，并為更好地堅(jiān)持發(fā)展這一理論體系提供方法論上的頂層設(shè)計(jì)。

一、作為中國特色社會主義理論體系靈魂的鄧小平理論：基于實(shí)踐主題的定位

中國特色社會主義理論體系并非是單純邏輯演繹或理論推導(dǎo)的結(jié)果，而是深刻地根植于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動之中——改革開放。這一特殊的社會主義實(shí)踐活動可以從時間與空間兩個維度進(jìn)行基本的界劃，即時間上的改革開放新時期與空間上的社會主義初級階段之中國?？梢哉f，實(shí)踐性構(gòu)成了這一理論體系的本質(zhì)屬性。這一點(diǎn)從更寬廣的意義上來說，是由社會主義在中國實(shí)踐的具體歷史、馬克思主義理論在中國的發(fā)生機(jī)制與發(fā)展邏輯所共同決定的。因?yàn)樯l(fā)于西歐文化傳統(tǒng)與資本主義社會現(xiàn)實(shí)之中的經(jīng)典社會主義理論，在中國的生根與發(fā)展、在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下艱苦卓絕地實(shí)踐具有空前的開拓性。甚至可以說，“摸著石頭過河”的比喻，不僅僅是對中國特色社會主義艱難探索的生動概括，也可以從更普遍性意義上被用以描繪社會主義在中國開展的“實(shí)踐先行”這一基本特征。換言之，社會主義在中國的“在場性”(包含改革開放前后兩個30年的歷史性實(shí)踐)，最顯著的特征并非是“理論優(yōu)先”，而是呈現(xiàn)為深刻的“實(shí)踐先行”，即在不斷生動的實(shí)踐之中逐步探索出社會主義建設(shè)的規(guī)律，甚至是在經(jīng)歷了系列曲折之后才找到了既契合馬克思主義理論普遍性、又彰顯中國經(jīng)驗(yàn)特殊性的中國特色社會主義理論體系。對“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”這一基礎(chǔ)性實(shí)踐主題的科學(xué)回答，正是在改革開放之后的歷史階段中由鄧小平理論所構(gòu)筑的。

1. “什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”：傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐的“未解命題”

從社會主義傳入中國并為中國知識分子所接受的時刻開始，“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”的問題就始終拷問著中國共產(chǎn)主義先進(jìn)分子。只不過較之于早期中國知識分子單純從學(xué)術(shù)研究層面對馬克思主義理論的初始性譯介、宣傳，中國共產(chǎn)主義知識群體對于社會主義的認(rèn)識與探討突破了單純學(xué)術(shù)性理論的研究，而更多地具有了解釋并改變世界的意味在內(nèi)，即將社會主義思想視為救國救民方案而接受并努力將其在古老中國大地之上進(jìn)行運(yùn)用與實(shí)踐。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題?！盵2]但需要指出的是，中國共產(chǎn)黨人對于“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”這一問題的理解也經(jīng)歷了由朦朧到覺醒、由自在向自為的深刻轉(zhuǎn)變。毛澤東所言的用馬克思主義理論“重新考慮”中國問題，并不意味著從一開始就已經(jīng)得出指導(dǎo)實(shí)踐開展的正確路徑；“找到馬克思主義”與正確“應(yīng)用馬克思主義”之間并不是線性的直接等同關(guān)系，二者仍然存在著系列中介。諸如，如何運(yùn)用馬克思主義分析國情？是理論剪裁現(xiàn)實(shí)抑或是理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合都是需要在實(shí)踐中不斷摸索的重要問題。從早期照搬馬克思主義、社會主義的理論教條，到毛澤東時代努力嘗試超越“蘇聯(lián)模式”的異質(zhì)性探索，都構(gòu)成了社會主義在中國發(fā)展的曲折歷程。實(shí)事求是而言，關(guān)于上述問題的解答并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了一系列的曲折歷程，中國傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐并未對此問題做出符合實(shí)際的科學(xué)解答?！皢栴}是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！盵3]116

那么，緣何說改革開放前數(shù)十年的社會主義實(shí)踐運(yùn)動并沒有弄清楚這個基本問題？這里涉及一個檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的問題。對社會主義建設(shè)問題的認(rèn)識，從根基上屬于主觀認(rèn)識范疇。因此，對于某一主觀性理論的認(rèn)識與判斷，不能僅僅依據(jù)其內(nèi)在理論邏輯是否自洽的理論判斷，從根本意義上而言，主觀認(rèn)識的正確與否應(yīng)該在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)，即在實(shí)踐過程中判斷理論與現(xiàn)實(shí)的符合程度。毛澤東在《實(shí)踐論》中就曾做出明確的表述，即“判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依據(jù)客觀上的社會實(shí)踐結(jié)果如何而定。”[4]盡管不能排斥在認(rèn)識社會主義過程中理論原則的先在性，但無論何種關(guān)于社會主義的理論規(guī)定性都最終需要從社會主義的實(shí)踐活動之中加以證明其科學(xué)性，并且只有在不斷與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的交互作用之中才能不斷加以總結(jié)、提煉與升華，乃至最終獲得關(guān)于社會主義的科學(xué)理論體系。在這一點(diǎn)上，需要尤為注意的是，馬克思關(guān)于未來社會主義社會的理論規(guī)定，并非是基于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐層面客觀經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)——馬克思生前并未目睹到社會主義作為一種現(xiàn)實(shí)社會形態(tài)而存在，他更多的是基于對資本主義的“病理解剖”基礎(chǔ)上得出的關(guān)于社會主義的理論預(yù)設(shè)，即社會主義在馬克思的理論視域中更多的是作為資本主義的“對偶性”存在。因此，馬克思關(guān)于未來社會相對零散的理論規(guī)定，從本真意義上而言是仍有待于實(shí)踐進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)，不妨將其稱之為“馬克思設(shè)想”[5]。毛澤東時代在社會主義的認(rèn)識問題上，更多的是從馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義的一般規(guī)定性層面入手的，即經(jīng)濟(jì)體制上堅(jiān)持純之又純的公有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行制度上堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的排他性、分配方式上的按勞分配。當(dāng)然，不可否認(rèn)他也做出了新的探索，諸如在上述“3個基本規(guī)定性”之上，又加入了階級斗爭與為人民服務(wù)的高尚道德這“2個補(bǔ)充”，進(jìn)而形成了關(guān)于社會主義的“3+2”模式。由此觀之，毛澤東時代的社會主義觀，更多的是從“馬克思設(shè)想”出發(fā)，更多地強(qiáng)調(diào)社會主義教條的“理論優(yōu)先”原則，并將其直接運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動之中。這種關(guān)于社會主義實(shí)踐的理想模式，已經(jīng)由改革開放前30年的歷史所證偽。中國特色社會主義事業(yè)的開啟，從直接性意義上而言，正是在總結(jié)中國傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐在對待“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義”這一主題上的教訓(xùn)而產(chǎn)生的。

2. 從靜態(tài)“結(jié)構(gòu)主義”到動態(tài)“功能主義”：鄧小平理論關(guān)于實(shí)踐主題的新路徑

面對傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐理論與現(xiàn)實(shí)的雙重困境，鄧小平明確指出改革開放以前中國傳統(tǒng)社會主義建設(shè)失敗的關(guān)鍵在于未弄懂社會主義實(shí)踐主題的問題。也正是在此意義上，鄧小平通過對這一問題的科學(xué)回答創(chuàng)立了鄧小平理論。在鄧小平看來，什么是社會主義的問題并非是單純抽象的理論命題，對這個問題的回答也不是單純停留于書本的檢索或居于書齋純粹的思辨，而關(guān)鍵在于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動的創(chuàng)造性與檢驗(yàn)性。“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！盵3]382也就是說，鄧小平對“什么是社會主義”問題的理解，主要不是從固守經(jīng)典馬克思主義理論的“教條”或“本本”出發(fā)的，他對這一問題探索性思考的邏輯起點(diǎn)就是傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐模式失敗的特殊歷史背景。在社會主義本質(zhì)問題上，中國傳統(tǒng)社會主義建設(shè)模式的誤區(qū)主要有兩個方面：一方面更多的是基于“馬克思設(shè)想”及其現(xiàn)實(shí)實(shí)踐形式的“蘇聯(lián)模式”，缺乏結(jié)合中國具體實(shí)際行之有效的思考；另一方面是從靜態(tài)結(jié)構(gòu)層面出發(fā)開展對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，也就是上面所提到的中國社會主義的“3+2”模式。這種認(rèn)識更多地從生產(chǎn)關(guān)系的維度出發(fā)，對社會主義的本質(zhì)進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性描述。也就是說，它從馬克思主義的“金科律例”出發(fā)，為社會主義設(shè)定了若干結(jié)構(gòu)、框架及其要素，而上述內(nèi)容都主要是基于靜態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系維度去把握的，諸如公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等等。上述從結(jié)構(gòu)性靜態(tài)層面認(rèn)識社會主義存在的一個最大問題便是，“馬克思設(shè)想”從本質(zhì)上而言是建立在對資本主義及其制度的“病理解剖”基礎(chǔ)之上的，社會主義是作為取代資本主義的“對偶”而存在的。但這種與資本主義生產(chǎn)關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)具體存在(資本主義制度)相對立的“對偶性”存在，首先是建立在對資本主義先進(jìn)生產(chǎn)力的充分繼承基礎(chǔ)之上所展開的。對此，馬克思在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中就曾明確指出社會形態(tài)更替的歷史性與繼承性基礎(chǔ)，即“兩個決不”思想[6]。但是，中國傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐在此問題上卻過分強(qiáng)調(diào)靜態(tài)層面的生產(chǎn)關(guān)系變革及其鞏固，過分追求純之又純的公有制，而忽視了發(fā)展生產(chǎn)力這一社會主義的本質(zhì)功能性規(guī)定。鄧小平后來對此問題曾做出過深刻的總結(jié)，明確將社會主義的本質(zhì)與優(yōu)越性轉(zhuǎn)向發(fā)展社會主義生產(chǎn)力的功能性層面[7]314。

針對傳統(tǒng)實(shí)踐在社會主義本質(zhì)問題上存在的脫離中國具體國情與更多停留于靜態(tài)結(jié)構(gòu)層面的認(rèn)識失誤，首先是要擺脫教條主義本本與框框的限制，解放思想、從社會主義在中國實(shí)踐的具體“場域”出發(fā)求解建設(shè)社會主義的問題。鄧小平明確提出，建設(shè)社會主義并不能從馬克思主義的本本出發(fā)，而必須深刻地根植于中國具體國情——社會主義初級階段。在鄧小平那里，馬克思主義與社會主義并非是停留于經(jīng)典塵埃之中的理論圣旨，而是與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是經(jīng)過中國經(jīng)驗(yàn)所中介與整合之后的新的理論形態(tài)——與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義、有中國特色的社會主義[3]63。確立從中國具體實(shí)際出發(fā)搞社會主義是通過總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基礎(chǔ)性前提，那么，究竟什么是社會主義？鄧小平對這個問題的理解也是從對傳統(tǒng)社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)基礎(chǔ)上得出的，即中國傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐并未弄清社會主義究竟為何以及如何建設(shè)的問題，社會主義的本質(zhì)屬性及其優(yōu)越性應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在較之于資本主義更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的方面[3]137。因此，鄧小平突出了傳統(tǒng)從生產(chǎn)關(guān)系的靜態(tài)結(jié)構(gòu)層面理解社會主義本質(zhì)的誤區(qū)，明確從功能層面理解社會主義的本質(zhì)[3]373。由此可見，中國特色社會主義賴以建立與發(fā)展的根本前提是對傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐所未能解決的實(shí)踐主題的科學(xué)解答，而鄧小平理論無疑是第一個對此問題做出科學(xué)解答的代表，把我們對社會主義的認(rèn)識提升到新的水平[8]。

二、作為中國特色社會主義理論體系的基本構(gòu)架：基于理論內(nèi)涵上的定位

中國特色社會主義理論體系是源于實(shí)踐，并經(jīng)過完善的理論總結(jié)之后而形成的一個系統(tǒng)化、理論化的體系結(jié)構(gòu)。盡管從組織構(gòu)成上來看，它主要包含不同組成部分——不同時期黨的理論總結(jié)，但是從鄧小平理論的基本內(nèi)涵及其所呈現(xiàn)出的主導(dǎo)性趨勢而言，它為中國特色社會主義理論體系奠定了基本構(gòu)架，這種基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)支撐主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

1. 解放思想與實(shí)事求是的“結(jié)合論”：中國特色社會主義理論體系的思想原則

如前所言，鄧小平理論所致力于回答的基礎(chǔ)性問題便是“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”?？v觀社會主義從理論到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變及其具象化展開的近百年歷史進(jìn)程，無論是蘇聯(lián)還是中國都未能科學(xué)回答這一問題。其中，非常重要的原因就是過分依賴于“馬克思設(shè)想”中所規(guī)定的若干原則，而缺乏從本國生產(chǎn)力較為落后前提所設(shè)定的社會主義特殊發(fā)展階段的國情出發(fā)、未能提出建設(shè)符合自己特色的社會主義道路。針對上述弊端，鄧小平通過進(jìn)行指導(dǎo)思想層面的“格式塔”轉(zhuǎn)換，即重申實(shí)事求是的思想原則，從中國社會主義初級階段的具體國情出發(fā)，解放思想、大膽創(chuàng)新，勇于突破馬克思主義的條條框框，將馬克思主義的普遍性寓于中國社會主義實(shí)踐的特殊性之中。“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵3]3鄧小平理論關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義的戰(zhàn)略規(guī)劃，從根本上而言是解放思想、開動腦筋的產(chǎn)物。因?yàn)橹挥袑?shí)現(xiàn)了思想的解放，才能不斷突破傳統(tǒng)教條禁區(qū)的限制，才能科學(xué)地堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想——用發(fā)展的眼光對待、結(jié)合不斷變化發(fā)展的實(shí)踐，在發(fā)展中真正堅(jiān)持，才能提出基于矛盾普遍性基礎(chǔ)之上關(guān)于矛盾特殊性的強(qiáng)調(diào)——建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)。

但是，這里涉及一個重要的問題便是，解放思想、突破馬克思主義條條框框的原則與界限問題。解放思想是否意味著比誰敢突破經(jīng)典理論傳統(tǒng)，比誰的膽子大？毛澤東時代尤其是“文革”時期對馬克思主義理論的“發(fā)展”力度是極其巨大的，但最終實(shí)踐證明所謂馬克思主義理論“頂峰”的“無產(chǎn)階級專政下的繼續(xù)革命理論”不過是導(dǎo)致全國陷入內(nèi)亂的錯誤思想。因此，鄧小平為解放思想所設(shè)定的一個基本底線便是，解放思想與實(shí)事求是的“結(jié)合論”[7]364。建設(shè)社會主義需要解放思想、大膽創(chuàng)新，以發(fā)展的眼光對待經(jīng)典理論及其實(shí)踐模式，但這首先是建立在對現(xiàn)實(shí)情況的科學(xué)全面把握基礎(chǔ)之上的。中國特色社會主義事業(yè)的開辟以及在此基礎(chǔ)上形成的對于經(jīng)典馬克思主義理論突破性發(fā)展的中國特色社會主義理論體系，從根基上而言歸因于鄧小平的解放思想與實(shí)事求是的“結(jié)合論”。解放思想與實(shí)事求是“結(jié)合論”的創(chuàng)立，從根本上為中國社會主義事業(yè)的發(fā)展奠定了科學(xué)的思想原則。因?yàn)槠湟环矫嬲_處理了對待馬克思主義經(jīng)典社會主義理論的態(tài)度問題，即不崇拜、不迷信馬克思的經(jīng)典設(shè)想，摒棄教條主義與本本主義的思維范式，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)理論正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，對經(jīng)典馬克思主義理論的突破性發(fā)展并非是毫無原則的否定，而是建立在實(shí)事求是原則基礎(chǔ)上的繼承性突破。

2. 社會主義初級階段論與改革開放論：中國特色社會主義的實(shí)踐前提與基本路徑

在經(jīng)典馬克思主義作家的視域中，社會主義是作為資本主義替代性產(chǎn)物而“出場”的，它首先是建立在對資本主義豐富物質(zhì)基礎(chǔ)的繼承性之上。因此，社會主義初級階段問題在經(jīng)典馬克思主義理論那里是不存在的。盡管馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中曾語焉不詳?shù)靥峒肮伯a(chǎn)主義分為“第一階段”和“高級階段”[9]，并且毛澤東在1949年后也提到過社會主義可以分為“不發(fā)達(dá)”與“比較發(fā)達(dá)”兩個階段[10]，但是他們都并未能夠?qū)Υ俗龀鲈敿?xì)闡釋，并且在實(shí)踐中也未能將上述思想火花進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。鄧小平從中國社會經(jīng)濟(jì)落后的基本現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)，從對中國傳統(tǒng)社會主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)入手——不注重發(fā)展生產(chǎn)力，明確提出中國社會主義建設(shè)的初級階段的定位，并在此基礎(chǔ)上勾畫出關(guān)于社會主義在中國實(shí)踐的整體性布局——呈現(xiàn)出具有鮮明的中國“特色”?！吧鐣髁x本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個實(shí)際來制訂規(guī)劃?！盵3]252從初級階段實(shí)際出發(fā)的核心任務(wù)便是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，恢復(fù)歷史辯證法的客體向度，重塑發(fā)展是硬道理、社會主義因?yàn)樯a(chǎn)方式內(nèi)部矛盾的非對抗性及其合理化趨勢，彰顯了人類社會歷史發(fā)展的必然性趨勢。貧窮不是社會主義、社會主義更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，也理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀猷囆∑揭曈蛑猩鐣髁x的功能性本質(zhì)。因此，他基于社會主義初級階段的國情指出，建設(shè)中國社會主義事業(yè)的具體路徑便是改革開放。對內(nèi)搞改革的本質(zhì)是通過對社會主義生產(chǎn)關(guān)系層面不符合生產(chǎn)力發(fā)展要求因素的變革，以期更好地推動社會主義生產(chǎn)力的發(fā)展，從而在與資本主義“競爭并存”的格局中凸顯社會主義的優(yōu)越性；對外搞開放的政策，是建立在對“和平與發(fā)展”世界主題的敏銳洞察基礎(chǔ)之上的戰(zhàn)略選擇，其目的是為了通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)與管理經(jīng)驗(yàn)，最終促進(jìn)中國特色社會主義更好、更快地發(fā)展。

改革開放30余年的歷史發(fā)展進(jìn)程，從根本上都是沿著上述實(shí)踐前提與宏大路徑所展開的，并且改革開放也內(nèi)在成為凸顯馬克思主義、社會主義與共產(chǎn)黨在當(dāng)代生命力的載體，成為中國特色社會主義必須要長期加以堅(jiān)持的基本原則。有一個比較形象的說法可以概括改革開放的社會歷史性地位，即“以往是只有馬克思主義才能救中國，現(xiàn)在是只有改革開放才能救馬克思主義”。也就是說，鄧小平所開啟的改革開放，是在社會主義與國際共產(chǎn)主義運(yùn)動處于低潮情勢下的“逆生長”，它充分彰顯了社會主義、馬克思主義與共產(chǎn)黨在當(dāng)代歷史背景下的“在場性”及其生命力所在。中國特色社會主義理論體系在未來的發(fā)展過程中必然會不斷容納進(jìn)新的理論內(nèi)容，但可以肯定的是由鄧小平理論所規(guī)設(shè)的社會主義初級階段論與改革開放論，必將內(nèi)在地成為這一理論體系后續(xù)發(fā)展所賴以支撐的基礎(chǔ)性指導(dǎo)。改革開放永無止境，停頓和倒退沒有出路，改革開放只有進(jìn)行時、沒有完成時。

3. 社會主義市場經(jīng)濟(jì)論與“三個有利于”論：中國特色社會主義運(yùn)行的基本構(gòu)架與評判基準(zhǔn)

基于對傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐的困境——不注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鄧小平明確將發(fā)展經(jīng)濟(jì)視為推動中國特色社會主義的工作重心，并內(nèi)在地將其與社會主義本質(zhì)屬性與主要任務(wù)相掛鉤。那么，究竟應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展社會主義經(jīng)濟(jì)？在馬克思主義經(jīng)典作家那里，社會主義作為資本主義的“對偶”，應(yīng)當(dāng)而且只能建立純之又純的公有制經(jīng)濟(jì)，并且在具體運(yùn)行機(jī)制上只能采取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。也就是說，基于公有制基礎(chǔ)上的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在馬克思主義經(jīng)典作家的理論視域之中，是作為社會主義的本質(zhì)規(guī)定性而存在的，因此在傳統(tǒng)社會主義建設(shè)模式中單純計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也成了應(yīng)然選擇。然而，傳統(tǒng)社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)表明，在社會主義發(fā)展的初級階段，實(shí)行單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在根本上與發(fā)展生產(chǎn)力的目標(biāo)是背道而馳，“不搞市場，連世界上的信息都不知道，是自甘落后?！盵3]364因此，鄧小平擺脫了經(jīng)典馬克思主義教條的限制，從實(shí)際情勢出發(fā)，將市場從資本主義的屬性中剝離出來，而將其視為客觀的經(jīng)濟(jì)手段加以引入，從而實(shí)現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)與社會主義的嫁接。鄧小平社會主義市場經(jīng)濟(jì)論的提出，突破了馬克思主義經(jīng)典教條為市場經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)設(shè)定的意識形態(tài)屬性框架，明確將計(jì)劃與市場視為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀手段。然而，面對資本的引進(jìn)及其挑戰(zhàn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)也面臨著爭議與挑戰(zhàn)，如何評判社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀楸仨毣卮鸬闹匾獑栴}。為此，鄧小平明確提出了評判社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)恰當(dāng)與否的標(biāo)準(zhǔn)，即“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性已為實(shí)踐所證明，并且仍然在中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著檢驗(yàn)作用。在中國特色社會主義事業(yè)步入新的歷史時期，尤其是面臨著全面深化改革的歷史性重任，改革究竟朝何種方向推進(jìn)、如何把握改革的方向與步驟、如何科學(xué)評價改革的成敗得失，仍然需要堅(jiān)持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的衡量不動搖。

三、重探鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系科學(xué)定位的重要意義

通過上面的論述，不難發(fā)現(xiàn)，鄧小平理論由于實(shí)踐主題的統(tǒng)籌性、理論基礎(chǔ)的指導(dǎo)性，為中國特色社會主義奠定了基本的邏輯構(gòu)架，因而在整體理論體系中具有了先在的邏輯優(yōu)先性與主導(dǎo)性功能?？茖W(xué)理解鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的基礎(chǔ)性地位，不僅是一種單純的學(xué)理性研究，而且更是具有直接現(xiàn)實(shí)性意義的理論探討。上述重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，科學(xué)理解鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的基礎(chǔ)性地位，從根本上關(guān)乎中國特色社會主義的未來發(fā)展路徑及其實(shí)踐走向。眾所周知，中國特色社會主義理論體系是作為一個系統(tǒng)化的理論體系而存在的，在這一理論體系內(nèi)部的3個不同組成部分之間，必然存在著協(xié)調(diào)三者之間關(guān)系的邏輯構(gòu)架。在任何一個理論體系內(nèi)部，必然有一個組成部分具有其決定性作用的主導(dǎo)性地位，并且這個組成部分決定了整體的性質(zhì)與發(fā)展趨向。這一理論體系內(nèi)部3個組成部分之間的邏輯關(guān)系究竟表現(xiàn)為何，并非是由外力干預(yù)或者人為設(shè)定的結(jié)果，從根本上而言是由事物的內(nèi)在矛盾所決定的。中國特色社會主義理論體系所面臨的主要矛盾就是它所致力于解決的問題——“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”。很明顯，對這一問題的回答是由鄧小平理論所解決的，鄧小平理論為中國特色社會主義提供的是一種全局性、整體性設(shè)計(jì)，其他二者都是在這一“總體性”問題視域之下對不同側(cè)面等“枝桿性”內(nèi)容的補(bǔ)充與發(fā)展。鄧小平理論決定了中國特色社會主義的本質(zhì)屬性——既區(qū)別于資本主義、又區(qū)別于傳統(tǒng)社會主義模式的新型選擇。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持社會主義原則主要不是復(fù)歸于書齋的本本，而是堅(jiān)持中國特色社會主義、堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)，其內(nèi)在核心便是堅(jiān)持鄧小平理論的基礎(chǔ)性指導(dǎo)作用。它為中國特色社會主義事業(yè)做出的理論基礎(chǔ)性的夯實(shí)、整體發(fā)展路徑的勾勒與具象化發(fā)展政策的描繪，都需要在今后的實(shí)踐過程之中加以不斷堅(jiān)持與發(fā)展，這是中國特色社會主義事業(yè)健康發(fā)展的必由之路。

第二，科學(xué)理解鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的基礎(chǔ)性地位，有助于更加科學(xué)地從整體上把握中國特色社會主義理論體系之間的辯證關(guān)系問題。鄧小平理論是在中國傳統(tǒng)社會主義建設(shè)陷入困境與危機(jī)的歷史背景下，關(guān)于社會主義建設(shè)問題的思索，其為中國社會主義的新型發(fā)展奠定了基本的構(gòu)架與路徑。但實(shí)事求是而言，因?yàn)橹黧w理性認(rèn)知的有限性，鄧小平關(guān)于社會主義構(gòu)架及其發(fā)展路徑的勾畫不可能是面面俱到的，仍然需要在實(shí)踐的不斷推進(jìn)之中加以完善與發(fā)展。因此，堅(jiān)持鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的基礎(chǔ)性指導(dǎo)地位，并非意味著對它的堅(jiān)持即是排他性的趨向，仍然需要以發(fā)展的眼光看待鄧小平理論。鄧小平所言的用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐[3]291，仍然適用于對待鄧小平理論本身。在這里，就涉及科學(xué)理解“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的問題。就它們二者的實(shí)踐主題及其主要內(nèi)容而言——黨的建設(shè)問題與科學(xué)發(fā)展的問題，盡管在鄧小平理論框架之中也曾有過系列闡釋，諸如在黨的問題上堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)體制的改革、堅(jiān)持“兩手抓”，在科學(xué)發(fā)展的問題上也曾經(jīng)提出了統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，但上述內(nèi)容都并非以系統(tǒng)化、理論化的形式集中加以提出的。當(dāng)然，需要指出的是，這與鄧小平時代的歷史條件及其實(shí)踐主題是密切相關(guān)的。鄧小平時代所致力于集中解決的問題是為中國社會主義的發(fā)展探尋出一條符合實(shí)際的科學(xué)路徑——中國特色社會主義道路，黨的問題和科學(xué)發(fā)展問題此時并非居于主要矛盾的地位。然而，隨著實(shí)踐的發(fā)展與歷史的推進(jìn)，在20世紀(jì)80年代末、90年代初，蘇東社會主義實(shí)踐的失敗，一大批居于執(zhí)政地位的共產(chǎn)黨一夜之間垮臺。這種外部因素的刺激以及內(nèi)部隨著市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)、黨內(nèi)腐敗問題并未呈現(xiàn)出縮小趨勢，此時，黨的建設(shè)問題逐漸突出并成為推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)不得不回答的核心問題。因?yàn)樵隈R克思主義理論的政治傳統(tǒng)之中，馬克思主義、共產(chǎn)主義與共產(chǎn)黨三者處于三位一體的關(guān)系格局之中，“馬克思主義又叫共產(chǎn)主義”[3]254，前兩者的現(xiàn)實(shí)形態(tài)與發(fā)展命運(yùn)最終又由共產(chǎn)黨的實(shí)踐所決定。因此，“三個代表”重要思想的提出，從根本上是在新的歷史條件下對鄧小平理論這一關(guān)于中國特色社會主義建設(shè)在黨建層面的補(bǔ)充與完善。同樣，科學(xué)發(fā)展觀亦是如此，鄧小平理論將發(fā)展視為社會主義的本質(zhì)與中國特色社會主義的中心任務(wù)，并且改革開放近30余年的實(shí)踐確實(shí)取得了重要的成績。但是，面對在發(fā)展過程中的代價問題，以及總結(jié)西方近代以來發(fā)展的深刻教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展成為推進(jìn)鄧小平理論關(guān)于發(fā)展問題的重要路向。因此，由發(fā)展是第一要務(wù)向科學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)變內(nèi)在構(gòu)成了中國特色社會主義事業(yè)在發(fā)展問題上的新路徑。由此觀之，盡管鄧小平理論為中國特色社會主義理論體系提供了基本構(gòu)架，但隨著實(shí)踐的不斷推進(jìn)，必須以發(fā)展的眼光看待鄧小平理論，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化。

第三，科學(xué)理解鄧小平理論在中國特色社會主義理論體系中的基礎(chǔ)性地位，有助于科學(xué)理解當(dāng)前中國特色社會主義最新實(shí)踐活動的整體性理論定位問題。以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)的偉大歷史征程中，敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐，提出了系列重要講話精神與理論觀點(diǎn)，諸如，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”、推進(jìn)“四個全面”，等等。如何理解習(xí)近平總書記的上述治國理政思維、如何從理論上進(jìn)行系統(tǒng)化的總結(jié)并提升到中國特色社會主義理論體系的高度，是目前理論與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的雙重需要所共同決定的一項(xiàng)重要任務(wù)。筆者以為，以習(xí)近平為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的探索性實(shí)踐，仍然是在堅(jiān)持鄧小平理論基礎(chǔ)上關(guān)于中國特色社會主義的創(chuàng)新和發(fā)展。諸如，習(xí)近平總書記在執(zhí)政伊始就明確提出“中國夢”的概念，將其視為凝聚中國特色社會主義共識的重要頂層設(shè)計(jì)。但外媒與國外一些學(xué)者在對“中國夢”的解讀過程中卻錯誤地認(rèn)為“中國夢”這一中性化概念的提出，意味著去意識形態(tài)化——中國特色社會主義的開始。其實(shí)不然，從習(xí)近平總書記關(guān)于“中國夢”的解釋之中不難發(fā)現(xiàn)，這一夢想是“國家夢”“民族夢”“人民夢”與“政黨夢”的有機(jī)統(tǒng)一，“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)是中國特色社會主義的階段性目標(biāo)與長久性目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，這一概念的提出并非意味著去意識形態(tài)化，而是關(guān)于中國特色社會主義理想性與現(xiàn)實(shí)性的有機(jī)統(tǒng)一。所以，“中國夢”的概念仍然是對中國特色社會主義建設(shè)問題的回答，仍然是在鄧小平理論所規(guī)定的中國特色社會主義事業(yè)的具體框架內(nèi)推進(jìn)的，只不過前者是對這一問題的進(jìn)一步細(xì)化與具體化回答。再如，“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出，從根本上而言仍然是對鄧小平理論的進(jìn)一步豐富與發(fā)展。全面建成小康社會的戰(zhàn)略布局，是對鄧小平理論最初將小康社會與社會主義建設(shè)相掛鉤的設(shè)想的進(jìn)一步完善——從建設(shè)到建成、從單一到全面；全面深化改革的戰(zhàn)略布局，是對鄧小平理論關(guān)于中國特色社會主義改革戰(zhàn)略在新的歷史條件下的深化與拓展——從改革的階段性向改革的整體性轉(zhuǎn)移、從分門別類規(guī)劃到總體性頂層設(shè)計(jì)；全面推進(jìn)依法治國的戰(zhàn)略布局，也是對鄧小平理論中關(guān)于“處理好法治和人治的關(guān)系”的當(dāng)代發(fā)展與推進(jìn)——國家整體戰(zhàn)略層面的法治化規(guī)范；全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略規(guī)劃，也是對鄧小平理論中“黨要管黨、從嚴(yán)治黨”思想的提升——從力度與制度上的雙重推進(jìn)。因此，可以毫不夸張地說，當(dāng)前所進(jìn)行的關(guān)于中國特色社會主義建設(shè)的新實(shí)踐與新探索，仍然是在堅(jiān)持鄧小平理論指導(dǎo)下所進(jìn)行的，是對由鄧小平理論所構(gòu)筑的中國特色社會主義理論體系的新補(bǔ)充與新發(fā)展。

四、結(jié)語

總而言之，無論是就鄧小平理論關(guān)于“什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義”這一關(guān)于中國特色社會主義本質(zhì)屬性及其發(fā)展路徑的實(shí)踐主題的基始性回答，還是就鄧小平理論中關(guān)于中國特色社會主義整體構(gòu)架及其具體發(fā)展路徑的規(guī)劃，都以集中化、顯性化形式呈現(xiàn)出其在中國特色社會主義理論體系中的基礎(chǔ)性主導(dǎo)地位。鄧小平理論從根基上發(fā)揮了主導(dǎo)性作用，其他組成部分關(guān)于中國特色社會主義理論的發(fā)展與創(chuàng)新都是在有鄧小平理論所提供的總體性框架之下做出的。因此，中國特色社會主義的當(dāng)代發(fā)展及其最新理論表達(dá)，必須在鄧小平理論的邏輯構(gòu)架內(nèi)加以深化與拓展。

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Deep Change of Ideological and Political Education Transformation

Sun Qiang,et al

(School of Marxism, Hohai University, Nanjing 211100, China)

Abstract:The establishment of ideological and political education discipline promotes the transformation of ideological and political education, which forms the new theoretical and practical situation of ideological and political education. The fundamental significance lies in change of ideological and political education relationship and the updated awareness of ideological and political education and the reflection of new connotation on department, organization, relationship and practice of ideological and political education. However, breakage of historical dimension and fragmentization of horizontal dimension are the modernity risks during the transformation process of ideological and political education. Meanwhile, the differentiation of the discipline and practice of ideological and political education forms a grey zone of cognition and study on it. Therefore, enough attention should be paid to them and initiative actions should be taken. The key to understanding logical structure of system of socialism with Chinese characteristics in a scientific way lies in defining the tension relation pattern of the three elements. These elements reflect the relation pattern of main body and part, main body and supplementary generality-section instead of indicating orderly arrangement of time order, juxtaposition at logical level or the differences of practical themes. Deng Xiaoping’s theory focuses on the overall plan of practical themes and guidance of theoretical basis and lays foundation for the logical structure of system of socialism with Chinese characteristics. Therefore, its holistic theoretical system bears preexistent logical priority and dominant function. At present, it is necessary for China to deepen and develop the key points of the system of socialism with Chinese characteristics within the logical structure provides by Deng Xiaoping’s theory.

Key words:ideological and political education; transformation; situation system of socialism with Chinese characteristics; logical structure; Deng Xiaoping’s theory; practical theme; foundation

Logical Structure of System of Socialism with Chinese Characteristics Based on the Fundamental Points of Deng Xiaoping’s Theory

ZHANG Ming

(Department of Philosophy, Nanjing University, Nanjing 210046, China)

中圖分類號：A849

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1671-4970(2016)02-0018-06

作者簡介：張明(1987—)，男，江蘇溧水人，助理研究員，博士后，從事馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代中國研究。

基金項(xiàng)目：江蘇省社會科學(xué)基金項(xiàng)目(15MLC006)

收稿日期：2015-07-01

DOI：10.3876/j.issn.1671-4970.2016.02.003