淺談當(dāng)代電視節(jié)目的雅與俗

杜 楨

淺談當(dāng)代電視節(jié)目的雅與俗

杜 楨

（作者單位：新疆藝術(shù)學(xué)院影視戲劇系）

在傳媒行業(yè)飛速發(fā)展的今天，電視作為媒介之一發(fā)揮著不可估量的作用。由于電視觀眾的審美訴求不斷提高，電視節(jié)目?jī)?nèi)容和形式變得紛繁多樣。本文結(jié)合當(dāng)代電視節(jié)目的生態(tài)環(huán)境淺析電視節(jié)目的雅與俗。

高雅；低俗；雅俗共賞；電視節(jié)目

1958年5月1日晚7時(shí)，北京電視臺(tái)（中央電視臺(tái)前身）試播，成為中國(guó)電視的誕生日，同年9月2日正式播出。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人民生活水平的提高，電視成為了家喻戶曉的傳播媒介，其以方便簡(jiǎn)潔的“淺交互”一直占據(jù)著傳播領(lǐng)域的大市場(chǎng)。因?yàn)殡娨晸碛旋嫶蟮氖鼙娙后w，電視節(jié)目越來越精彩紛呈。

1　高雅藝術(shù)：靈魂深處的詩(shī)意棲居

卡爾維諾說：“經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽人家說‘我正在重讀’而不是‘我正在讀’的書”。央視節(jié)目《電視詩(shī)歌散文》每一集都像一件精雕細(xì)琢的藝術(shù)品，經(jīng)典且永恒。無論從畫面、音樂、聲音，還是主題、內(nèi)容，都具有極高的藝術(shù)意蘊(yùn)，做到了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)?！逼渲小冻侵邸袊?guó)名湖》中，伴隨著“一個(gè)城市的湖是一個(gè)城市的眼睛，通過一個(gè)城市的眼睛可以看見一個(gè)城市的過去、現(xiàn)在和未來”的畫外音，屏幕打開了一幅圖畫，一葉扁舟緩緩劃入畫面，扁舟即將隱入畫面時(shí)，“城之眼”三個(gè)字逐漸淡出，由小到大。結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的水墨山水畫，屏幕上是大量的留白，并不顯得單調(diào)，反而讓觀眾感到韻味無窮！

劉郎拍攝的《蘇園六紀(jì)》意在探究蘇州古典園林的文化內(nèi)涵、文化精神與美學(xué)意境，讓人意識(shí)到“陽(yáng)春白雪”在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍有“知音”。正如從播音藝術(shù)家方明、林如的朗誦：“人們?cè)苑N了荷花，同時(shí)也栽種了自己”當(dāng)中感受到對(duì)藝術(shù)背后深層價(jià)值的探究。

荷爾德林也曾說；“人要棲居在詩(shī)意的大地上……”高雅藝術(shù)作品，為大家?guī)砹烁赖乃囆g(shù)享受。人們應(yīng)該呼喚“陽(yáng)春白雪”似的作品能夠更豐富，更多彩！

2　通俗藝術(shù)：娛樂大眾的消費(fèi)主義

電視作為一種大眾傳播媒介，具有廣泛的受眾群體。因此，電視人在創(chuàng)作電視作品時(shí)要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。費(fèi)瑟斯通提出了“日常生活審美化”的觀點(diǎn)，其積極意義在于消解了藝術(shù)與社會(huì)生活的界限，使藝術(shù)來源于生活而高于生活。

電視人的創(chuàng)作離不開人民生活的土壤，其電視作品應(yīng)該生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活，反映人間陰晴冷暖。從《蝸居》到《老有所依》傳遞了普通人當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活；從《奮斗》到《我的青春我做主》體現(xiàn)了青年人剛步入社會(huì)的迷茫與理想；從《咱們結(jié)婚吧》到《大女當(dāng)嫁》展現(xiàn)了都市大齡單身男女的喜怒哀樂。這一批鮮活的家庭倫理劇把人們身邊的故事搬上了熒幕，讓大家贊不絕口。

然而，在后現(xiàn)代語境下，藝術(shù)作品大量復(fù)制、拼貼，個(gè)性消解。同時(shí)，隨著文化工業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)在市場(chǎng)中迷失方向。藝術(shù)工作者為了追求經(jīng)濟(jì)效益，以各種偏離人民大眾生活的創(chuàng)作來博人眼球。其中，電視節(jié)目主要存在以下幾方面的問題。①立意和主旨導(dǎo)向錯(cuò)誤。江蘇衛(wèi)視的婚戀類節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》中，有一期女嘉賓馬諾說：“寧可做在寶馬車?yán)锟?，也不坐在自行車上笑。”成了風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)流行語，對(duì)年輕人的婚戀觀造成很嚴(yán)重的錯(cuò)誤引導(dǎo)。②格調(diào)不高，低俗媚俗。2013年江蘇教育電視臺(tái)《棒棒棒》邀請(qǐng)干露露母女做嘉賓，節(jié)目中間干露露母女與現(xiàn)場(chǎng)的觀眾發(fā)生摩擦，雙方破口大罵，造成不良影響。③抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重，缺乏創(chuàng)新。一個(gè)《超級(jí)女聲》引發(fā)全民選秀的熱潮；一個(gè)《非誠(chéng)勿擾》引發(fā)“婚戀類”節(jié)目的熱潮；一個(gè)《中國(guó)好聲音》開啟電視臺(tái)“歌唱類”節(jié)目的高潮……雖然電視節(jié)目數(shù)量繁多，但不難看出節(jié)目種類單一匱乏，這樣容易造成觀眾審美疲勞。

3　雅俗共賞：藝術(shù)創(chuàng)作的“風(fēng)向標(biāo)”

人們現(xiàn)在常說；“現(xiàn)實(shí)缺什么，文藝作品補(bǔ)什么?！痹谌蚧瘯r(shí)代，一部好的文學(xué)作品，應(yīng)既要有時(shí)代特色，又要有傳統(tǒng)底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是中華民族在世界文化中站穩(wěn)腳跟的基石。當(dāng)代電視人，應(yīng)該用自己的責(zé)任和義務(wù)搭建一個(gè)綠色生態(tài)的電視熒屏，讓更多老百姓看得進(jìn)去，看得明白。

當(dāng)然，現(xiàn)在電視節(jié)目也不缺乏這樣的精品。比如：2006年央視春晚舞蹈《俏夕陽(yáng)》利用民間的剪紙藝術(shù)作為形式依托，塑造了一個(gè)大俗大雅的經(jīng)典之作；再比如：大家耳熟能詳?shù)难胍暭o(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，利用中國(guó)的傳統(tǒng)美食向世界傳遞出“中國(guó)味道”；還有央視《百家講壇》請(qǐng)專家教授就歷史、文化等傳統(tǒng)文化思想方面進(jìn)行講解，深受學(xué)生、學(xué)者的歡迎。

一部好的電視作品應(yīng)該是思想性和娛樂性的統(tǒng)一，應(yīng)該把社會(huì)效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益放在次要位置。電視工作者要有時(shí)代使命和社會(huì)責(zé)任，不僅要?jiǎng)?chuàng)造通俗的大眾電視節(jié)目，也要有主流節(jié)目和精英節(jié)目；要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)人性中的真善美；要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作方向，積極地走基層、轉(zhuǎn)文風(fēng)、改作風(fēng)，努力創(chuàng)作出更多無愧于時(shí)代無愧于人民的優(yōu)秀作品。

杜楨（1991-），女，漢族，山西忻州人，碩士，研究方向：戲劇表演與創(chuàng)作。

[1]胡智鋒.電視審美文化論[M].北京:北京廣播學(xué)院出版社,2004.

[2][德]瓦爾特·本雅明.機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品[M].重慶:重慶出版社,2006.