地方院校影視藝術(shù)類課程教學(xué)問(wèn)題初探

劉進(jìn)華

地方院校影視藝術(shù)類課程教學(xué)問(wèn)題初探

劉進(jìn)華

（作者單位：湖北民族學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）

影視藝術(shù)課是培養(yǎng)學(xué)生高尚品德，提高學(xué)生素養(yǎng)的重要方式。但在地方院校，受認(rèn)識(shí)不足、師資水平有限及學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力不高等的影響，課程的優(yōu)勢(shì)無(wú)法充分發(fā)揮。因而，課程改革勢(shì)在必行，本文試圖從頂層設(shè)計(jì)、師資及學(xué)生學(xué)習(xí)能力等方面找到影視藝術(shù)課教學(xué)方法，以更好地發(fā)揮影視藝術(shù)課的功能。

影視藝術(shù)；教學(xué)問(wèn)題；教學(xué)改革

當(dāng)今世界影像技術(shù)飛速發(fā)展并廣泛運(yùn)用，無(wú)所不在的影像元素使人類生產(chǎn)、生活、思維方式發(fā)生巨變。影像文化正逐步超越印刷文化，成為人們獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史的主要信息來(lái)源和參考依據(jù)。誠(chéng)如丹尼爾·貝爾所說(shuō)：“目前，居‘統(tǒng)治’地位的是視覺(jué)觀念、聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾?！彼贸鼋Y(jié)論：“我相信，當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬(wàn)確的事實(shí)?！盵1]阿爾溫·托夫勒則在他的成名作《第三次浪潮》中提出了三種文盲的概念。他說(shuō)，隨著社會(huì)的演進(jìn)和科技的發(fā)展，人類將產(chǎn)生“文字文化文盲、計(jì)算機(jī)文化文盲和影像文化文盲”[2]。顯而易見(jiàn)，影像文化已經(jīng)成為現(xiàn)代文化的重要標(biāo)志，因此，在高校中普及影視藝術(shù)教育勢(shì)在必行。

1　影視藝術(shù)教育的必要性

1.1影視藝術(shù)作品有助于高尚品德的培養(yǎng)

優(yōu)秀影視作品形象地闡釋了創(chuàng)作人員對(duì)社會(huì)和人生的思考和認(rèn)識(shí)，寓教于樂(lè)，以情感人，依靠影像的力量向人們揭示什么是真善美，什么是假丑惡。這種形象、直觀的教育方式不同于理論課的枯燥說(shuō)教，而是賦予道德觀念以生動(dòng)而形象的內(nèi)容與形式，使學(xué)生在審美中樹立起正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從而自覺(jué)培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)和人民、誠(chéng)實(shí)善良、正直勇敢的美好品質(zhì)。影視藝術(shù)歷來(lái)都是教育的重要手段，早在20個(gè)世紀(jì)30年代教育電影先驅(qū)孫明經(jīng)便拍攝了大量的教育電影進(jìn)行國(guó)民教育。1993年，中宣部、國(guó)家教委等部門就聯(lián)合推出了百部愛(ài)國(guó)主義優(yōu)秀影視片，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)青少年道德品質(zhì)的提高。由此可見(jiàn)，影視藝術(shù)的教育功能是有歷史傳統(tǒng)的，優(yōu)秀的影視藝術(shù)作品通過(guò)對(duì)真善美的弘揚(yáng)，能有效地發(fā)揮其教育功能。抓住并利用這種特性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)品德教育，在價(jià)值觀念泛濫的當(dāng)下不失為明智之舉。

1.2影視藝術(shù)教育有利于學(xué)生綜合能力的提高

電影、電視作為綜合性的藝術(shù)，既能提升學(xué)生的認(rèn)知能力，又能促進(jìn)其分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力增強(qiáng)，尤其身處影像時(shí)代，無(wú)處不在的影像傳播亟需我們圖像讀解能力的提升。巴拉茲很早就用“視覺(jué)文化”來(lái)進(jìn)行電影研究，他在《電影美學(xué)》一書中就曾預(yù)言：“隨著電影的出現(xiàn)，一種新的文化將取代印刷文化?！盵3]海德格爾“世界圖像時(shí)代”的表述伴隨影視藝術(shù)的普及成為現(xiàn)實(shí)。通過(guò)影視藝術(shù)鑒賞活動(dòng)，學(xué)生可以加深對(duì)自然、社會(huì)、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，大大拓展了人們的視野。不同的時(shí)代、國(guó)家、社會(huì)和民族的生活面貌、性格特征和社會(huì)關(guān)系等，都可以從影視藝術(shù)作品中得到反映。更為重要的是對(duì)優(yōu)秀影視作品的批判性認(rèn)識(shí)，以及對(duì)電影現(xiàn)象的理解能夠全方位地提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力。影視藝術(shù)教育為學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展提供了心理動(dòng)力和廣闊的空間。對(duì)影視作品的批評(píng)是一種審美活動(dòng)，也是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，它需要批評(píng)主體透過(guò)有限的形式去捕捉無(wú)限的內(nèi)容，要求觀眾在欣賞活動(dòng)中積極調(diào)動(dòng)情感，尤其需要想象、聯(lián)想甚至幻覺(jué)等心理能力的發(fā)揮，進(jìn)入一種再創(chuàng)造的境界，從視聽(tīng)信息中進(jìn)一步讀解作品更豐富的內(nèi)涵，通過(guò)視聽(tīng)信息之間的聯(lián)系、聯(lián)系方式，乃至象征和隱喻的理解，去破譯更深刻的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值[4]。毫無(wú)疑問(wèn)，這種方式對(duì)學(xué)生能力的拓展是全方位的。事實(shí)上，學(xué)生圖像讀解能力的提升不僅僅是學(xué)習(xí)的問(wèn)題，更是生活和生存的問(wèn)題。數(shù)字技術(shù)的全面普及，使得學(xué)習(xí)、生活、交流等均呈影像化的態(tài)勢(shì)，這就更加突顯了影視藝術(shù)教育的重要性。

1.3影視藝術(shù)作品能帶來(lái)身心的愉悅

在古希臘的神話中，有一條忘河，傳說(shuō)喝了這條河里的水，就可以忘記過(guò)去，忘記煩惱，忘卻憂愁。相對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)，電影、電視就是這樣的一條河，它能在繁重的工作之余，為勞累的人們提供一個(gè)短暫的忘卻過(guò)程。電影自誕生之日起就是一種帶有商品屬性的娛樂(lè)形式，而娛樂(lè)是人類的基本心理需求。因而作為一種精神享受，影視藝術(shù)的娛樂(lè)屬性具有天然的合理性。優(yōu)秀的電影作品以強(qiáng)烈的感染力激起受眾觀看興趣，并使審美主體身心愉悅，使其身心得到調(diào)節(jié)、獲得審美享受和精神愉悅的積極作用。鮑列夫曾說(shuō)：“藝術(shù)使人快樂(lè)，并使人參與到藝術(shù)家的創(chuàng)造。古希臘人早就注意到一種特殊的，什么也不像的審美快樂(lè)，并把它區(qū)別于肉欲的快樂(lè)，這種特殊的快樂(lè)是一種伴隨藝術(shù)的所有功能，使其別具色彩的精神享受?！盵5]可見(jiàn)，影視藝術(shù)欣賞活動(dòng)可以使人們的審美需要和審美愉悅得到滿足，能夠讓人們的身心得到調(diào)整和休息。同樣，影視藝術(shù)欣賞活動(dòng)也可以成為學(xué)生進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、愉悅身心的良好渠道。

2　影視藝術(shù)教學(xué)存在的問(wèn)題

影視 藝術(shù)科的重要性毋庸置疑，然而現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，尤其對(duì)地方院校來(lái)說(shuō)，問(wèn)題更加突出。

2.1頂層設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)不足

對(duì)影視藝術(shù)類課程的學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品德，可以提高其綜合能力，也能使人獲得愉悅和放松，然而這類課程的教育在地方院校并未獲得足夠的重視。以筆者所在的學(xué)校為例，除了廣播電視編導(dǎo)專業(yè)開(kāi)設(shè)有影視方面課程之外，還包括新聞學(xué)專業(yè)、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)和編輯出版專業(yè)均未開(kāi)設(shè)。而作為公選課開(kāi)設(shè)的鑒賞課程，其主要目的是調(diào)節(jié)工作量和補(bǔ)充學(xué)分。究其緣由，主要是頂層設(shè)計(jì)對(duì)影視藝術(shù)的重要性認(rèn)識(shí)不足，在人才方案修訂中忽略了對(duì)學(xué)生視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。從實(shí)際情況看，影視藝術(shù)類課程幾乎處于缺席地位，其重要性并未得到應(yīng)有的體現(xiàn)。

2.2教學(xué)能動(dòng)性不足

若從孫明經(jīng)先生及金陵大學(xué)開(kāi)設(shè)電影課算起，電影進(jìn)入高校已有80年的歷程，改革開(kāi)放以來(lái)，影視類學(xué)科在高校發(fā)展更是風(fēng)生水起，碩士、博士培養(yǎng)漸成規(guī)模。但對(duì)于地方院校來(lái)說(shuō)，影視類課程教學(xué)顯然還有很長(zhǎng)的路要走。雖說(shuō)影視學(xué)碩士、博士點(diǎn)已成規(guī)模，但是對(duì)地方院校來(lái)說(shuō)影視類人才匱乏，對(duì)于高層次人才的引進(jìn)困難，現(xiàn)有師資水平不高。而電影電視作為綜合性藝術(shù)，從其他專業(yè)轉(zhuǎn)行或者專業(yè)化程度不高的教師很難把握影視學(xué)的專業(yè)內(nèi)涵。這就對(duì)影視藝術(shù)類課程的教學(xué)形成限制，電影的表意方式和思維很難真正被領(lǐng)會(huì)地傳授。

2.3學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足

地方院校大都是二本、三本、?？茖W(xué)校，無(wú)論從生源還是從學(xué)生學(xué)習(xí)自律性來(lái)看，離自主學(xué)習(xí)的要求普遍有一定的差距，影視藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)更是如此。即使是對(duì)影視類專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種差距同樣客觀存在。影視類學(xué)科相較傳統(tǒng)學(xué)科門檻較低，短期的突擊有一定效果。但專業(yè)的發(fā)展除了一定的基礎(chǔ)知識(shí)和理論外，還需大量作品積累及分析。尤其是看片量的不足，嚴(yán)重限制了課程教學(xué)的進(jìn)程和展開(kāi)。無(wú)論是視聽(tīng)語(yǔ)言還是概論課、作品分析課都需要大量看片經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，然而大部分學(xué)生都缺少這方面的積累。這樣教和學(xué)的積極性都受到較大影響，從而制約課程教學(xué)的發(fā)展。

3　影視藝術(shù)課教學(xué)改革初探

鑒于影視藝術(shù)類課程的重要性和教學(xué)中存在的問(wèn)題，改革勢(shì)在必行。目前，地方院校的影視課程教育大都處在起步階段，需要改進(jìn)和探索的因素眾多。結(jié)合近年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐從如下幾個(gè)方面談?dòng)耙曨愓n程的教學(xué)思考。

3.1提高影視藝術(shù)課地位，拓展素質(zhì)教育渠道

提高學(xué)生的素質(zhì)，必然要提升其藝術(shù)素養(yǎng)。大部分地方院校都注意到學(xué)生的全方位發(fā)展和其人文素質(zhì)的提升，人文素質(zhì)包括文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、思想道德素質(zhì)等諸多因素[6]。也就是說(shuō)影視藝術(shù)教育課，在視覺(jué)文化時(shí)代應(yīng)該提高到和大學(xué)國(guó)文一樣的地位。從某種程度上來(lái)說(shuō)甚至比國(guó)文更重要，因?yàn)樵谖覀兠媾R的信息中，影像信息正占據(jù)越來(lái)越大的比重，而我們的圖像分析能力顯然弱于文字讀解能力，面對(duì)無(wú)處不在的影像信息，我們往往手足無(wú)措。事實(shí)上電影課培養(yǎng)的不僅僅是學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)信息接收、處理和傳播能力。這是信息傳播的趨勢(shì)，也是文化發(fā)展的必然。影視藝術(shù)教育，對(duì)大量的缺乏影像讀解能力的大眾來(lái)說(shuō)顯然是至關(guān)重要的途徑。所以，從人發(fā)展的根本意義上講，影視藝術(shù)教育的地位應(yīng)該得到保證，尤其是在高等院校。

3.2提高師資水平，優(yōu)化教學(xué)方式

強(qiáng)化影視課的教學(xué)效果必須要提高師資水平，優(yōu)化教學(xué)方式。當(dāng)下，即便各種媒介極度發(fā)達(dá)，接收終端無(wú)處不在，但教師依然是課堂的主導(dǎo)力量。在高層次人才引進(jìn)困難的情況下，師資水平和結(jié)構(gòu)的改善，主要靠培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。把師資水平的提高和學(xué)科發(fā)展結(jié)合起來(lái)，有計(jì)劃地選送教師參加高水平的培訓(xùn)班。同時(shí)，影視藝術(shù)的綜合性要求教師必須不斷學(xué)習(xí)，全面提升自身藝術(shù)修養(yǎng)。另外，影視課的教學(xué)因其學(xué)科特殊性，必須要“動(dòng)起來(lái)”。電影、電視相較其他藝術(shù)門類最大的特征是“動(dòng)態(tài)性”，傳統(tǒng)的授課模式很難滿足教學(xué)需求。動(dòng)態(tài)的影像、互動(dòng)的課堂、動(dòng)起來(lái)的教師和學(xué)生，甚至是動(dòng)手分析和創(chuàng)作才是課程學(xué)習(xí)的正常模態(tài)，同時(shí)這也促使教師要不斷汲取新知識(shí)。

3.3變被動(dòng)為主動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)

信息時(shí)代，知識(shí)量的激增使每個(gè)人都必須處在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，未來(lái)的文盲是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。無(wú)論做什么事情，主動(dòng)參與都是有所作為的前提，影視藝術(shù)課的學(xué)習(xí)也是如此。相比中學(xué)時(shí)期，大學(xué)生有了大量的可自行控制的時(shí)間，合理利用機(jī)動(dòng)時(shí)間是學(xué)有所成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。電影、電視作品的觀摩學(xué)習(xí)需要大量的時(shí)間保障，要想學(xué)好影視藝術(shù)課程就要充分利用這些時(shí)間，有計(jì)劃地積累優(yōu)秀影視作品賞析經(jīng)驗(yàn)。長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)積累大量的看片經(jīng)驗(yàn)，在優(yōu)秀作品的熏陶下藝術(shù)素養(yǎng)也會(huì)有大幅的提高。同時(shí)，具備了這些基礎(chǔ)知識(shí)之后，在課堂上也能得心應(yīng)手，能快速領(lǐng)會(huì)和理解課堂上老師講述的內(nèi)容，當(dāng)然也就有了進(jìn)一步發(fā)展的可能。

4　結(jié)語(yǔ)

影視藝術(shù)課的教學(xué)是一個(gè)綜合問(wèn)題，只有多方努力才能提高課堂教學(xué)質(zhì)量，才能發(fā)揮影視藝術(shù)的重要作用。

[1]丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾[M].上海:三聯(lián)書店，1989：154，156。

[2]孟建.視覺(jué)文化及其含義[J].中國(guó)攝影報(bào),2005(1).

[3]巴拉茲.電影美學(xué)[M].北京:中國(guó)電影出版社,1978.

[4]蔡?hào)|東.當(dāng)代英美電影鑒賞[M].北京:外文出版社,2000.

[5]鮑列夫.美學(xué)[M].喬修業(yè),常謝楓, 譯.北京:中國(guó)文聯(lián)出版公司,1986.

[6]陳秋霞,汪衛(wèi)國(guó).中國(guó)IPTV發(fā)展現(xiàn)狀與前景分析[J].現(xiàn)代電信科技,2007(8).

本文為湖北民族學(xué)院教學(xué)研究項(xiàng)目“新媒體時(shí)代影視藝術(shù)類課程‘翻轉(zhuǎn)課堂’設(shè)計(jì)與探索”階段性成果（項(xiàng)目編號(hào)：2016 JY002）。

劉進(jìn)華（1978-），男，湖北襄陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：電影理論及電視欄目文化。