心理學(xué)視閾下的大學(xué)生人生觀教育方法探索研究

楊金橋（遼寧省大連市東北財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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心理學(xué)視閾下的大學(xué)生人生觀教育方法探索研究

楊金橋
（遼寧省大連市東北財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

摘要：當(dāng)前大學(xué)生人生觀教育存在諸如理論視野狹窄、說(shuō)理方式抽象、教育技術(shù)缺乏等問(wèn)題，而如果將心理學(xué)的有關(guān)原理同大學(xué)生人生觀教育結(jié)合在一起，不僅具有可行性，而且具有可操作性，能夠有效提高大學(xué)生人生觀教育的質(zhì)量和效果。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；大學(xué)生；人生觀教育

一、問(wèn)題提出

大學(xué)生的人生觀教育是思想政治教育的重要組成部分，它對(duì)奠定大學(xué)生在大學(xué)中的核心思想基礎(chǔ)，規(guī)范他們?cè)诖髮W(xué)中的基本行為模式起著至關(guān)重要的作用。目前，對(duì)大學(xué)生人生觀進(jìn)行的教育主要依托政治理論課這一載體來(lái)完成，因此大學(xué)生對(duì)政治理論課教學(xué)內(nèi)容的掌握和運(yùn)用程度，是衡量大學(xué)生人生觀教育成果的重要標(biāo)志。

目前，對(duì)于大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的研究主要圍繞以下幾個(gè)議題展開(kāi)：（1）大學(xué)生人生觀教育理論研究：包括大學(xué)生人生觀教育內(nèi)涵的界定、教育主體和客體的定位等。其中，教育內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的大學(xué)生人生觀教育包括對(duì)人的本質(zhì)、生死觀等的教育；狹義的大學(xué)生人生觀教育包括對(duì)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值觀等幾個(gè)方面的教育。而對(duì)大學(xué)生人生觀教育的主客體定位，目前尚存爭(zhēng)議。（2）大學(xué)生人生觀教育的影響因素研究：包括當(dāng)前國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等多種因素都會(huì)對(duì)大學(xué)生人生觀教育產(chǎn)生重要影響。（3）大學(xué)生人生觀教育方法研究：包括教學(xué)模式改革、教學(xué)方法改革、教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新等等。

通過(guò)對(duì)以往相關(guān)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的研究雖然很多，但依然存在一些不足和尚未解決的問(wèn)題：

1．教育理論視野過(guò)于狹窄，學(xué)科交叉融合較少

目前，大學(xué)生人生觀教育的理論，大都來(lái)自馬克思主義哲學(xué)原理和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，這些理論都具有相當(dāng)?shù)母叨?，而且被?shí)踐證明是科學(xué)的。但是，也正因?yàn)檫@些理論過(guò)于概括化和抽象化，因此在指導(dǎo)解決大學(xué)生人生觀實(shí)際問(wèn)題時(shí)便顯得乏力。面對(duì)這些理論，大學(xué)生更多地會(huì)表現(xiàn)出一種無(wú)奈：這些道理我都懂，從中學(xué)甚至小學(xué)就開(kāi)始學(xué)，我也知道它們都對(duì)，但我依然不知道該怎么解決我自己的問(wèn)題。于是，精深的人生觀教育理論在實(shí)際教育中往往被架空，無(wú)法從根本上引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教育理論視野的狹窄也可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為人生觀教育只不過(guò)是變相的意識(shí)形態(tài)教育而已，因此，容易產(chǎn)生抵觸心理，從而不利于人生觀教育的展開(kāi)。

2．教育方式多以說(shuō)理性為主，但說(shuō)理方式過(guò)于抽象

根據(jù)以往的研究，目前大學(xué)生人生觀教育的方式較為單一，基本只以政治理論課的授課作為依托，而教師在授課的過(guò)程中，又往往會(huì)把大量的時(shí)間和精力投入到對(duì)人生觀教育理論的描述和解讀上，即使以案例形式進(jìn)行教學(xué)，也往往跳不出說(shuō)理教學(xué)的窠臼。這種教育方式，對(duì)于處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代熱衷于追求實(shí)用性和趣味性信息的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，所能起到的教育作用和效果顯然不會(huì)很好。

3．對(duì)教育實(shí)踐層面的研究較少，缺乏新穎有效的教學(xué)技術(shù)方法

目前，對(duì)大學(xué)生人生觀教育的研究主要集中于理論探索方面，而在如何切實(shí)提高教學(xué)的有效性等教育實(shí)踐層面上的研究依然很少。于是，導(dǎo)致大學(xué)生人生觀教育的具體技術(shù)方法始終沒(méi)有突破，除了依賴(lài)教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、人格魅力等之外，大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的總體實(shí)用性始終得不到切實(shí)提高，這也成為阻礙大學(xué)生人生觀教育效果的最大問(wèn)題之一。

不難看出，以上這三個(gè)問(wèn)題已經(jīng)成為制約大學(xué)生人生觀教育效果的重要原因，而如何有效解決這些問(wèn)題，便成為大學(xué)生人生觀教育研究的重點(diǎn)。我們認(rèn)為，要從根本上解決理論視野狹窄、教育方式單一、教學(xué)技術(shù)低端等問(wèn)題，就必須首先明確大學(xué)生人生觀教育的核心，然后站在跨學(xué)科視野下豐富這一核心的內(nèi)涵，使之兼具概括性和易接受性，最后據(jù)此制定有效的教學(xué)方法，并進(jìn)行科學(xué)的驗(yàn)證。

二、在心理學(xué)視閾下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的可行性分析

根據(jù)前人的研究，無(wú)論從廣義層面還是狹義層面來(lái)界定大學(xué)生人生觀，都包含了對(duì)人生目的、態(tài)度和價(jià)值這三個(gè)方面。因此，對(duì)大學(xué)生人生觀進(jìn)行的教育，可以認(rèn)為是力圖教會(huì)大學(xué)生如何來(lái)正確看待人生的目的、態(tài)度和價(jià)值，也就是試圖培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)人生的“正確觀念”。這也就意味著，無(wú)論大學(xué)生的人生觀教育內(nèi)容如何，都是以培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)事物尤其是對(duì)人生的正確觀念為核心的。抓住這一核心，不僅能夠更加明確大學(xué)生人生觀教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)也是提高大學(xué)生人生觀教育教學(xué)質(zhì)量和效果的關(guān)鍵。

對(duì)于“如何樹(shù)立正確觀念”，政治理論課教材站在馬克思主義哲學(xué)的高度，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)而詳盡地闡述。一方面，這種闡述無(wú)疑體現(xiàn)了非常強(qiáng)的理論性和科學(xué)性，但另一方面也難免顯得過(guò)于抽象化和概括化，不易被思想尚未達(dá)到一定深度和廣度的大學(xué)生所理解和接受，這也成為影響政治理論課中人生觀教育部分教學(xué)質(zhì)量和效果的最大問(wèn)題之一。而要解決這一問(wèn)題，必須要堅(jiān)持兩個(gè)基本的原則。第一，授課核心思想的科學(xué)性不能動(dòng)搖，即對(duì)于“如何樹(shù)立對(duì)事物的正確觀念”這一問(wèn)題，教師的講授和解釋不能庸俗化，必須要體現(xiàn)出馬克思主義的精神；第二，授課的具體內(nèi)容、方式和方法必須充分適應(yīng)大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，尤其是智力和人格發(fā)展特點(diǎn)，以便能夠最大限度上被大學(xué)生所接受。

我們認(rèn)為，如果要同時(shí)保證這兩個(gè)基本原則，那么將心理學(xué)的有關(guān)原理同大學(xué)生人生觀教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)是非常合適的，并且也將是完全可行的。這種考慮主要基于以下三個(gè)原因：

首先，心理學(xué)要解決的問(wèn)題，與大學(xué)生人生觀教育要解決的核心問(wèn)題是相同的。大學(xué)生的人生觀教育，無(wú)論采取什么視角，無(wú)論采用何種方式，其核心都是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，也就是使大學(xué)生樹(shù)立看待事物、看待人生的正確觀點(diǎn)和正確看法。而心理學(xué)要解決的問(wèn)題，也正是如何讓人們更科學(xué)和更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)世界，從而更有效地改造自身、改造世界。因此，心理學(xué)要解決的核心問(wèn)題，與大學(xué)生人生觀教育的核心在本質(zhì)上是完全一致的，即都是幫助我們對(duì)自身和對(duì)世界進(jìn)行更準(zhǔn)確、更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

其次，心理學(xué)是在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用最為廣泛的一門(mén)學(xué)科，它對(duì)個(gè)體和群體心理狀態(tài)及行為規(guī)律的研究，能夠直接為教育教學(xué)提供理論和技術(shù)支持，對(duì)于高等教育更是如此。在當(dāng)前的高等教育當(dāng)中，心理學(xué)之所以占據(jù)舉足輕重的地位，是因?yàn)楦叩冉逃仨毷紫攘私獯髮W(xué)生群體的一般心理特征和規(guī)律，從而才能根據(jù)這些特點(diǎn)和規(guī)律制定相應(yīng)的教育對(duì)策和方法，以更有效的途徑達(dá)到教育目的。因此，大學(xué)生人生觀教育作為高等教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)心理學(xué)的依賴(lài)性非常強(qiáng)，甚至可以直接從心理學(xué)中吸取有益的養(yǎng)料，為己所用。

最后，心理學(xué)更注重為人們樹(shù)立正確觀念，并提供實(shí)際操作的方法，將這些具體的方法與大學(xué)生人生觀教育教學(xué)相結(jié)合，可能更容易獲得思想素養(yǎng)尚不成熟的大學(xué)生的認(rèn)可，同時(shí)還可以在實(shí)踐層面上對(duì)大學(xué)生人生觀教育進(jìn)行豐富和深化。與傳統(tǒng)的大學(xué)生人生觀教育不同，心理學(xué)不僅關(guān)注人生問(wèn)題的“為什么”，更關(guān)注“怎么辦”，即切實(shí)解決人生問(wèn)題的方式和方法。目前決策學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等以心理學(xué)作為主導(dǎo)的學(xué)科，都熱衷于研究人類(lèi)常見(jiàn)的觀念錯(cuò)誤，并提出了一系列行之有效的修正此類(lèi)錯(cuò)誤的方法。因此，這些心理學(xué)研究成果，恰恰可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)大學(xué)生人生觀教育研究過(guò)于抽象和理論化的缺陷，使大學(xué)生人生觀教育既具備高度的理論性，又具備很強(qiáng)的實(shí)用性。

根據(jù)以上分析，我們認(rèn)為，心理學(xué)與大學(xué)生人生觀教育，在原則上完全一致，在目標(biāo)上殊途同歸，在內(nèi)容上互為補(bǔ)充。因此，在心理學(xué)視閾下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，不僅可以保證大學(xué)生人生觀教育的科學(xué)性，同時(shí)也可以為大學(xué)生人生觀教育理論提供具體的技術(shù)支持，使教學(xué)的方式和方法更加立體化。

三、在心理學(xué)視閾下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的方法探索

正因?yàn)榇髮W(xué)生人生觀教育與心理學(xué)原理相結(jié)合具有極強(qiáng)的可行性與必要性，因此，我們應(yīng)該著力考慮如何將這種結(jié)合付諸實(shí)踐，即在實(shí)際的大學(xué)生人生觀教育教學(xué)過(guò)程中真正有機(jī)地將心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)和方法融合進(jìn)去。

1.大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)原理相結(jié)合的教學(xué)可以按照“問(wèn)題提出—理論分析—理論升華—實(shí)踐反饋”這一步驟進(jìn)行

（1）在大學(xué)生的人生目的、態(tài)度、價(jià)值的問(wèn)題范圍內(nèi)，精選出一個(gè)或多個(gè)學(xué)生最為關(guān)心的具體問(wèn)題，并說(shuō)明這些問(wèn)題可以用馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的哪些具體理論做以解釋和解決，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行有意義的思考，為隨后的新舊知識(shí)聯(lián)系和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變打下基礎(chǔ)。

（2）以具體的實(shí)例作為教學(xué)材料，以心理學(xué)的相關(guān)原理作為手段對(duì)其進(jìn)行分析。在分析過(guò)程中，采用啟發(fā)式講授和自主學(xué)習(xí)等多種方式，這樣不僅能使學(xué)生原有的認(rèn)識(shí)水平在分析具體實(shí)例的過(guò)程中得到提升，同時(shí)也能夠讓學(xué)生對(duì)整個(gè)分析過(guò)程的科學(xué)性更加信服。

（3）將分析過(guò)程和分析結(jié)果以有意義的方式呈現(xiàn)出來(lái)，并將這一結(jié)果對(duì)應(yīng)于馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的某個(gè)基本原理，將學(xué)生對(duì)心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)自然上升到對(duì)馬克思主義哲學(xué)原理的掌握上，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，面對(duì)人生問(wèn)題時(shí)的最佳解決方法，就是樹(shù)立看待事物和人生的正確觀念。

（4）以討論的形式引導(dǎo)學(xué)生自己提出與人生觀有關(guān)的其他問(wèn)題，并嘗試著用相關(guān)的心理學(xué)原理和馬克思主義哲學(xué)原理進(jìn)行分析、解釋和解決，使學(xué)生完成對(duì)正確人生觀認(rèn)識(shí)的最終內(nèi)化。這一教學(xué)過(guò)程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和可操作性，并能夠使大學(xué)生人生觀教育的教學(xué)質(zhì)量和效果得到顯著提高。例如，我們可以選擇《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中第三章第三節(jié)“促進(jìn)自我身心和諧”這部分內(nèi)容作為教學(xué)材料進(jìn)行實(shí)證性的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，并觀察最終的教學(xué)效果?？傮w教學(xué)方法是：抽取兩個(gè)同質(zhì)班級(jí)，A班作為實(shí)驗(yàn)組，B班作為對(duì)照組。對(duì)A班采用心理學(xué)視閾下的大學(xué)生人生觀教育方法進(jìn)行教學(xué)，對(duì)B班則單純按照《基礎(chǔ)》教材中這一部分的內(nèi)容進(jìn)行填鴨式教學(xué)。經(jīng)過(guò)相同的教學(xué)時(shí)間后，對(duì)兩個(gè)班級(jí)的教學(xué)效果進(jìn)行測(cè)評(píng)，并使用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)測(cè)評(píng)結(jié)果進(jìn)行分析，以驗(yàn)證大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)相結(jié)合的可靠性和實(shí)效性。

2.大學(xué)生人生觀教育要將情商培養(yǎng)有機(jī)納入進(jìn)來(lái)，使大學(xué)生的人生觀與情商形成互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的關(guān)系

情商是心理學(xué)尤其是當(dāng)代心理學(xué)中一個(gè)重要的研究課題，它主要包括認(rèn)識(shí)自我情緒、管理自我情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)識(shí)他人情緒、人際關(guān)系管理等五個(gè)主要方面。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)知與情緒之間存在非常密切的關(guān)系，正確的認(rèn)知離不開(kāi)良好的情緒；良好的情緒又依賴(lài)于正確的認(rèn)知。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀，必須同時(shí)注重對(duì)大學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)，而這一點(diǎn)恰恰是過(guò)去大學(xué)生人生觀教育中容易忽略的。此外，大學(xué)生的人生觀包含了正確的人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等三個(gè)重要方面，而其中任何一個(gè)方面的確立，都需要積極情緒的支撐，因此，大學(xué)生情商的培養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生人生觀教育將起到重要的補(bǔ)充和促進(jìn)作用。在實(shí)際的大學(xué)生人生觀教育過(guò)程中，我們要將情商培養(yǎng)作為重要組成部分，教給大學(xué)生如何正確對(duì)待和處理自己的情緒，如何培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)以進(jìn)行自我激勵(lì)，還要教給大學(xué)生如何能夠從良好的人際關(guān)系當(dāng)中發(fā)掘出人生真正的價(jià)值。所有這些，對(duì)于大學(xué)生人生觀教育的質(zhì)量來(lái)說(shuō)，都將起到不可估量的作用。

參考文獻(xiàn)：

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·編輯段麗君

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

項(xiàng)目基金：2014年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目：“心理學(xué)視閾下的大學(xué)生人生觀教育實(shí)踐研究”（L14BSZ043）。