家風(fēng)正則民風(fēng)淳

向賢彪

習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上深刻指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)……使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)?！?/p>

家庭既是文明人類自我生產(chǎn)和繁衍的母體，也是社會組織結(jié)構(gòu)的基本細(xì)胞，還是人類生命個體與社會組織生活之間的關(guān)鍵紐帶，因而有著無可替代的作用。作為家庭文化，家教和家風(fēng)是附麗于家庭而存在的。有什么樣的家教，就有什么樣的家風(fēng)，如同一個人有氣質(zhì)、一個國家有性格一樣，一個家庭在長期的歷史過程中，也會形成自己獨(dú)特的家教和風(fēng)氣。家教好不好，家風(fēng)正不正，不僅關(guān)系到一個家庭的繁榮興衰，而且還關(guān)乎社會風(fēng)氣和民族命運(yùn)。

一

自古以來，中華民族就特別重視家庭，注重家教，注重家風(fēng)，圍繞家和家族產(chǎn)生了家譜、家訓(xùn)、家教、家學(xué)、家風(fēng)，甚至“家政”（朱熹語）諸義。東晉名相謝安經(jīng)常召集族中子弟談天論地，一次他問子侄們《詩經(jīng)》中哪一句最好，侄子謝玄認(rèn)為是“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”。而謝安不以為然，在他看來，“訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告”的意境才深遠(yuǎn)。這番對話看似討論古書，實(shí)為以此教育子弟不應(yīng)以個人情感為是，而應(yīng)以天下大計為懷。這種把傳播知識與家庭教育相結(jié)合的方法，如春風(fēng)化雨，潤物無聲。謝安將世代相承的道德操守融化為家教的文化底色，因而著名史學(xué)家陳寅恪贊其“門風(fēng)優(yōu)美”。

近讀古籍，還看到兩則宋朝名臣的家訓(xùn)，可謂言簡意賅，如明鏡懸梁，讀來頗受啟迪。一則是包拯家訓(xùn)，正文僅37字：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！逼湎卵鹤钟?4：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世?！卑谒稳首趹c歷年間作過監(jiān)察御史，公正廉潔、執(zhí)法不阿，民間有“青天”之譽(yù)。這則家訓(xùn)前后51字，字字鏗鏘，殷殷可鑒。包拯的家訓(xùn)不僅是他光彩人格和凜然正氣的體現(xiàn)，而且也給后人留下判斷忠與奸、孝與逆的一個根本標(biāo)尺，即是否克己守法，是否清正廉潔，這不僅對子孫，亦對后世官吏有垂范警示之鑒。另一則是司馬光的《訓(xùn)儉示康》：“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應(yīng)之曰：‘孔子稱……士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”司馬光是宋代著名的史學(xué)家、政治家，所著《資治通鑒》影響后世已近千年。上文是他給兒子司馬康的家訓(xùn)，教育兒子要以儉素為要，不要以奢靡為榮，可謂切中時弊，令人信服。兩則家訓(xùn)，一則講清廉自守，一則講勤儉持家，可謂修身治家的寶典，也是重要的治國理政之道，對后世影響深遠(yuǎn)。

二

古人在家教、家風(fēng)方面，不只是以言立訓(xùn)、刻銘記訓(xùn)，而是身體力行，以自身模范行動影響后人。《宋史》中對范仲淹有這樣的記載：“母在時方貧，其后雖貴，非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充?！比绱艘詢€養(yǎng)身，如此褒獎人才，正好做了他的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的絕妙注腳。這種節(jié)操言行，使他的兒子受到了很好的熏陶。其四子皆節(jié)財愛民，辦事公正。其中范純?nèi)?，“自布衣至宰相，廉潔如一”，生活上繼承了清廉儉樸的家風(fēng)。《宋史》中還記載了一個叫唐璘的官員，官至監(jiān)察御史。初接朝廷委任時倉皇躲避，不敢去朝廷接受任命?！澳冈唬骸搜源斯俸?，汝何得憂乎？璘曰：‘此官須為朝廷爭是非，一拂上意或迕權(quán)貴，恐重為大人（父母）累，何得不憂？母曰：‘爾第盡言，吾有爾兄在，勿憂?！碧骗U的母親鼓勵并支持其子“盡言”，忠于諫官職守。后來，唐璘在監(jiān)察御史任上，果然“盡言無隱”?！端问贰芬虼嗽u價他：“居官大節(jié)，則母教之助為多。”

無論是清廉自守的范仲淹，還是嚴(yán)于教子的唐母，也無論是三遷的孟母，還是殺彘的曾子，他們的認(rèn)知和行動都證明，家庭環(huán)境、家風(fēng)建設(shè)對一個人的成長有多么重要！好的家教，勝過最好的學(xué)校;好的家風(fēng)，勝過萬貫家產(chǎn)。與上面談及的模范父母相反的例子，歷史上也比比皆是。南漢由劉陟創(chuàng)立，其孫降宋，宋真宗賜其白金百兩，事后對宰相說：“劉陟子孫，生活大都窘困，就因?yàn)樗麄兤綍r一味奢侈，從來不知稼穡艱難?！碑?dāng)初錦衣玉食，此時只能在人家跟前搖尾巴過日子，這不是很夠發(fā)人深省嗎？清末著名思想家龔自珍，曾與魏源一起倡導(dǎo)經(jīng)世致用之學(xué)，提出“變功令”、“更法”等主張，為人尊崇。而他卻疏于對兒子龔橙的教育，遷就兒子的不良習(xí)慣。他死后龔橙越發(fā)無人管教，放蕩不羈，終日吃喝嫖賭，最后淪落為可恥的民族敗類，竟然引洋兵闖入圓明園……縱觀歷史，家庭教育、家風(fēng)建設(shè)有許多成功的范例，也有不少沉痛的教訓(xùn)。那些人間悲劇的背后，除了悲劇肇造者放縱自我、不能自律的因素外，家教的疏忽、家風(fēng)的污濁，也總是難辭其咎。

三

家教家風(fēng)與整個社會教育和社會風(fēng)氣有著密切關(guān)聯(lián)。歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)一個社會或國家遭遇道德文化挑戰(zhàn)，民智待開、民風(fēng)待舉之時，家教和家風(fēng)的地位和作用便更為凸顯，更值得社會關(guān)注、激勵、期待。培養(yǎng)一個正直、誠信、善良、勤奮、寬厚的好孩子，使其成長為一名每天都能坦然面對世界和自己內(nèi)心的好公民，建樹一個風(fēng)清氣正的擁有無比珍貴信任的好環(huán)境，是全社會共同的責(zé)任和期盼，需要全社會的共同努力，尤其是需要千千萬萬個家庭的參與與支持。沒有良好的家庭教育，沒有傳承一脈的好家風(fēng)，即使物質(zhì)財富再豐富，現(xiàn)代化程度再高，也不是我們所期盼的理想社會。只有良好的家庭教育、良好的家風(fēng)，才能在潛移默化中影響人們的價值觀，讓健康的細(xì)胞在持續(xù)不斷地傳遞、聚合、裂變、放大中，生發(fā)激蕩成時代新風(fēng)尚和歷史大潮流，不斷推動整個社會向前發(fā)展。

聶榮臻元帥在88歲高齡那年，向全國家長傾吐肺腑之言：“家庭之道貴以德?！卑凑帐澜缧l(wèi)生組織的定義，一個現(xiàn)代人的健康標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是身體上健康與心理上健康的統(tǒng)一，而心理健康，關(guān)鍵是品德和人格諸方面的培育。魯迅先生在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中指出，教育孩子最重要的是“養(yǎng)成他們有耐勞作為的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量”。魯迅先生的話是70多年前講的，今天對我們?nèi)杂泻軓?qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。遺憾的是，我們今天一些家長，要么對孩子過于溺愛，使他們?nèi)狈Σ珦麸L(fēng)浪的翅膀;要么只關(guān)注他們智力的發(fā)展，而忽略了他們健康人格的培育和高尚道德的養(yǎng)成;要么由于自己言傳身教的誤導(dǎo)，使孩子沾染了種種不良習(xí)氣。凡此種種，都難免“播下龍種，收獲跳蚤”。

只要把中國傳統(tǒng)家教家風(fēng)中蘊(yùn)含的勤儉持家、誠實(shí)為人、寬厚處事、崇學(xué)尊禮、溫良恭讓、善良寬容等美好元素融進(jìn)每一個人的血脈中，并與培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀緊密結(jié)合起來，使之成為大家共同的認(rèn)知和行動，那么，每個家庭就能成為促進(jìn)社會和諧、人人積極向上的發(fā)動機(jī)，從而由家風(fēng)帶動社風(fēng)、民風(fēng)，進(jìn)而促進(jìn)國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧。

編輯/尤雅